10. fejezet
A felfoghatatlan egység és különbözőség jellemzői
acintya bhedábheda laksanam
03.04.13 Srí Krsna Uddhavának
Ó uddhava! A lótusz korszakában hajdanán, a teremtés kezdetén a köldökömből sarjadó lótuszon ülő Brahmának transzcendentális dicsőségemről beszéltem, melyet a nagy bölcsek Srímad Bhágavatamként írnak le.
02.09.31-35 Srí Krsna Brahmának
Az Istenség Személyisége így szólt: A Rólam szóló tudás, amelyet az írások tartalmaznak, nagyon bizalmas tudomány, amelyet az odaadó szolgálat során kell elsajátítani. Mindent, ami e folyamathoz szükséges, elmagyarázok neked, te pedig próbáld pontosan követni, amit Tőlem hallasz. (31) Ébredjen föl benned a tudás Rólam, s indokolatlan kegyemből teljes valójában táruljon föl előtted igazi, örök formám, transzcendentális létem, színem, tulajdonságaim és tetteim. (32) Ó Brahmá, Én vagyok az Istenség Személyisége, aki léteztem a teremtés előtt, amikor Rajtam kívül nem volt más. Nem létezett az anyagi természet sem, e teremtés oka. Én vagyok az is, amit most látsz, s ami a megsemmisülés után megmarad, az szintén Én leszek, az Istenség Személyisége. (33) Ó Brahmá, ha nincs kapcsolatban Velem, minden valótlan, még akkor is, ha értékesnek tűnik. Tudnod kell róla, hogy csupán illuzórikus energiám – visszatükröződés a sötétségben. (34) Ó Brahmá, tudd meg, hogy az univerzum elemei behatolnak a kozmoszba, ugyanakkor azonban nem is hatolnak bele. Hasonlóképpen Én Magam szintén jelen vagyok minden teremtett dologban, ám ugyanakkor mindenen kívül létezem. (35)
02.05.22-29 Brahmá Nárada Muninak
Az első purusa-inkarnáció (Káranárnavasáji Visnu) megjelenése után létrejön a mahat-tattva, az anyagi teremtés alapja, aztán megnyilvánul az idő, később pedig megjelenik a három kötőerő. A természet e három kötőerő megjelenését jelenti, amelyek cselekedetekké alakulnak. (22) Amikor a mahat-tattva aktiválódik, létrehozza az anyagi tetteket. Először a jóság és a szenvedély anyagi kötőerői alakulnak át, később pedig – a tudatlanság kötőerejének köszönhetően – az anyag, annak ismerete és az anyagi tudás különféle tevékenységei lépnek működésbe. (23) Az énközpontú anyagi ego így három aspektusra válik – a jóság, a szenvedély és a tudatlanság kötőerőire – amelynek három megnyilvánulása van: az erők, amelyek kialakítják az anyagot, az anyagi teremtés ismerete, valamint az intelligencia, amely az anyagi tetteket irányítja. Ó Nárada, te képes vagy arra, hogy megértsd ezt. (24) A hamis ego sötétségéből létrejön az öt elemből az első, vagyis az éter. Ennek a finom formája a hang, amely úgy áll kapcsolatban vele, mint a látó azzal, amit lát. (25) Mivel az ég átalakul, létrejön a levegő az érintés minőségével. Ugyanennek a folyamatnak a segítségével a levegőt megtölti a hang, valamint az élet hosszának alapvető tényezői: az érzékfelfogás, a gondolkodó képesség és a testi erő. Amikor a levegő az idő és a természet menetét követve átalakul, létrejön a tűz, amely formát ölt, s rendelkezik a tapintás és a hang érzékelésével. A tűz szintén átalakul, s megnyilvánul a víz, amely ízzel teli. Mint az előző elemek, ez is rendelkezik formával és érintéssel, s hanggal teli. Amikor a víz átalakul, létrejön a föld, amely illatos, és mint a korábbi elemek, minőségileg tartalmazza az ízt, az érintést, a hangot és a formát. (26-29)
03.10.11-12 Maitreja Rsi Vidurának
Maitreja így szólt: Az örök idő az anyagi természet három kötőereje kölcsönhatásainak elsődleges forrása, Változatlan és határtalan, s az Istenség Legfelsőbb Személyisége eszközeként működik, hogy elősegítse az Úr anyagi teremtésben élvezett kedvteléseit. (11) Ez a kozmikus megnyilvánulás mint anyagi energia különül el a Legfelsőbb úrtól a kála révén, mely az Úr megnyilvánulatlan, személytelen formája. Az Úr objektív megnyilvánulása ez, amely Visnu ugyanezen anyagi energiájának hatása alatt áll. (12)
11.19.14-16 Srí Krsna Uddhavának
Személyesen hagyom jóvá a tudást, amely által meg lehet látni a kilenc, tizenegy, öt és három elem kombinációját minden lényben, és végső soron azt, hogy egy elem van a huszonnyolcon belül. (14) Ha már valaki nem a huszonnyolc külön anyagi elemet látja, amelyek egyetlen okból keletkeztek, hanem magát az okot, az Istenség Legfelsőbb Személyiségét – annak a közvetlen tapasztalatnak a neve vigjána vagy önmegvalósítás. (15) Az elkezdés, befejezés és fennállás az anyagi oksági lánc lépései. Az, ami ezeket az anyagi fázisokat az egyik teremtésről a másikra elkíséri, és ami egyedül fennmarad, amikor az összes anyagi fázis megsemmisült – az az egyetlen Örökkévaló. (16)
11.19.18 Srí Krsna Uddhavának
Az értelmes személynek meg kell látnia, hogy minden anyagi cselekvés állandóan változik, és így még az Úr Brahmá bolygóján is csak boldogtalanság van. A bölcsnek meg kell értenie, hogy ahogyan minden ideiglenes, amit itt lát, ugyanúgy minden dolog örök a lelki világban.
11.10.08-09. Srí Krsna Uddhavának
Ahogyan a tűz, amely éget és megvilágít, különbözik a tűzifától, amit elégetnek, hogy világítsanak vele, ugyanúgy a testben lakozó látó, az önmegvilágosult szellemi lélek is különbözik az anyagi testtől, amelyet a tudat világít meg. A szellemi léleknek és a testnek eltérő tulajdonságaik vannak, és külön entitások. (8) Ahogyan a tűz is különbözőnek tűnhet, mint alvó, megnyilvánult, ragyogó stb., a tűzifa állapota szerint, ugyanúgy a szellemi lélek is belép egy anyagi testbe, és adott testi tulajdonságokat fogad el. (9)
11.22.52 Srí Krsna Uddhavának
A feltételekhez kötött léleknek gyümölcsöző tettei visszahatására vándorolnia kell, és ha a jósággal van kapcsolatban, akkor a bölcsek vagy a félistenek között születik meg. A szenvedéllyel való kapcsolat révén születik meg démonként vagy emberként, ha azonban a tudatlanság kötőerejével társul, kísértetté vagy állattá lesz.
11.22.53 Srí Krsna Uddhavának
Ahogyan utánozhatjuk azokat, akiket táncolni és énekelni látunk, ugyanúgy a lelket is, bár sohasem az anyagi tettek végrehajtója, annyira lenyűgözi az anyagi értelem, hogy a tulajdonságainak utánzására kényszerül.
11.22.54-55 Srí Krsna Uddhavának
Ó Daszárha leszármazottja, a lélek anyagi élete, érzékkielégítési tapasztalata valójában hamis, ahogyan a fa is reszketni látszik, amikor felkavart vízben tükröződik, vagy a földet is forogni látja az, aki körben forog; vagy olyan ez, mint a fantázia vagy az álom világa.
11.22.56 Srí Krsna Uddhavának
Az érzékkielégítésen meditáló számára a valójában nem létező anyagi élet nem tűnik el ugyanúgy, mint egy álom kellemetlen tapasztalata.
08.01.09,10,12 Szvájambhuva Manu magában
Manu így szólt: A legfelsőbb élőlény teremtette meg ezt a mozgó anyagi világot, s nem ez az anyagi világ teremtette őt. Amikor minden elnémul, a Legfelsőbb Lény éber szemtanú marad. Az élőlény nem ismeri Őt, Ő azonban mindent tud. (9) Ebben az univerzumban az Istenség Legfelsőbb Személyisége Felsőlélek aspektusában mindenhol jelen van, ahol élő vagy élettelen lények élnek. Éppen ezért az ember csak azt fogadja el, ami jár neki, s ne vágyjon mások tulajdonára. (10) Az Istenség Legfelsőbb Személyiségének nincsen kezdete, nincsen vége és nincsen közepe. Ő nem tartozik egyetlen személyhez vagy nemzethez sem. Nincsen külseje vagy belseje. Az anyagi világra jellemző kettősségek, például a kezdet és a vég, az enyém és az övék mind hiányoznak a Legfelsőbb Úr személyiségéből. Az univerzum, amely Belőle árad, csupán az egyik arculata. A Legfelsőbb Úr ezért a végső igazság, s nagyságában tökéletesen teljes. (12)
08.03.03 Gadzsendra Srí Visnunak
A Legfelsőbb Istenség a legfelsőbb sík, amelyen minden nyugszik, az összetevő, amelyből minden létrejött, valamint az a személy, aki megteremtette a kozmikus megnyilvánulást, s aki annak egyetlen oka. Ennek ellenére azonban különbözik az októl és az okozattól. Meghódolok Neki, az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, aki minden tekintetben önellátó.
08.03.09 Gadzsendra Srí Visnunak
Mérhetetlen energiával rendelkezik, és különféle formáiban, amelyek mind mentesek az anyagi szennyeződéstől, csodálatosan cselekszik. Ő ezért a Legfelsőbb Brahman, s én tiszteletemet ajánlom Neki.
10.85.04 Vaszudeva Krsnának és Balarámának
Te vagy az Istenség Legfelsőbb Személyisége, aki úgy nyilvánult meg, mint a természet ura és teremtője (Mahá-Visnu). Minden, ami létrejön, akárhogyan és akármikor jön létre, Benned, Általad, Tőled, Érted és Veled kapcsolatosan teremtődik meg.
10.87.30 A megszemélyesült Védák Mahá-Visnunak
Ha a számtalan élőlény mindent átható lenne, és sosem változó formáik lennének, akkor nem lehetne, hogy Te légy az abszolút uralkodójuk, ó Változatlan Egy. Mivel azonban ők a Te helyhez kötött kiterjedéseid és a formáik megváltoznak, Te irányítod őket. Az, ami valami nemzéséhez az összetevőket szállítja, szükségszerűen annak irányítója, mert a termék sohasem létezik az okától külön. Pusztán csak illúzió, ha valaki azt gondolja, hogy ismeri a Legfelsőbb Urat, aki egyformán benne van mindegyik kiterjedésében, hiszen minden tudásnak tökéletlennek kell lennie, ha azt anyagi eszközökkel szerezték meg.
10.87.31 A megszemélyesült Védák Mahá-Visnunak
Sem az anyagi természet, sem az élvezni próbáló lélek nem születik meg soha, mégis élőlények jönnek létre, amikor ez a kettő összekapcsolódik, ugyanúgy, ahogyan buborékok formálódnak, ahol a víz levegővel találkozik. És ahogyan a folyók beleömlenek az óceánba, vagy a sok különféle virágból származó nektár mézzé elegyedik, ugyanúgy ezek a feltételekhez kötött lelkek is végül visszaolvadnak Beléd, a Legfelsőbbe, különféle neveikkel és tulajdonságaikkal együtt.
10.40.10 Akrúra Srí Krsnának
Ahogyan a hegyektől született és esőtől feltöltött folyók mindenfelől a tengerbe folynak, végső soron minden út Hozzád vezet, ó Uram.