9. fejezet
A szerencsés lélek jellemzői
bhagyavaj jíva laksanam
10.14.28 Brahmá Srí Krsnának
Ó korlátlan Úr, a szentéletű bhakták Téged kutatnak saját testeikben azzal, hogy mindent elutasítanak, ami Tőled különbözik. Hogy is értékelhetnék a megkülönböztető személyek az előttük heverő kötél igazi természetét, amíg meg nem cáfolják azt az illúziót, hogy az kígyó?
03.31.47 Kapiladeva Devahutínak
Ezért az ember ne nézze a halált rettegve, ne azonosítsa a testet a lélekkel, és ne essen túlzásokba az élet testi szükségleteinek élvezete során. Cselekedjen e világban az élőlény valódi természetét megértve, ragaszkodástól mentesen, célját rendíthetetlenül szem előtt tartva.
04.24.29 Siva a Pracsetáknak
Aki a kötelességét száz életen keresztül megfelelően végzi, az alkalmassá válik arra, hogy betöltse Brahmá hivatalát, és ha tovább fejlődik, megközelítheti az Úr Sivát. Aki vegyítetlen odaadó szolgálattal közvetlenül meghódolt az Úr Krsnának, Visnunak, az azonnal a lelki bolygókra kerül. Az Úr Siva és a többi félisten az anyagi világ pusztulása után jutnak el ezekre a bolygókra.
03.25.41 Kapiladeva Devahutínak
Aki nem Nálam keres menedéket, az nem szabadulhat meg a születés és a halál rettentő félelmétől, mert Én vagyok a mindenható Úr, az Istenség Legfelsőbb Személyisége, minden teremtés eredeti forrása és minden lélek Legfelsőbb Lelke.
11.11.12-17 Srí Krsna Uddhavának
Bár az ég vagy tér mindennek a nyugvóhelye, az ég nem keveredik semmivel, és nem esik foglyul. Ugyanígy, a Nap egyáltalán nem ragaszkodik a vízhez, amelynek számtalan felületén tükröződik, és mindenhol fújó, hatalmas szelet sem érinti a számtalan illat és légkör, amelyeken keresztülhalad. Az önmegvalósított lélek is teljesen elkülönült az anyagi testtől és az azt körülvevő anyagi világtól. Olyan, mint az a személy, aki felébredt álmából és felkelt. Az önmegvalósított lélek világos, az elkülönülés által megélesített látással minden kétséget darabokra szabdal az önvaló ismeretével, és teljesen visszavonja a tudatát az anyagi változatosság kiterjedésétől. (12-13) A személyt akkor tekintik a durva és finom anyagi testektől teljesen megszabadultnak, amikor az életenergia, érzékek, elme és értelem minden feladatot anyagi vágy nélkül látnak el. Az ilyen személy benne van ugyan a testben, de nem annak a foglya. (14) Néha, minden látszólagos ok nélkül, a test ragaszkodik… (15) A szentéletű bölcs mindent egyformának lát, és ezért nem érinti az, ami anyagi értelemben jó vagy rossz. Sőt, bár megfigyeli, hogy mások jó és rossz tetteket hajtanak végre, helyesen vagy helytelenül beszélnek, de senkit nem dicsér vagy bírál. (16) A felszabadult bölcsnek nem szabad az anyagi értelemben vett jó vagy rossz szerint cselekedni, beszélni vagy gondolkodni, csak azért, hogy fenntartsa a testét. Minden körülmények között elkülönültnek kell maradnia. Leljen örömet az önmegvalósításban, élje a maga felszabadult életét, a kívülállók számára szellemileg visszamaradottnak tűnve. (17)
03.07.17-20 Vidura Maitreja Rsinek
Annak, aki az ostobák ostobája, és annak, aki fölötte áll minden intelligenciának, boldogságban van része, míg a közöttük állók szenvednek az anyagi gyötrelmektől. (17)
Drága uram, én azonban hálával tartozom neked, mert megértettem, hogy ez az anyagi megnyilvánulás nem létezik, noha valóságosnak tűnik. Biztos vagyok abban, hogy lábad szolgálatával képes leszek megszabadulni a téves elképzeléstől. (18) A lelki tanítómester lábának szolgálatával az ember képes lesz arra, hogy transzcendentális extázis alakuljon ki benne az Istenség Személyiségre szolgálatában, aki Madhu démon örök ellensége, s akinek szolgálata véget vet az ember anyagi szenvedésének. (19) Akik kevés lemondást végeznek, aligha kapják meg a lehetőséget, hogy a tiszta bhaktákat szolgálják, akik az Isten országába, a Vaikunthákra visszavezető úton haladnak. A tiszta bhakták örökké a Legfelsőbb urat dicsőítik, aki a félistenek Ura és minden élőlény irányítója. (20)
03.25.38 Kapiladeva Devahutínak
Az Úr folytatta: Kedves anyám, akik ilyen transzcendentális kincshez jutnak, sohasem veszítik azt el. Sem fegyver, sem az idő múlása nem pusztíthatja el e kincset. A bhakták Engem fogadnak el barátjukként, rokonukként, fiukként, tanítójukként, jótevőjükként és Legfelsőbb Istenségükként, ezért sohasem lehet megfosztani őket tulajdonuktól.
03.28.42 Kapiladeva Devahutínak
A jóginak ugyanazt a lelket kell látnia minden megnyilvánulásban, mert minden, ami létezik, a Legfelsőbb különféle energiáinak egy megnyilvánulása, Ily módon a bhaktának minden élőlényre megkülönböztetés nélkül kell tekintenie. Ez a Legfelsőbb Lélek megvalósítása.
03.28.44 Kapiladeva Devahutínak
Miután legyőzte májá áthatolhatatlan varázsét – májáét, aki az anyagi megnyilvánulása okaként és okozataként mutatkozik meg, s ezért nagyon nehéz megérteni, a jógi önmegvalósított helyzetében állapodhat meg.
11,11.08 Srí Krsna Uddhavának
Az, aki megvilágosult az önmegvalósításban, bár anyagi testben él, mégis úgy látja magát, mint aki azon felülemelkedett, ahogyan az álomból ébredő sem azonosul többé az álombeli testtel. Az ostoba személy azonban, bár nem azonos anyagi testével, hanem afölött áll, azt gondolja, hogy a testben állapodott meg, ahogyan az álmodó is elképzelt testben látja magát.
11.11.09 Srí Krsna Uddhavának
Az anyagi vágy szennyeződésétől mentes, megvilágosult személy nem tartja magát a testi cselekedetek végrehajtójának; sőt tudja, hogy minden ilyen cselekedetben csak a természet kötőerőiből született érzékek lépnek kapcsolatba az érzékekugyanazon kötőerőkből született tárgyaival.
11.11.11 Srí Krsna Uddhavának
Az elkülönülésben megszilárdult, megvilágosult személy teste lefekszik, ül, jár, fürdik, lát, érint, szagol, eszik, hall stb., ő azonban sohasem bonyolódik bele ezekbe a cselekedetekbe. Valamennyi testi működésnek tanújaként csak a testi érzékeit foglalja le azok tárgyaival, és nem válik azok rabjává, mint az értelem nélküli személy.
02.02.33-34 Sukadeva Goszvámi Mahárádzsa Pariksitnak
Azok számára, akik az anyagi univerzumban vándorolnak, nincs kedvezőbb módszer a felszabadulásra, mint az Úr Krsna közvetlen odaadó szolgálata. (33) A nagyszerű személyiség, Brahmá nagy figyelemmel és elméje koncentrálásával háromszor alaposan áttanulmányozta a Védákat, majd megállapította, hogy a vallás legtökéletesebb szintje a vonzódás az Istenség Legfelsőbb Személyiségéhez, Srí Krsnához. (34)
02.02.37 Sukadeva Goszvámi Mahárádzsa Pariksitnak
Akik fülükön át isszák az Úr Krsna, a bhakták legkedvesebbje nektári üzenetét és színültig telnek vele, azok megtisztítják életük tisztátalan célját, amely nem más, mint az anyagi élvezet, s így visszatérnek Istenhez, az Istenség Személyisége lótuszlábaihoz.
10.87.33 A megszemélyesült Védák Mahá-Visnunak
Az elme olyan, mint a zabolátlan ló, amelyet még azok sem tudnak megfékezni, akik szabályozták az érzékeiket és a légzésüket. Nagy nehézségekbe ütköznek a világban azok, akik megpróbálják megszelídíteni az irányítatlan elmét, de elhagyják lelki tanítómesterük lábait.
10.25.33 Kapiladeva Devahutínak
A bhakti, az odaadó szolgálat az élőlény minden külön törekvése nélkül feloldja annak finom fizikai testét, éppen úgy, ahogyan a tűz emészti meg a gyomorban mindazt, amit megeszünk.
03.25.44 Kapiladeva Devahutínak
Ezért akik elméjüket az Úrra rögzítették, serényen végzik odaadó szolgálatukat. Ez az egyetlen út, amely az élet végső tökéletességének eléréséhez vezet.
01.02.23-29 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
A transzcendentális Istenség Személyisége közvetve kapcsolatban áll az anyagi természet három kötőerejével, a szenvedéllyel, a jósággal és a tudatlansággal. Az anyagi világ megteremtése, fenntartása és elpusztítása érdekében elfogadja e három minőség-formát: Brahmáét, Visnuét és Siváét. Hármójuk közül Visnu, a jóság minőségének alakja az, akitől az emberek a végső áldást kaphatják meg. (23) A tűzifa átalakult föld, de a füst jobb a nyers fánál, a tűz pedig még ennél is jobb, mert a tűz révén elnyerhetjük a felsőbbrendű tudás áldásait (a védikus áldozatokon keresztül). Éppen így a szenvedély (radzsasz) jobb a tudatlanságnál (tamasz), de a jóság (szattva) a legjobb, mert a jósággal az ember eljuthat az Abszolút Igazság felismeréséig.(24) Korábban minden nagy szent szolgálta az Istenség Személyiségét (Bhagavánt), mert Ő az anyagi természet három kötőereje fölött áll. Azért imádták, hogy megszabaduljanak az anyagi feltételektől, s így a végső áldásban részesüljenek. Bárki, aki követi e nagy szenteket, szintén képessé válik arra, hogy megszabaduljon az anyagi világtól. (25) Azok, akik komolyan törekszenek a felszabadulásra, kétségkívül mentesek az irigységtől, s tisztelnek mindenkit. Mégis elutasítják a félistenek szörnyű, irtózatos formáit, és csak az Úr Visnu teljes részeit és tökéletes boldogsággal teli formáit imádják. (26) Azok, akikre a szenvedély és a tudatlanság kötőerői hatnak, az ősatyákat, más élőlényeket és a világmindenségben végbemenő tevékenységekért felelős félisteneket imádják, mert az a vágy ösztönzi őket, hogy nőkkel, vagyonnal, hatalommal és utódokkal járó anyagi áldásokban részesüljenek. (27) A kinyilatkoztatott írásokban a tudás végső célja Srí Krsna, az Istenség Személyisége. Az áldozat bemutatásának az Ő elégedettségét kell szolgálnia, a jóga célja az Ő felismerése, s végső soron minden gyümölcsöző cselekedetet egyedül Ő jutalmaz. Ő a legmagasabb rendű tudás, és a szigorú lemondásokat az Ő megismerése érdekében hajtják végre. A vallás (dharma) nem más, mint a Neki végzett szerető szolgálat. Ő az élet legfőbb célja. (28-29)
04.24.28 Siva a Pracsetáknak
Az Úr Siva így folytatta: Bárki, aki meghódolt az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, Krsnának, aki mindennek az irányítója – az anyagi természetnek éppúgy, mint az élőlénynek – az valóban nagyon kedves nekem.
10.16.43-44 A Nága-patník Srí Krsnának
Hódolatunkat ajánljuk Neked, a korlátlan Legfelsőbb Úrnak, a Legfelsőbb Finom Egynek, az Istenség mindentudó Személyiségének, aki mindig változatlan transzcendenciában van, aki jóváhagyja a különféle filozófiák egymással szembenálló nézeteit, aki a kifejezett gondolatokat és a kifejező szavakat fenntartó erő. (43) Újra meg újra a hódolatunkat ajánljuk Neked, aki minden hiteles bizonyíték alapja vagy, a kinyilatkoztatott írások szerzője és végső forrása, és éppen úgy megnyilvánultál az érzékkielégítésre ösztönző védikus írásokban, mint azokban, amelyek az anyagi világról való lemondásra bíztatnak. (44)