4. fejezet
Krsna tényleges igazsága
bhagavat svarupa tattvam
12.03.01 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
Szúta Goszvámi szólt: Felajánlom alázatos hódolatomat annak a személyiségnek, akit Brahmá, Varuna, Indra, Rudra és a Marutok azzal dicsőítenek, hogy transzcendentális himnuszokat zengenek, és a Védákat recitálják az összes kiegészítő könyveivel, padakramáival és Upanisadjaikkal együtt, akinek állandóan énekelnek a Száma Veda énekesei, akit a tökéletessé vált jógik látnak elméjükben, miután megszilárdultak a transzban és Őbenne teljesen elmerültek, és kinek határait sem a félistenek, sem a démonok nem találhatják meg soha.
01.02.11 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
A bölcs transzcendentalisták, akik ismerik az Abszolút Igazságot, e kettősségtől mentes szubsztanciát Brahmannak, Paramátmának vagy Bhagavánnak hívják.
02.06.40 Brahmá Nárada Muninak
Az Istenség Személyisége tiszta, mert mentes minden anyagi szennyeződéstől. Ő az Abszolút Igazság, valamint a teljes és tökéletes tudás megtestesülése. Mindent átható, kezdet és vég nélküli, és nincs senki, aki a nyomába érhetne.
03.32.26 Kapiladeva Devahutínak
Az Istenség Legfelsőbb Személyisége maga a teljes transzcendentális tudás, de a megértés különféle folyamatai szerint különféleképpen jelenik meg: személytelen Brahmanként, Paramátmáként, az Istenség Legfelsőbb Személyiségeként vagy a purusa-avatáraként.
05.12.11 Dzsada Bharat Rahúgana királynak
Mi hát a végső igazság? A válasz: a végső igazság a kettősségektől mentes tudás, ami mentes az anyagi kötőerők szennyeződésétől, s ami felszabadít bennünket. Egyetlen, páratlan, mindent átható, és meghalad minden képzelőerőt. E tudás megvalósításának első szintje a Brahman. Azután a jógik, akik sértések elkövetése nélkül próbálják megpillantani Őt, a Paramátmát, a Felsőlelket valósítják meg. Ez a megvalósítás második szintje. Végül ugyanezt a legfelsőbb igazságot a Legfelsőbb Személyben ismerik fel. A Legfelsőbb Személyt a művelt tudósok mind Vászudevának, Brahman, Paramátmá és mások okának nevezik.
10.03.03 Vaszudeva a gyermek Visnuhoz
Vaszudeva így szólt: uram, Te vagy a Legfelsőbb Személy, túl az anyagi létezésen, s Te vagy a Felsőlélek. Formádat a transzcendentális tudáson keresztül tapasztalhatjuk, s e transzcendentális tudás révén érthetjük meg, hogy Te vagy az Istenség Legfelsőbb Személyisége. Most tökéletesen megértettem helyzeted.
02.07.47 Brahmá Nárada Muninak
Az, amit Abszolút Brahmanként ismernek, határtalan boldogsággal teli, s nem vetődik rá a szomorúság árnyéka. Kétségtelenül Ő a legfelsőbb élvező, az Istenség Személyisége legmagasabb rendű aspektusa. Örökké békés és félelem nélküli, s Ő a tökéletes tudat, amely teljesen eltér az anyagitól. Minden szennyeződéstől mentes, fölötte áll minden anyagi kettősségnek, s Ő minden ok és okozat elsődleges oka. Nincs Benne áldozat, mely gyümölcsöző tettekhez vezetne, s Ő az, aki előtt szégyenkezik az illuzórikus energia.
03.09.11 Brahmá Srí Krsnának
Ó Uram, bhaktáid fülükön keresztül látnak Téged a hiteles hallgatás folyamata által. Szívük így megtisztul, s Te elfoglalod ott helyedet. Oly kegyes vagy bhaktáidhoz, hogy abban a transzcendentális, örök formában nyilvánulsz meg előttük, ahogyan mindig Rád gondolnak.
08.01.15 Szvájambhuva Manu
Az Istenség Legfelsőbb Személyisége teljes fenséggel rendelkezik, melyre saját energiájából tett szert, mégis az anyagi világ teremtőjeként, fenntartójaként és elpusztítójaként cselekszik. Annak ellenére, hogy így tesz, tettei sohasem kötik Őt meg, s így azok a bhakták, akik a nyomdokait követik, szintén örökre mentesek maradnak a kötöttségtől.
10.02.39 A félistenek Srí Krsnának
Ó Legfelsőbb Úr, Te nem egy közönséges élőlény vagy, aki a gyümölcsöző tettek eredményeként jelensz meg ebben az anyagi világban. Megjelenésednek vagy születésednek e világban ezért nincs más oka, mint saját gyönyörenergiád. Éppen így az élőlények számára, akik a Te részeid, szintén semmi sem okoz olyan szenvedéseket, mint a születés, a halál és az öregkor, csupán akkor, ha külső energiád irányítása alatt állnak.
11.03.36 Pippalájana Mahárádzsa Niminek
Sem az elme, sem a beszéd, látás, stb. képességei, sem az értelem, életlevegő vagy bármely egyéb érzékszerv nem képes arra, hogy behatoljon a Legfelsőbb Igazságba, ahogyan a kis szikrák sem befolyásolhatják az eredeti tüzet, amelyből kipattantak. Még a Védák tekintélyt parancsoló nyelvezete sem írhatja le tökéletesen az Abszolút Igazságot, mivel maguk a Védák is kizárják azt a lehetőséget, hogy az Igazságot szavakkal ki lehetne fejezni. A védikus hang azonban közvetett utalással bizonyítja a Legfelsőbb Igazságot, mivel annak létezése nélkül a Védákban található különböző megszorításoknak nem lenne végső céljuk.
11.03.37 Pippalájana Mahárádzsa Niminek
Az Abszolút, Brahman eredetileg egy, de három formában válik ismeretessé, úgy nyilvánul meg, mint az anyagi természet három kötőereje – jóság, szenvedély és tudatlanság. Brahman még jobban kiterjeszti energiáját, így megnyilvánul a cselekvés ereje és a tudat ereje, a hamis egóval együtt, amely elfedi a feltételekhez kötött élőlény azonosságát. Az Abszolút számtalan energiájának kiterjedése révén nyilvánulnak meg a félistenek, mint a tudás megtestesülései, az anyagi érzékekkel, azok tárgyaival és az anyagi cselekedetek eredményeivel, vagyis a boldogsággal és a szenvedéssel együtt. Így zajlik le az anyagi világ megnyilvánulása, mint a finom ok és mint a durva anyagi tárgyak megjelenésében látható anyagi hatás. Brahman, amely minden finom és durva megnyilvánulása forrása, ugyanakkor azok fölött áll, lévén abszolút. (37)
11.03.35 Pippalájana Mahárádzsa Niminek
Srí Pippalájana szólt: Az Istenség Legfelsőbb Személyisége az univerzum megteremtésének, fenntartásának és elpusztításának oka, de Neki magának nincs előző oka. Áthatja az ébrenlét, álmodás és öntudatlan, mély alvás különféle állapotait, és azokon túl is létezik.
01.03.37-38 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
A csekély tudással rendelkező ostobák nem ismerhetik meg azt a transzcendentális természetet, amely az Úr formái, nevei és cselekedetei mögött rejlik, aki úgy játszik, mint egy színész egy színdarabban. Még arra sem képesek, hogy ezeket találgatásaikkal, szavaikkal kifejezzék. Csak azok ismerhetik meg az univerzum teremtőjét dicsősége, hatalma és transzcendenciája teljében, akik fenntartás nélkül, szakadatlanul és szeretettel szolgálják a kezében szekérkereket tartó Úr Krsna lótuszlábát.
01.08.26 Kuntideví Srí Krsnának
Uram, Téged könnyű megközelíteni, de csupán azoknak, akik belefáradtak már az anyagi életbe. Aki az (anyagi) fejlődés útját járja, s a tiszteletre méltó származás, a nagy gazdagság, a kimagasló műveltség és a testi szépség által próbál tökéletessé válni, az nem tud őszinte érzésekkel közeledni Hozzád.
02.02.17 Sukadeva Goszvámi Mahárádzsa Pariksitnek
E labdhopasántinak nevezett transzcendentális szinten nem érvényesül a pusztító idő felsőbbrendű hatalma, az időé, amely még a mennyei félisteneket is uralma alatt tartja, akik megkapták a hatalmat, hogy uralkodjanak a földi teremtményeken. (Mit szólhatnánk hát az egyszerű félistenekről?) Nincs jelen az anyagi jóság, szenvedély és tudatlanság kötőereje, a hamis ego, az anyagi Okozati óceán, és az anyagi természet sem.
02.02.18 Sukadeva Goszvámi Mahárádzsa Pariksitnek
A transzcendentalisták szeretnének mindent elkerülni, aminek nincs köze Istenhez, mert ismerik azt a legfelsőbb helyzetet, amelyben minden kapcsolatban áll a Legfelsőbb Úrral, Visnuval. Ezért hát egy tiszta bhakta, aki abszolút harmóniában él az Úrral, nem okoz zavart, hanem minden pillanatban imádja az Úr lótuszlábait, szívébe fogadva azokat.
10.38.22 Akrúra magában
A Legfelsőbb Úrnak nincs kedvence és legkedvesebb barátja, nem is tekint senkit nemkívánatosnak, megvetésre méltónak vagy elhanyagolhatónak. Neki mindenki egyforma, szeretettel viszonozza bhaktái szeretetét, ugyanazon a módon, ahogyan Őt imádják; ahogyan a mennyei fa is teljesíti a kívánságokat, bárki közeledjen hozzá.
10.87.28 A megszemélyesített Védák Mahá-Visnunak
Bár Neked nincsenek anyagi érzékeid, Te vagy mindenki érzékelő erejének önmagától ragyogó fenntartója. A félistenek és maga az anyagi természet is Neked hódolnak, miközben a saját imádóik által felajánlott hódolatot élvezik, ahogyan egy királyságban a kisebb területek urai is az ország tulajdonosának hódolnak, de élvezik azt a hódolatot is, amelyet alattvalóik felajánlanak nekik. Az univerzális teremtők ilyen módon, Tőled való félelmükben, hűségesen teljesítik a rájuk bízott szolgálatokat.
10.85.10 Vaszudeva Krsnának és Balarámának
Ti vagytok az érzékek ereje, hogy feltárják tárgyaikat, az érzékek uralkodó félistenei és az engedély, amit ezek a félistenek megadnak az érzéki cselekvéshez. Ti vagytok az értelem képessége a döntéshozatalhoz, és az élőlény azon képessége, hogy pontosan emlékezzen a dolgokra.
10.85.13 Vaszudeva Krsnának és Balarámának
Az anyagi természet kötőerői – jóság, szenvedély és tudatlanság – összes feladataikkal együtt közvetlenül megnyilvánulnak Bennetek, az Abszolút Igazságban, Jógamájátok elrendezése folytán.
08.01.13 Szvájambhuva Manu
A kozmikus megnyilvánulás teljes egésze az Istenség Legfelsőbb Személyisége, az Abszolút Igazság teste, akinek millió és millió neve van, és aki korlátlan energiákkal rendelkezik. Önragyogó Ő, születetlen és változatlan. Ő mindennek a kezdete, Neki azonban nincs kezdete. Amiatt, hogy külső energiájával Ő teremtette ezt a kozmikus megnyilvánulást, úgy tűnik, hogy Ő teremti, tartja fenn és pusztítja el az univerzumot, Ő azonban tétlen marad lelki energiájában, s az anyagi energia működése nincsen Rá hatással.
06.09.33 A félistenek Srí Krsnának
Ó istenség Legfelsőbb Személyisége, ó Nárájana, ó Vászudeva, eredeti személy! Ó legkiválóbb személyiség, legfelsőbb tapasztalat, ó megszemélyesült jólét! Ó legfőbb áldás, legkegyesebb és változatlan! Ó támasza a kozmikus megnyilvánulásnak, minden bolygórendszer egyedüli tulajdonosa, minden dolog Ura és a szerencse istennőjének férje! Téged a legkiválóbb szannjászik valósítanak meg, akik a világot járják, hogy prédikálják a Krsna-tudatot, s a bhakti-jógán keresztül teljesen szamádhiba merülnek. Elméjükben Rád koncentrálnak, ezért szívükben, amely tökéletesen megtisztult, felfoghatják személyiségedet. Amikor szívükből a sötétség teljesen kitisztul, s megnyilvánulsz a számukra, a transzcendentális boldogság, amit élveznek, nem más, mint transzcendentális formád. Egyedül ők képesek megvalósítani Téged. Tiszteletteljes hódolatunkat ajánljuk hát Neked!
01.16.26-30 Földanya Dharmához
Benne lakozik az igazmondás és a tisztaság, s nem tűri mások boldogtalanságát. Benne nyugszik az erő, amellyel uralkodni lehet a dühön, az önelégedettség, az őszinteség, az elme szilárdsága, az érzékszervek szabályozása, a felelősségérzet, a kiegyensúlyozottság, a türelem, a nyugalom, a hűség, a tudás, a lemondás az érzéki élvezetről, az irányító képesség, a lovagiasság, a befolyás, az erő, amely mindent lehetővé tesz, a megfelelő kötelesség végzése, a teljes függetlenség, az ügyesség, minden szépség teljessége, a derű, a jószívűség, a találékonyság, a nemesség, a nagylelkűség, a céltudatosság, a tökéletesség minden tudományban, a tettek helyes végrehajtása, az élvezet minden tárgyának birtoklása, a vidámság, a rendíthetetlenség, a kitartás, a hírnév, az imádat, mentesség a büszkeségtől, a létezés (mint az Istenség Személyisége), az örökkévalóság, valamint tengernyi más transzcendentális tulajdonság, amely örökké jelen van Benne, és amelyet sohasem lehet elválasztani Tőle. Ez az Istenség Személyisége, az Úr Krsna, minden jóság és szépség tárháza most befejezte transzcendentális kedvtelését a földfelszínén. Távollétében a Kali-korszak mindenhová kiterjesztette hatalmát, s ezt az állapotot látva vagyok olyan szomorú.
02.06.31 Brahmá Nárada Muninak
Az univerzumok minden anyagi megnyilvánulása az Úr hatalmas anyagi energiájában nyugszik, amelyet az önellátó Úr elfogad, noha sohasem áll kapcsolatban az anyagi kötőerőkkel.
02.05.18 Brahmá Nárada Muninak
A Legfelsőbb Úr tiszta lelki forma, amely fölötte áll minden anyagi minőségnek, ám az anyagi világ teremtése, fenntartása és megsemmisítése érdekében külső energiáján keresztül mégis elfogadja a természet jóságnak, szenvedélynek és tudatlanságnak nevezett anyagi kötőerőit.
02.06.16 Brahmá Nárada Muninak
Minden létezőt az Úr transzcendentális formája fed be örökké, a múltban, a jelenben és a jövőben, noha Ő transzcendentális mindegyikükhöz képest, és örökké létezik egy olyan formában, amelynek nagysága nem haladja meg a kilenc hüvelyket.
02.06.19 Brahmá Nárada Muninak
Az Istenség Legfelsőbb Személyiségét úgy kell ismernünk, mint aki energiájának egynegyed része révén – amelyben az élőlények mindegyike létezik – minden anyagi fenség legfőbb tárháza. Halhatatlanság és félelemnélküliség jellemzik Isten birodalmát, amely túl van a három felsőbb bolygórendszeren és az anyagi burkokon, s ahol nincs jelen az öregkor és a betegségek okozta aggodalom sem.
02.05.14 Brahmá Nárada Muninak
A teremtés öt elemi összetevője, ezek kölcsönhatása, amelyet az örök idő hoz létre, valamint az egyéni élőlények ösztöne vagy természete mind az Istenség Személyiségének, Vászudevának a különálló részei, és valójában ebben merül ki minden értékük.
01.11.37-38 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
A közönséges, materialista, feltételekhez kötött lelkek azt találják ki, hogy az Úr közülük való. Tudatlanságuk következtében azt gondolják, hogy az Úrra hatással lehet az anyag, Ő azonban független. Ez az Istenség Személyiségének isteni természete: Rá nincsenek hatással az anyagi természet kötőerői, annak ellenére sem, hogy kapcsolatban áll velük. Ehhez hasonlóan a bhaktákat, akik Nála kerestek menedéket, szintén nem befolyásolják az anyagi kötőerők.
04.03.23 Siva Szatínak
Tiszta Krsna-tudatban örökké hódolatomat ajánlom az Úr Vászudevának. A Krsna-tudat mindig tiszta tudat, amelyben az Istenség Legfelsőbb Személyisége, Vászudeva leplezetlenül tárul fel az ember előtt.
03.15.14-16 Brahmá a félisteneknek
A Vaikuntha bolygókon élők teste az Istenség Legfelsőbb Személyiségének testéhez hasonlatos. Mindnyájan az Úr odaadó szolgálatát végzik, s nem vágynak az érzékkielégítésre. A Vaikuntha bolygókon él az Istenség Legfelsőbb Személyisége, az eredeti személy, akit a védikus írásokon keresztül lehet megérteni. A jóság szennyezetlen kötőereje tölti el, helyet nem engedve sem a szenvedélynek, sem a tudatlanságnak. Ő segíti a vallásos fejlődésben a bhaktákat. E Vaikuntha bolygókat sok-sok végtelenül áldásos erdő borítja, s bennük a fák kívánságteljesítő fák. Minden évszakban virágba borulnak s gyümölcsöt hoznak, mert a Vaikuntha-bolygókon minden lelki és személyes.
02.09.16 Sukadeva Mahárádzsa Pariksitnak
Az Istenség Személyisége, szerető szolgái jóakarója, akinek látványa részegítő és magával ragadó, végtelenül elégedettnek tűnt. Mosolygó arcát elbűvölő vörös árnyalat tette csodálatossá. Sárga ruhát viselt, fülében fülbevalók függtek, fején sisak ékeskedett. Négy karja volt, s mellkasát a szerencse istennőjének vonalai díszítették.
11.31.06 Sukadeva Mahárádzsa Pariksitnak
Az Úr Krsna anélkül lépett be a saját hajlékába, hogy alkalmazta volna a misztikus tűz- meditációt, és elégesse vele transzcendentális testét, amely valamennyi világ mindeneket vonzó nyugvóhelye, minden szemlélődés és meditáció tárgya.
11.31.09-10 Sukadeva Mahárádzsa Pariksitnak
Ahogyan a közönséges emberek nem tudják nyomon követni egy villám útját, amikor elhagy egy felhőt, a félisteneket sem tudták nyomon követni az Úr Krsna mozgását, amikor visszatért a hajlékába. (9). Néhány félisten azonban – az Úr Brahmá és az Úr Siva – láthatták, hogyan működik az Úr misztikus ereje, és nagyon elcsodálkoztak. Az összes félisten magasztalta az Úr misztikus erejét, és aztán visszatértek a saját bolygóikra. (10)
01.03.01 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
Szúta így szólt: A teremtés kezdetén az Úr először a purusa inkarnáció univerzálisformájába terjesztette ki magát, s megnyilvánította az anyagi teremtés minden összetevőjét. Először az anyagi tett tizenhat alapelemét teremtette meg, az anyagi univerzum teremtésének szándékával.
01.03.05-14 Szúta Goszvámi Saunaka Rsinek
Ez a forma (a purusa második megnyilvánulása) a forrása és elpusztíthatatlan magja az univerzumban megjelenő különféle inkarnációknak. E forma részeiből és részecskéiből jönnek létre az élőlények – a félistenek, az emberek és a többi élőlény. A teremtés kezdetén először Brahmá négy nőtlen fia élt (a Kumárák), akik cölibátust fogadva szigorú lemondásokat vállaltak magukra az Abszolút Igazság megvalósítása érdekében. Minden áldozat legfelsőbb élvezője egy vadkan-inkarnációként jelent meg (a második inkarnáció), s a föld javát szolgálva kiemelte a bolygót az univerzum alsó régiójából. A rsik korszakában az Istenség Személyisége megjelent a harmadik felhatalmazott inkarnáció, Devarsi Nárada alakjában, aki nagy szent a félistenek között. Ő az, aki egybegyűjtötte a Védák azon magyarázatait, amelyek az odaadó szolgálattal foglalkoznak, s amelyek a nem gyümölcsöző tettekre ösztönöznek. A negyedik inkarnációban az Úr Nara és Nárájana, Dharma király feleségének iker fiai alakjában jelent meg, és szigorú, példamutató vezekléseket vállalt magára az érzékek fegyelmezése érdekében. Az ötödik inkarnáció, akit Úr Kapilának hívnak, a legkiválóbb a tökéletes élőlények között. Ő az, aki elmagyarázta a teremtő elemek és a metafizika tudományát Ászuri Bráhmanának, mert az idők során e tudás feledésbe merült. A purusa hatodik inkarnációja a bölcs Atri fia volt. Anaszújá méhéből született, aki egy inkarnációért imádkozott. A transzcendensről beszélt Alarkának, Prahládának és másoknak (Jadunak, Haihajának stb.). A hetedik inkarnáció Jagja volt, Pradzsápati Rucsi és felesége, Ákútí fia. Ő uralkodott Szvájambhuva Manu idejének lejártakor, a félistenek segítségével, akik között fia, Jama is ott volt. A nyolcadik inkarnáció Rsabha király volt, Nábhi király és felesége, Merudeví fia. Ebben az inkarnációban az Úr a tökéletesség útját mutatta meg, amelyet azok követnek, akik teljes mértékben uralkodnak érzékeiken, s akiket minden életrend tisztel. Ó bráhmanák, a kilencedik inkarnációban az Úr, akiért a bölcsek imádkoztak, Prthu királyként jelent meg, aki a földműveléssel termővé varázsolta a földet, ezérta föld csodálatos és vonzó volt.
01.03.15-28 Szúta Goszvámi Saunaka Rsnek
Amikor Csáksusa Manu ideje után bekövetkezett egy teljes özönvíz, s az egész föld mélyen a víz alá került, az Úr egy hal alakját töltötte magára, s egy hajón fenntartva megmentette Vaivaszvata Manut. Az Úr tizenegyedik inkarnációja egy teknős alakjában jelent meg, akinek páncélja a Mandarácsala-hegy tengelyeként szolgált, melyet az univerzum félistenei és démonai köpülőrúdként használtak. A tizenkettedik inkarnációban az Úr mint Dhanvantari jelent meg, a tizenharmadikban pedig egy nő csábító szépségével elbűvölte a démonokat, s a nektárt a félisteneknek adta inni. A tizennegyedik inkarnációban az Úr mint Nrsimha jelent meg, s karmaival úgy téptek szét az istentagadó Hiranjakasipu erős testét, ahogyan az őács hasít ketté egy bambuszszálat. A tizenötödik inkarnációban az Úr egy törpe bráhmana alakját vette fel, s meglátogatta Bali Mahárádzsa áldozati arénáját. Bár szívében a három bolygórendszer királyságát akarta visszanyerni, csupán három lépésnyi földet kért. Az Istenség tizenhatodik inkarnációjaként (Bhrgupatiként) az Úr huszonegy alkalommal semmisítette meg az uralkodók rendjét (a ksatrijákat) dühében, mert azok fellázadtak a bráhmanák (az értelmiség) ellen. Ezután az Istenség tizenhetedik inkarnációjában Srí Vjászadeva jelent meg, Szatjavatí méhében, Parásara Munitól. Ő osztotta fel ágaira és alágaira a Védákat, mert látta, hogy az emberek nem eléggé intelligensek. A tizennyolcadik inkarnációban az Úr Ráma királyként jelent meg. Hogy olyan tettet hajtson végre, mellyel örömet szerez a félisteneknek, kimutatta emberfölötti erejét. Megfékezte az Indiai-óceánt, majd elpusztította az ateista Rávana királyt, aki a tenger túlsó partján élt. A tizenkilencedik és huszadik inkarnációban az Úr mint az Úr Balaráma és az Úr Krsna jelent meg Vrsni családjában (a Jadu-dinasztiában), s ezzel megszabadította a földet terhétől. Ezután a Kali-juga kezdetén az Úr mint Úr Buddha, Anjaná fia jelenik majd meg Gajá tartományban, hogy félrevezesse azokat, akik irigyek az Istenhívőkre. A két juga kapcsolódásakor a teremtés Ura mint Kalki inkarnáció születik meg, s Visnu Jasá fia lesz. Abban a korban a föld uralkodói rablókká süllyednek majd le. Ó bráhmanák, az Úr inkarnációi megszámlálhatatlanok, akár a kimeríthetetlen források táplálta patakok. A rsik, a Manuk, a félistenek és Manu leszármazottjai, akik különleges hatalommal rendelkeznek, mind az Úr teljes részei vagy teljes részeinek részei. A Pradzsápatik szintén közéjük tartoznak. A fent említett inkarnációk vagy az Úr teljes részei, vagy az Úr teljes részeinek részei, ám az Úr Krsna az eredeti Istenség Személyisége. Mindegyikük akkor jelenik meg a bolygókon, amikor a hitetlenek zavart okoznak. Az Úr alászáll, hogy megvédelmezze híveit.
07.09.38 Prahláda Mahárádzsa az Úr Nrsimhadevához
Különféle inkarnációidban megjelensz, Uram, mint emberi lény, állat, nagy szent, félisten, hal vagy teknős, s így fenntartod az egész teremtést a különböző bolygórendszerekben, valamint elpusztítod a démonikus elveket. Ó Uram, az adott kornak megfelelően Te védelmezed a vallás elveit. A Kali-korban azonban nem az Istenség Legfelsőbb Személyiségeként jelensz meg, ezért Trijugaként, a három jugában megjelenő Úrként ismernek.