7. fejezet
Az egyéni lélek lényegi természete
dzsíva tattva
11.02.37 Kavi Mahárádzsa Niminek
A félelem akkor keletkezik, amikor egy élőlény tévesen az anyagi testtel azonosul, mivel elmerül az Úr külső, illuzórikus energiájában. Amikor az élőlény így elfordul a Legfelsőbb Úrtól, elfelejti saját alkati helyzetét, vagyis hogy ő az Úr szolgája. A majának nevezett illuzórikus energia váltja ki ezt az összezavaró, félelmetes állapotot. Ezért az intelligens személynek rendületlenül az Úr tiszta, odaadó szolgálatát kell végeznie, egy hiteles lelki tanítómester irányítása alatt, akit úgy kell elfogadnia, mint imádandó istenségét, életét és lelkét.
11.11.04 Srí Krsna Uddhavának
Ó legértelmesebb Uddhava, a dzsívának nevezett élőlény az Én szerves részem, de időtlen idők óta anyagi kötelékek között szenved, a tudatlanság miatt. A tudás által azonban felszabadulhat.
11.16.11 Srí Krsna Uddhavának
A tulajdonságokkal rendelkező dolgok közül Én vagyok a természet elsődleges megnyilvánulása, és a nagy dolgok közül az egész anyagi teremtés vagyok. A finom dolgok közül a szellemi lélek vagyok, a nehezen legyőzhető dolgok közül pedig az elme.
01.03.32 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
E durva formaérzékelésen túl a formának van egy finomabb megjelenése is, amely alak nélküli és láthatatlan, nem hallható és megnyilvánulatlan. Az élőlény formája túl van e finomabb szintű megjelenésen, másképp nem születhetne meg újra meg újra.
11.03.38 Pippalájana Mahárádzsa Niminek
Brahman, az örök lélek, sohasem született, és sohasem fog meghalni, nem növekszik, és nem hanyatlik. A szellemi lélek valójában az anyagi test ifjúságának, középkorának és halálának ismerője. A lelket úgy lehet megérteni, mint tiszta tudatot, amely mindenütt, mindenkor létezik, és nem pusztul el soha. Ahogyan a testen belül az életlevegő csak egy, de sokként nyilvánul meg, amikor kapcsolatba kerül a különböző anyagi érzékszervekkel, látszólag az egyetlen lélek is különböző anyagi megjelöléseket ölt, az anyagi testtel kapcsolatosan.
07.07.19-20 Prahláda Mahárádzsa az osztálytársainak
„Átmá” a Legfelsőbb Úrra vagy az élőlényekre utal. Mindannyian lelkiek, nem születnek és nem halnak meg, nem pusztulnak el, és mentesek az anyagi szennyeződéstől. Egyének ők, a külső test ismeri, s ők az alapja vagy menedéke mindennek. Anyagi változások nem jellemzik őket, önragyogóak, ők minden ok okai, és mindent áthatóak. Nem állnak kapcsolatban az anyagi testtel, ezért nem fedi őket semmi. E transzcendentális tulajdonságok birtokában annak, aki valóban művelt, le kell mondania az illuzórikus életfelfogásról, amelyben az ember azt gondolja: „Én ez az anyagi test vagyok, s minden, ami kapcsolatban áll ezzel a testtel, az enyém.”
07.07.21 Prahláda Mahárádzsa az osztálytársainak
A hozzáértő geológus tudja, hol van az arany, s különböző módszerek segítségével ki tudja vonni az aranyércből. Hozzá hasonlóan a fejlett lelki szinten álló ember tudja, hogyan létezik a lelki részecske a testben, s így a lelki tudás művelésével tökéletességre tehet szert a lelki életben. Azonban ahogyan az, aki nem ért hozzá, nem tudja, hol az arany, úgy az az ostoba, aki nem törődik a lelki tudással, szintén nem érti meg, hogyan létezik a lélek a testben.
07.07.23 Prahláda Mahárádzsa az osztálytársainak
Minden egyéni léleknek két teste van: egy durva test, amely öt durva anyagi elemből áll, valamint egy finom test, amelyet három finom elem alkot. Ezekben a testekben azonban ott a szellemi lélek. Az embernek az elemzés segítségével meg kell találnia a lelket, így szólván: „Ez nem az. Ez sem az.” Ily módon el kell különítenie a szellemet az anyagtól.
07.07.25 Prahláda Mahárádzsa az osztálytársainak
Az intelligenciát három cselekvési állapotban lehet érzékelni: az ébrenlétben, az álmodásban és a mély alvásban. Aki ezt a hármat érzékeli, az az eredeti mester, az irányító, az Istenség Legfelsőbb Személyisége.
10.87.20 A megszemélyesített Védák Mahá-Visnunak
Az egyéni élőlényt, míg a karmája által magának teremtett anyagi testekben lakozik, valójában sem a durva, sem a finom anyag nem takarja el soha. Ez azért van így, mert ahogyan a Védák leírják, az élőlény a Te szerves részed, és Te valamennyi energia tulajdonosa vagy. Miután a művelt bölcsek megállapítják, hogy ez az élőlény helyzete, áthatja őket a hit, és imádják lótuszvirág lábaidat, melyeknek e világon minden áldozatot felajánlanak, és amelyek a felszabadulás forrásai.
03.28.40 Kapiladeva Devahutínak
A lobogó tűz nem azonos a lángokkal, a szikrákkal és a füsttel, noha mind szoros kapcsolatban állnak vele, mivel ugyanabból a lángoló fából születtek.
04.20.07 Srí Visnu Mahárádzsa Prthunak
Az egyéni lélek egyetlen, tiszta, önragyogó és nem anyagi. Minden jó tulajdonság tárháza Ő, a mindent átható, akit nem fed be az anyag, s aki minden cselekedet tanúja. Teljesen különbözik minden más élőlénytől, és transzcendentális minden testet öltött lélekhez képest.
08.03.23 Gadzsendra Srí Visnunak
Ahogyan a tűz szikrái vagy a Nap ragyogó sugarai áradnak ki a forrásukból, majd újra és újra e forrásba merülnek, úgy az elme, az értelem, az érzékek, a durva és finom anyagi testek és a természet különféle kötőerőinek folytonos átalakulásai mind az Úrból áradnak ki, s aztán ismét az Úrba olvadnak.
03.28.41 Kapiladeva Devahutínak
A látó az Istenség Legfelsőbb Személyisége, akit Parambrahmanként ismernek. Különbözik a dzsíva lélektől, az egyéni élőlénytől, aki kapcsolatban áll az érzékekkel, az öt elemmel és a tudattal.
03.26.05 Kapiladeva Devahutínak
Az anyagi természet, melyet a három kötőerő tesz változatossá, megteremti az élőlények formáit, az élőlényeket pedig ennek láttán megtéveszti az illuzórikus energia tudást befedő hatása.
11.03.39 Pippalájana Mahárádzsa Niminek
A szellemi lélek sok különféle fajban születik meg az anyagi világban. Egyesek tojásokból születnek, mások embriókból, mások magvakból, mint a növények és fák, megint mások az másféle módokon. De a prána vagy életlevegő mindegyik fajban változatlan marad, és követi a szellemi lelket az egyik testből a másikba. Ugyanígy a szellemi lélek is örökre ugyanaz, anyagi életkörülményei ellenére. Ezt a gyakorlatban tapasztaljuk. Amikor mélyen alszunk, álmodás nélkül, az anyagi érzékek tétlenekké válnak, és még az elme és a hamis ego is alvó helyzetbe merülnek. Az érzékek, az elme és a hamis ego tétlenek, a felébredő mégis emlékszik arra, hogy ő, a lélek, békésen aludt.
01.03.33-34 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
Amikor valaki az önmegvalósítást elérve tapasztalja, hogy a durva és a finom fizikai testnek nincs köze a tiszta lélekhez, akkor önmagát és az Urat egyaránt megpillantja. (33) Amikor az illuzórikus energia lecsillapodik, s az élőlényt az Úr kegye teljes tudásban részesíti, az élőlény egyszerre megvilágosodik az önmegvalósításban, s elfoglalja dicsőséges helyzetét. (34)
03.07.06 Vidura Maitreja Rsinek
Az Úr Felsőlélekként jelen van minden élőlény szívében. Miért lesz hát szerencsétlenség és gyötrelem az eredménye az élőlények tetteinek?
03.07.09-11 Maitreja Rsi Vidurának
Srí Maitreja így szólt: Bizonyos feltételekhez kötött lelkek azt az elméletet hangoztatják, hogy a Legfelsőbb Brahmant, az Istenség Személyiségét legyőzi májá, az illúzió, de ugyanakkor azt is fenntartják, hogy Ő nem feltételekhez kötött. Ez ellentmond minden logikának. (09) Önmaga kiléte az élőlénynek örök aggodalmat okoz. Nem tudja, kiő valójában, akárcsak az az ember, aki azt álmodja, hogy levágják a fejét. (10) Ahogyan a vízen tükröződő hold remegni látszik a szemlélő számára, mert a víz tulajdonságával társul, úgy az anyaggal társuló önvaló is anyagi minőségűnek tűnik. (11)
11.11.10 Srí Krsna Uddhavának
A korábbi gyümölcsöző tettei által teremtett testben lakozó, kevéssé értelmes személy azt gondolja, „Én cselekszem.” Az ilyen ostoba személyt megzavarja a hamis ego, ezért aztán megkötözik a gyümölcsöző tettek, melyeket valójában a természet kötőerői hajtanak végre.
03.26.06-08 Kapiladeva Devahutínak
Feledékenysége miatt a transzcendentális élőlény az anyagi energia befolyását fogadja el mint tettei mezejét, s így cselekvésre késztetve a cselekedeteket tévesen sajátjának tekinti. (06) Az anyagi tudat az oka az élőlény feltételekhez kötött életének, melynek során az anyagi energia feltételeket kényszerít rá. Noha a szellemi lélek nem cselekszik, s transzcendentális a tetteihez képest, a feltételekhez kötött élet eképpen hat rá. (07) A feltételekhez kötött lélek anyagi testének, érzékeinek, valamint az érzékek uralkodó istenségeinek, a félisteneknek az anyagi természet az oka. A bölcsek megértik ezt. A természetéből eredően transzcendentális lélek boldogság- és szenvedésérzetét maga a szellemi lélek okozza. (08)
01.06.32-33 Nárada Muni Vjászadevának
Így vándorlok, állandóan az Úr dicsőségének transzcendentális üzenetét énekelve, s a transzcendentális hangú vínán játszom, melyet az Úr Krsna adott nekem. (32) A Legfelsőbb Úr, Srí Krsna, akinek dicsőségét és cselekedeteit oly kellemes hallani, egyszerre megjelenik szívem trónusán, amint szent cselekedeteit kezdem dicsőíteni, mintha csak hívtam volna őt. (33)
02.09.11 Sukadeva Goszvámi Mahárádzsa Pariksitnak
A Vaikuntha bolygók lakóinak a teste a leírások szerint ragyogó égkék színű. Szemük a lótuszvirághoz hasonló, sárga ruhát viselnek, vonásaik rendkívül vonzóak. Virágzó fiatalságukat töltik, s mindannyiuknak négy karja van. Sugárzó testükön díszes medálok ékesítette, igazgyöngyből készült nyakláncot viselnek.
11.03.40 Pippalájana Mahárádzsa Niminek
Ha valaki komolyan végzi az Istenség Személyisége odaadó szolgálatát, megszilárdítja az Úr lótuszvirág lábait a szívében, mint életének egyetlen célját, akkor megsemmisítheti a számtalan tisztátalan vágyat, amelyek az anyagi természet három kötőerejében végzett, korábbi gyümölcsöző munkája eredményeként halmozódtak fel a szívében. Amikor a szív így megtisztult, közvetlenül láthatja a Legfelsőbb Urat is, sajátmagát is, mint transzcendentális lényeket. Így válik tökéletessé a lelki megértésben a közvetlen tapasztalat által, ahogyan a normál, egészséges látás is közvetlenül észlelheti a napfényt.
03.07.12-13 Maitreja Rsi Vidurának
Ám az önvalóról alkotott téves felfogás az Istenség Személyisége, Vászudeva kegyéből, az Úr odaadó szolgálatának folyamatát az elkülönülés szellemében követve lassan eloszlik. (12) Ha az érzékek elégedetté váltak a látó Felsőlélekben, az Istenség Személyiségében, s Bele merülnek, akkor minden gyötrelem teljesen megszűnik, akárcsak egy mély álom után. (13)
03.07.14 Maitreja Rsi Vidurának
Pusztán azzal, hogy valaki az Istenség Személyisége, Srí Krsna transzcendentális nevéről, formájáról stb. hall és beszél, elérheti, hogy végeláthatatlan gyötrelme megszűnik. Mit mondhatnánk akkor azokról, akik vonzódni kezdtek az Úr lótuszlába pora illatának szolgálatához?