Bhaktipedia - A békét hozó

I. A békét hozó

Srí Caitanya Mahaprabhu mozgalma

Srí Caitanya Mahaprabhu mozgalmának eredetével és történetével számtalan kötetet meg lehetne tölteni. Krsna dász Kavirádzsa, Vrndávan dász Thákur és Locsan dász Thákur megírták az életrajzait. Szampradájánk története során különböző nyelveken írtak és jelentettek meg további könyveket Maháprabhu életéről és tanításáról.

Itt egy nagyon érdekes dologra szeretnénk rámutatni: hogyan hozta létre Sri Csaitanja Maháprabhu az Egységet a Különbözőségben, a mi szampradájánkban. Például hogyan küldött szét számos vaisnavát, hogy a család ágait különböző helyeken megalapítsák. Ezek a vaisnavák, a maguk különféle hangulataiban, számos követőt hoztak el Sri Csaitanja Maháprabhuhoz. Köztük vannak: Sri Nitjánanda Prabhu, Dzsáhnavi dévi, Sri Advaita Prabhu, Szvarúp Damodár, Ráj Rámánanda és Gadádhar Pandit Navadvipban; Vakresvar Pandit és Prabhódhánanda Szaraszvati Dél-Indiában és Vrndávanban; a hat Goszvámi Vrndávanban; Sjámánanda Padit Orisszában; Naróttama dásza Thákura Manipurban és sok más helyen; Srinivász Ácsárja Bihárban és más területeken. Az Úr összes társának volt valami kapcsolata Srila Szanátana, Rúpa és Dzsíva Goszvámik Visva Vaisnava Rádzs Szabhájával, és ma mindegyiküket imádjuk, még akkor is, ha általában nincs sok kapcsolatunk tanítási hagyományaikkal.

Sri Csaitanja tanításai toleránsak voltak, tiszteltek minden vaisnavát, és a különféle hangulataikat. Legtöbb társa Srimati Rádháráni követőinek hangulatában volt, mások a szakhja-bhávában, megint mások Sri Rámát szerették. Később, a sokféle prakrita-szahadzsizmus kifejlődése miatt nehéz lett megkülönböztetni az egyes csoportok jllegét. A szentírások azonban számos útmutatást adnak nekünk, hogy megértsük az adhikárát és a vaisnava integritását. Tény, hogy Srila Bhaktivinoda Thákur a vaisnava méltóság nagy megmentője volt. Ma a vaisnavizmus a vallásos lelkesültség fő ereje, és a világ minden részében elterjedt számos misszió és egyéni vaisnava prédikátor formájában, akik mind ragaszkodnak a szanátana-dharma szigorú elveihez. Mint a személyes Legfelsőbb Isten hívei, a vaisnavák nem szektás módon, hanem szeretettel járulnak hozzá a teizmus világához.

Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur mondta, „Mindenkit befogadunk, aki teljesen tökéletessé vált lélek, aki ismeri a helyes sziddhántát, és aki raszika, bárhol is legyen.” Ilyen módon a mi paramparánk valamennyi vonalat képvisel, az egyik vagy a másik helyen.

Olyan sok tanítványi lánc van, de Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur azt mondta, mi a guru-paramparát ismerjük el, nem a tanítványi láncot.

A guru-parampara kizárólag azokból áll, akik bhagavat-guruk voltak, akkor is, ha nem voltak tanítványaik, és ezért nem származik tőlük közvetlen tanítványi lánc. Néhányan egyáltalán nem avattak tanítványokat, ők mégis dzsagat-guruk. Ő ilyen módon, mindent átható látásmóddal gyűjtötte össze a mahádzsanákat, és létrehozta azt, amit úgy ismerünk, bhagavat-parampara, vagy guru-parampara.

Visvanáth Csakravarti Thákur eltávozása után nagyon sok ismert tanítványi lánc keletkezett, de Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur nem törődött velük, hanem Baladev Vidjébhúsanát, és aztán Dzsagannáth dász Babadzsit ismerte el. Csak azokat fogadta el, akikben észlelte az igazi lelki szádhanát. Csupán az, hogy az egyik fülébe mantrát kap, majd azt a dhótit vagy ruhát viseli, amit a guru adott, még senkit sem tesz érdemessé arra, hogy a guru utódja legyen. Srila Bhaktivinoda Thákur semmilyen mantrát nem kapott Dzsagannáth dász babadzsitól, akkor hogyan volt a tanítványa? Felfogásának a tanítványa volt: ahogyan Krsna iránt érzett, ahogyan felfogta a raszát és a tattvát. Ez a tanítvány. Ezt a legtöbb ember nem tudja megérteni, de Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákurnak volt hozzá belátása, és kijelentette, hogy ez a mi vonalunk.

Srila Gaurkisor dász Babadzsi Mahárádzs sem volt Srila Bhaktivinoda Thákur avatott tanítványa, de a magáévá tette valamennyi érzelmét és felfogását, és ezért követi a neve az övét a mi tanítványi láncunkban. Ezen a ponton egyes babadzsik azt mondták, „Kinek a tanítványa Srila Bhaktisziddhánta Szaraszvati? Ki adott neki szannjászt? Miért nem visel olyan ruhát, mint Szanátana Goszvámi? A mi szampradájánkban, Sriman Maháprabhuval szemben, aki a szannjászt Kesava Bharatitól kapta, mindenki fehér ruhát viselt, mi meg azt látjuk, hogy ő sárfányszínű ruhát visel, és elfogadott egy dandát. Hogy teheti ezt?” De mi köze van a bhaktinak ahhoz, hogy valaki narancsásrga vagy fehér ruhát visel? Van valami kapcsolat?

kiba vipra, kiba njászi, súdra kene naja
jei krsna-tattva-vetta, szei ’guru’ haja

„Legyen valaki bráhmana, szannjászi vagy súdra, ha ismeri a krsna-tattvát, akkor ő a guru” (CC Madhja-lílá 8.128), akkor mit mondjunk arról, hogy ki a vaisnava? Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur azt gondolta, „Mi nem vagyunk érdemesek arra, hogy olyan ruhát viseljünk, mint a nagy személyiségek, Rúpa, Szanátana, Dzsíva és Krsnadász Kavirádzs. Megmaradunk a szannjászik közönséges öltözetében, és nem fogadjuk el a paramahamsza-babadzsik ruháját. A varnásrama rendszeren belül maradva, mint brahmacsárik és szannjászik, fejünk fölé emeljünk a paramahamsza ruha eszményét. Különben, ha elfogadnánk azt a ruhát, és bűnös tetteket követnénk el, az aparádha lenne Rúpa és Szanátana lábainál.”

Egyes babadzsik paramahamsza ruhát viselnek, mindenkinek és bárkinek megadják az emelkedett gopi-mantrát, aki az útjukba kerül, Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur azonban csak brahmacsárikat oktatott, nekik adott útmutatásokat, hogyan uralkodjanak az érzékeken. Melyik a helyes? Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur először azt akarta, hogy megértsük, mi a sziddhánta: dzsíva-tattva, májá-tattva, bhagavat-tattva, és hogyan lehet elkerülni a máját a kanaka, kamini és pratistha formáiban – ezek a kezdeti tanítások.

A gopi-bhava nagyon emelkedett; először meg kell értenünk, hogy „én Krsna szolgája vagyok”, aztán elkezdjük a harinámát. De egyes babadzsik azonnal közlik a gopi-bhaváról alkotott felfogásukat bárkivel, aki odamegy hozzájuk; aztán mind azt zengik, „Gopi vagyok, gopi vagyok,” és így zavart keltenek a társadalomban.

A mi szampradájánk

A szampradája, ahogyan azt a lelki tanítómestereink nekünk adták, az Úr Sri Krsnára vezethető vissza. A történelem során nagyon sok lelki tanítómester képviselte a Legfelsőbb Urat ebben a világban. Ilyen módon formálták a vaisnava iskola fejlődését. Srila Madhvácsárja a Brahma Szampradájaként ismert iskolát tette dicsőségessé, és Srila Mádhavendra Puri megjelenése megerősítette a tanításokat. Aztán a Brahma Madhva Szampradáját határtalanul megáldotta Sri Csaitanja Maháprabhu megjelenése. Elfogadta a szampradáját, és Srila Mádhavendra Puri tanítványától, Srila Isvara Puritól kapott avatást. Rajta keresztül ismerjük most így a transzcendentális iskolát úgy, mint Brahma Madhva Gaudija Szampradája.

Sri Csaitanja Maháprabhu maga a Legfelsőbb Úr. Azért jelent meg, hogy megmentse az elesett lelkeket a Kali-korban szankirtan mozgalmával, az Úr szent nevei éneklésével. Másik nagy ajándéka Sri Vrndávan Dhám újrafelfedezése. Azt jósolta, hogy a gaudija szampradája el fog jutni a világ minden szögletébe. Fő tanítványai, a hat vrndávani Goszvámi végtelenül sok írással áldottak meg bennünket, amelyek részletes irányítást adnak a mai vaisnaváknak.

Ebben a vonalban minden lelki tanítómestert, minden cselekedetüket érdemes tanulmányozni. Szampradájánk története mégis a rendelkezésre álló információra szorítkozik. Sok részletet közlünk, hogy meg lehessen érteni szampradájánk különféle ágainak kialakulását. Hála Srila A.C. Bhaktivedanta Szvámi egész világra kiterjedő prédikálásának, most nagy igény van a vaisnava társulásra. Mindez segyt abban, hogy különböző ágai jöjjenek létre a szampradájának, amely az egész világot felöleli a vaisnava missziók hálózatának áradatában.

Meg kell jegyezni, hogy a szampradája terjedésének életvonala az egyes lelki tanítómesterek fontossága, de ez soha nem árnyékolhatja be a Legfelsőbb Úr, vagy a Gaudija Védánta sziddhánta még nagyobb fontosságát. Az évek során sok mester jött és ment, de Sri Krsna, szeretett Srimati Rádhárinija és közös inkarnációjuk, Sri Csaitanja Maháprabhu olyan Istenségek, akiket a világ minden részében imád sok vaisnava.

Figyelembe véve a szampradája történetét, látjuk, hogy az egyes lelki tanítómestereknek nem tulajdonítanak olyan fontosságot, mint amiben a különböző tanítványoknak részesíteniük kellene a gurujaikat. Tanításaik kapják a legnagyobb fontosságot, valamint az, amit a világnak adtak. Védánta-magyarázataikat, irodalmi műveiket, a beállított múrtikat, az általuk létrehozott zarándokhelyeket, a Csaitanja-fa terjedéséhez való hozzájárulásukat, és a többi vaisnavával fenntartott kapcsolataikat mind figyelembe kell venni, amikor felmérjük, ki mivel járult hozzá a vaisnava gondolkodási iskolához.

Ezért mondják azt is, hogy az ácsárják önragyogók. Mindenkinek végzett szolgálatuk fényében ragyognak. Még a történelemben nem annyira kiemelkedő ácsárják is ugyanolyan fontosak a tanítványaik számára, mint a híresek. Kivéve a csalót, aki nem igazán törődik a vaisnava életmóddal, Sri Csaitanja Maháprabhu megerősítette a Csaitanja-csaritámrtában (Madhja 7.128-129), hogy személyesen meg fogja védelmezni azt, aki Krsna tudományát tanítja; ahogyan azt az olyan könyvek tanítják, mint a Bgahavad-gítá és a Srimad-Bhágavatam:

„Oktass mindenkit, hogy tartsa be az Úr Sri Krsna parancsait, amint azokat megadják a Bhagavad-gítá és a Srimad-Bhágavatam. Légy ilyen módon lelki tanítómester, és próbálj mindenkit felszabadítani ebben az országban.” Sri Csaitanja Maháprabhu még ezt is javasolta Kúrma bráhmanának: „Ha betartod ezt az utasítást, otthoni, materialista életed nem fogja akadályozni lelki fejlődésedet, Sőt, ha ezeket a szabályozó elveket követed, itt ismét találkozunk, vagy még inkább, soha nem veszíted el a társaságomat.” (CC Madhja-lílá 7.128-129)

A Visva Vaisnava Rádzs Szabhá (Vaisnava Világszövetség)

Srí Csaitanya Maháprabhu a legszeretetteljesebb és legalázatosabb, legkegyesebb, a leginkább a jövőbe mutató személyiség a vaisnavák számára evilágon megnyilvánult isteni útmutatások jelenkori történetében. Csodálatos lenne, ha a Visva Vaisnava Rádzs Szabhán, vagy Vaisnava Világszövetségen keresztül valósulna meg az a terve, hogy az egész világot elárassza a szent nevekkel. Ezt a Szövetséget nem más álmodta meg, mint a mi kedves Srila Rúpa Goszvámink, és az Ő szeretett Srila Dzsíva Goszvámija támogatta.

Megalapítása óta a Visva Vaisnava Rádzs Szabhá többször is megnyilvánult, utoljára Srila Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur Prabhupád vezetésével. Csak természetes, hogy legidősebb, még élő tanítványa, Srila Bhakti Promode Puri Mahárádzs folytatja ezt a fontos missziót.

Srila A.C. Bhaktivedanta Szvámi Mahárádzs valóra váltotta az Úr Csaitanja jövendölését – hogy a világ minden részében zengeni fogják Krsna nevét. Ez a tény feltárta a Vaisnava Világszövetség név igazi jelentését, valamint azt, hogy milyen szükség van rá ebben a korban. A Visva Vaisnava Rádzs Szabhá, vagy Vaisnava Világszövetség (WVA-VVRS) tehát a mi ácsárjáink terve, és Srila Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur összes élő tanítványa elfogadta, mint a Maháprabhu eljövetele alatt megalapított, eredeti Szabhá megújulását. Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur vonalában minden törekvő vaisnava, aki guruját akarja szolgálni, automatikusan a WVA-VVRS tagja, akár tud róla és elfogadja, akár nem. Különféle módokon említem itt azokat, akik már aktív részt vállaltak a WVA-VVRS felélesztésében. Néhány tag a WVA-VVRS alapító tagjainak a csoportjába tartozik. (A WVA-VVRS úgy döntött, hogy minden csatlakozó szannjászit vagy ácsárját is egyenrangú alapító tagnak kell tekinteni.) Néhány misszió még nem fogadta el teljesen a WVA-VVRS-t. Sok tagjuk mégis bekapcsolódott, egyéni alapon.

Mivel ez a könyv az egész Gaudija Math családhoz szól, és mivel a Gaudija Math alapítója, Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur is olyan híres, mint Srila Prabhupád, a világosság és etikett kedvéért úgy döntöttünk, hogy minden vaisnavát avatási vagy szannjász nevén említünk. Más vaisnava szampradáják vagy a Csaitanja-hagyomány más ágai vaisnavái is lehetnek a WVA-VVRS tagjai, amennyiben elismerik, hogy a Legfelsőbb Úr, Sri Csaitanja Maháprabhu Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákurt választotta, mint különleges eszközt, hogy jövendölései beteljesüljenek.

Nekünk az az alázatos véleményünk, hogy az egész világ javát szolgáló vaisnava teisztikus misszót rendkívüli módon megőrizte és terjesztette a mi szampradájánk Gaudija Math ága. Meg kell jegyezni, és ezt világosan megmutatja ez a könyv, az Úr Sri Krsna a Gaudija Mathot használta fel abban a tervében, hogy a vaisnava tanításokat elterjessze a világon. Teljes tisztelettel mondjuk ezt a négy vaisnava szampradája komoly eredményei és nagyon régi hagyományaik, vagy Csaitanja Maháprabhu egyéb követői iránt, akik fenntartották az Ő vonalának tiszta szellemét. Sőt a Visva Vaisnava Rádzs Szabhá egyik terve, hogy felkutassa a Csaitanja-fát, és kapcsolatainkat a régebbi fél-indiai szampradáják vaisnaváival, akiket Maháprabhu személyes látogatásával áldott meg.

A WVA-VVRS azon dolgozik, hogy egyesítse a Gaudija Mathot és valamennyi kiterjedt és fejlődő ágát; inspirálja az egyes bhaktákat, hogy felelősséget vállaljanak a prédikálásért; és az egész világhoz Sri Csaitanja Maháprabhu mindenkit felölelő részvétével közeledjenek. A közös törekvés részleteit látni fogjuk, amint fejlődés történik a Srivász Anganban, Májápurban és a vrndávani Rádhá Govindadzsiben tartott éves WVA-VVRS találkozókon, valamint közös Internet-lapjainkon.

Az ácsárjákat és a missziókat, akik/amelyek aktívabb részt kívánnak vállalni a WVA-VVRS munkájában, meghívjuk, jöjjenek el évente kétszer a szervezeti ülésekre, amelyen javaslatok készülnek az egész tagság számára. Ezeket az üléseket a nemzetközi találkozó napja előtt tartjuk. Ezek az ülések fokozatosan közös fórummá fejlesztik a WVA-VVRS-t, amely koordinálja a világ javát szolgáló vaisnava terveket.

Valamennyi vaisnava, de különösen a prédikálásban érdekeltek közös ügyét szolgálják az olyan törekvések, mint a WVA-VVRS, amely transzcendentális „kereskedelmi vásárként” tájékoztat minden különálló vaisnava misszió elvégzett munkájáról. Megkönnyíti a prédikálás eredményeinek megosztását más missziókkal. Olyan környezetet is teremt, amely vonzó azon vaisnava szampradáják számára, amelyek valamilyen módon elszigeteltek maradtak a saját csoportjukban. Ha meglátják, hogyan inspirálta az Úr Csaitanja saját szampradájájának egész világra kiterjedő ágait, hogy kedvező légkört teremtsenek a yuga dharma hirdetéséhez, ez arra fogja indítani őket is, hogy szanghájukkal hozzájáruljanak az ügyhöz. Ezenkívül a világ meg fogja tanulni, hogy a vaisnavizmust igazi világvallásként lássa, messze túl azon, amit a hagyományos vallások és a világi emberek besoroltak a furcsa szekták közé.

A vaisnava történelem egyetlen ponton sem állította, hogy egy adott vaisnava iskolának kizárólagos jogai lennének a vaisnava hagyomány képviseletére. Az Egység a Különbözőségben – amely a guru különböző tanítványain keresztül nyilvánul meg, akik új ágakat hajtanak ugyanazon a fán – ez az, amely ma életben tartja a vaisnava hagyományt. Az ágak elterjedtek az egész világon, és néha csekély, vagy semmilyen kapcsolatuk nincs ugyanannak a hagyománynak egyéb ágaival. Nem is kell mondani, emiatt az évek során bizonyos stílusváltozatok és szokások alakultak ki. A védikus szentírásokban és az Úr Csaitanja követőinek írásaiban lefektetett szabályok alapján könnyen meg lehet állapítani, kik ezeknek a nagy tanításoknak az igazi követői.

A vaisnava missziókban megtalálható transzcendentális áramlat (amelyet azok lelki vezetői képviselnek) tiszta átadása egyedül Isten akaratán múlik. A szamaszthi guru a tanítványi lánc isteni elve; a vjaszti guruk az elv egyéni képviselői. Az elektromos kimenetek helye és formája is eltérő, mégis mindegyik kapcsolatban van az ugyanazon áramfejlesztőtől kapott árammal. A guru-tattva isteni elve tehát az isteni kinyilatkoztatáson át nyilvánul meg a vjaszti-gurunak.

A WVA-VVRS csak azokat az iskolákat ismeri el, amelyek a hagyományos vaisnava értékeket tanítják, egyetlen vonalat vagy ágat sem emelnek ki mások rovására. A WVA-VVRS azonban mégsem törekszik arra, hogy megítélje mások valódiságát vagy hiteles jellegét ebben a tekintetben. Egy bizottság csak határesetben tanulmányozná, érdemes-e egy adott csoport a részvételre, a vaisnava hagyomány elveivel összhangban. Ezen túlmenően, a WVA-VVRS nem vállal felelősséget azért, ha egy magát vaisnavának állító, legyen hivatalosan tagja a WVA-VVRS-nek vagy nem, valami helytelen dolgot követ el ebben a világban. Az ilyesmi elkerülhetetlen, és a WVA-VVRS nem játszik aktív szerepet bárki rendreutasításában. A jó vaisnava imázs súlyos megsértése esetén ugyanaz a bizottság, amely a határeseteket vizsgálja, eldönti azt is, hogy egy tagot vagy missziót törölni kell-e a WVA-VVRS tagjai névjegyzékéről.

Megtisztelő feladatunk és szent kívánságunk, hogy összefogjunk minden igaz teistát a WVA-VVRS szerető kötelékeiben, és a vaisnava Egység a Különbözőségben. A WVA-VVRS megnyitja ajtóit minden vaisnava előtt, és kéri, ne legyenek előítéleteik más vaisnava csoportokkal szemben, bocsássák meg a múltban elkövetett hibáikat, és csatlakozzanak Sri Csaitanja Maháprabhu kirtanjához, ahogyan azt a mi ácsárjáink tervezték. Májá megoszt – Krsna egyesít. A WVA-VVRS Krsna egyesítő ereje: senki saját missziójában vállalt egyéni felelősségét nem fenyegeti az egyesülés valamennyi vaisnava közös ügyének szellemében. Nagyon hatékony lesz, ha félre tudjuk dobni a szertartásokra és különböző hagyományokra vonatkozó, kisebb megállapodásokat, és igazi szolgálatunkra koncentrálunk: megmenteni a világot a személyes Isten szolgálatával szembeni személytelen közönytől és apátiától. Ez a könyv megmutatja, Krsna hogyan áldja meg igaz bhaktáját azzal a védelemmel, amelyet megígért, és hogyan marad meg szampradájájának tisztasága. Ami a természet kizsákmányolását és az elburjánzó materializmust illeti, a vaisnaváknak ugyanazok a céljaik, egységben kell felsorakozniuk, hogy szembenézzenek a jelenkor befolyásának borzalmával. Ilyen módon a Visva Vaisnava Rádzs Szabhá lesz az a fórum, amely a mi egyetlen Legfelsőbb Urunk terveit szolgálja. Logikus és természetes lenne, ha mindenki megérteni a célunkat, és aktívan dolgozna ezen a közös törekvésen.

A Gaudija Math kezdetei

Srila Bhaktivinoda Thákur Vipin Bihári Goszvámitól kapott avatást a Gaudija Szampradájába. Srila Bhaktivinoda Thákur volt az első vaisnava ácsárja, aki azt akarta, hogy prédikáljanak a nyugati világban, és ő indította el a Náma Hatta programot is, mint a szent név ingyenes osztásának eszközét. Élete során több vaisnava emelkedett ki. Közöttük volt inspirációjának fő forrása, Srila Dzsagannáth dász Babadzsi, akinek segítségével újra felfedezte Sri Csaitanja Maháprabhu tényleges szülőhelyét. Ezután került kapcsolatba Srila Gaurakisor dász Babadzsi Mahárádzs-al, akitől, bár ő magát Srila Bhaktivinoda Thákur tanítványának tartotta, elkérte a lemondott személyek ruháját és mantráját. A Thákur a fiát, Srila Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákurt küldte el, hogy vegyen menedéket Srila Gaurakisor dász Babazsi Mahárádzsnál. Kezdetben vonakodott, végül elfogadta a fiút tanítványának, akit apja is, guruja is arra neveltek, hogy fölemelje a világot a nagy szankirtan mozgalommal. Ilyen módon minden előkészület megtörtént, hogy elindítsanak egy missziót, amely megváltoztatja a világ nézetét a vaisnavákról és a vaisnavizmusról. Ez a misszió lett világhírű, mint a Gaudija Math.

Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur a Gaudija Math-ot Kundzsa Babuval, és más bizalmas társaival együtt indította el. Nem sokkal azután, hogy a Gaudija Mathot jogilag bejegyezték, Srila Prabhupáda és bhaktái csak másodpercek híján kerülték el a biztos halált. Amikor elhagyták a középületet egy kijáraton, egy emeleti erkély meglazult, és lezuhant, csak néhány hüvelyknyire a bhaktáktól és Srila Prabhupádától. Ő azonban nem ijedt meg, hanem félelem nélkül megjövendölte az új misszió nagylelkű tevékenységét: „A Gaudija Mathot arról fogják ismerni, hogy megmenti az embereket a közeli veszélytől.”

Apja és guruja szelleme nagyon elszánt prédikátorrá tették Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákurt, akit ’oroszlán guruként’ ismertek. Tanítványai keményen dolgoztak, hogy segítsék a gurujukat, és sok központban virágzott a múrti-imádat. Az alapító számos kiváló tanítványa küzdött azért, hogy az eredeti Náma Hatta program komoly asramok létesítésévé fejlődjön. A legegyszerűbb férfitől vagy nőtől királyokig és híres emberekig, mindenki egyenlően részesült a Gaudija Math kegyében.

Kezdetben a misszió kinyilatkoztatás volt a vaisnava világ számára, a prédikáló szellem számos megújításával. Sokak számára nagy meglepetés volt a tridandi szannjászik bevezetése a Gaudija Szampradájába. A személyes Isten és felfoghatatlan, végtelen energiájának összekapcsolása is egész új volt egy olyan világban, amelyben az imperszonalizmus és politeizmus ugyanazt jelentette, mint a hinduizmus. Ugyanakkor a Gaudija Math egyik nagy erőssége az volt, hogy kiküldte tagjait a világba, és a lelkes Gaudija Math misszionáriusok egyik célja a Nyugat volt.

1933 július 20-án a Gaudija Mathot hivatalosan bemutatták Anglia királyának és királynőjének. Nem sokkal később létrejött az első európai prédikáló központ Londonban (London Glouster House, Cornwall Gardenm W7 South Kensington), ’Gaudiya Mission Society of London’ néven. Lord Zetland, angol államtitkár volt a társaság elnöke.

A második európai prédikáló központot Sríla B.H. Bon Maharádzs nyitotta meg Berlinben (W30 Eisenacherstr. 29).

Később 1935 október 8-án első törekvők közül néhányan hivatalos fogadtatásban részesültek a kalkuttai Howrah állomáson, a burdwani Mahárádzsa, Srí Bidzsoj Csand Mahatab elnöksége alatt.

A Gaudija Math tárta fel a Védánta igazi kincsét, a Srimad Bhagavatamot, mint a védikus tudás érett gyümölcsét. Ez az Egyetlen, Legfelsőbb Úr iránti odaadással teljes világnézet. Az Úr számos avatárban megjelenhet anélkül, hogy elvesztené eredeti helyzetét. A védikus hagyomány (ahogyan a Gaudija Math képviseli) sokkal régebbi, mint a kereszténység, de hasonlóan tanítja, hogy váljunk Isten szerető szolgájává az örök világban. Ezt Goloka Vrndávannak nevezik, és világi érzékeinkkel egyáltalán nem érhetjük el.

A Gaudija Math által hirdetett egyszerű életmód is fényt hoz egy olyan világba, amely el akarja magát pusztítani az anyagi javak kapzsisága, a lelki elégedettség és kötelezettségvállalás hiánya miatt.

Sri Csaitanja Maháprabhu felkereste India számos részét, és ilyen módon elsőként mutatta be a világnak a vaisnava egységet. Srila Bhaktivinoda Thákur azt jövendölte, hogy ebben a korban valamennyi vaisnava szampradája egyesülni fog Sri Csaitanja Maháprabhu inspirációjára. A jövendölést valóra váltva, a Gaudija Math először is tirthákat alapított egész Indiában, Sri Csaitanja Maháprabu szent utazásának emlékére; és 17 helyen elhelyezték a lábnyomait. A Gaudija Math alapító ácsárjájának munkája azt a vágyat is tükrözte, hogy valamennyi vaisnava szampradája ácsárjáját dicsőítsék. Beállította a múrtijaikat a sri májápuri központban, kiadta írásaikat, és létrehozott néhány Gaudija Math templomot Dél-Indiában.

A vaisnavák félelem nélkül tették, amit kell, a Gaudija Math zászlaja alatt. Templomokat hoztak létre nagy, modern városok szívében; a régi vaisnava könyveket kiadták és terjesztették a Brhat Mrdanga (nyomda) útján; a vaisnavák autókat, hajókat és gépeket kezdtek használni, hogy terjesszék üzenetüket; a materializmust a saját sarjával – a technológiával – támadták meg; teista kiállítások kapcsolták össze a művészetet és a nevelést, hogy terjesszék a vaisnava értékeket, és így tovább. Mint az idő már bebizonyította, a bekövetkezett változásokat és a bevezetett új tevékenységeket Isten akarta, Ő adta meg a felhatalmazást.

Egyesek mégis bírálják a Gaudija Mathot a prédikálás miatt. A kezdeti években a Gaudija Math erősen elítélte a vaisnavizmus utánzóit, akinek akkoriban számos áramlatuk volt: Aulok, Baulok, Kartabhadzsa, Gauranga Nagari, Szakhi Bheki, stb. Srila Bhaktivinoda Thakur nem hagyta jóvá ezeket a csoportokat. A Gaudija Math elítélti a kaszt-tudatos bráhmanák hamis állítását is, amely szerint bráhmana családban kell születni ahhoz, hogy valaki bráhmana legyen. Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur előtt a lemondott vaisnavák egyszerű fehér pamut gamcsát viseltek. Ezt ismerik babadzsi ruhának, és azt mutatja, hogy viselője lemondott a világról. Abban az időben azonban sok úgynevezett babadzsi is viselte ezt a ruhát, anélkül, hogy érdemes lett volna rá. A Gaudija Math keményen felszólalt az ilyen „babadzsik” ellen is. Ilyen módon nem hiányzott a Gaudija Math-tal szembeni ellenállás a különféle csoportokban.

A Sri csaitanja Maháprabhut követő számos áramlat közül a Gaudija Math mutatta be a legerőteljesebben, hogyan emelheti föl Sri Csaitanja Maháprabu valódi szelleme a világot, amelyben nincsenek lelki, erkölcsi, szociális és ökológiai megoldások. Közben a Csaitanja-fa néhány ága teljesen kiszáradt, alig maradt fenn, vagy a múltban keletkezett téves felfogások miatt eltorzította az igazi tanításokat. Mindent megáldott azonban a Gaudija Math erélyes kampánya, hogy valódi dicsőségében mutassa be Sri Csaitanja Maháprabhut és a tanítványi lánc transzcendentális jellegét. Ebben az igazi tanítványi láncban nem lehet semmiféle monopolisztikus, elitista vagy kiváltságokat hajhászó mentalitás, amely szemben áll a transzcendentális család természetével.

Srila Rúpa Goszvámi azt tanította, az igazi lemondás mindent Krsna szolgálatában használni. A Gaudija Math ezt meg is nyilvánította a vaisnava világban. Szerencsétlen emberek azok, akik még mindig bírálják a Gaudija Math alapítóját. Nem tehettek semmi lényegeset, hogy segítsenek a világnak kibontakoztatni az Istenszeretetet, a szankirtan jagját szolgálni, vagy elvinni az embereket Sri Rádhá Kunda szent vizeihez. Csak a tudatlanságukat és a feltételekhez kötött lelkek iránti részvétük hiányát tárják fel. Egészében véve a Gaudija Math nevet ad Sri Csaitanja Maháprabhu minőségének és üzenetének. Ez a könyv megmutatja, hogy a Gaudija Math és további al-ágazatai, úgymint Bágh Bazár Gaudija Math, Sri Csaitanja Gaudija Math, ISKCON, Gaudija Védánta Szamiti stb. fejleményei mind a Legfelsőbb Úr terve, hogy terjessze szerető üzenetét. A szentírások megerősítik, hogy Krsna valamennyi bhaktáját szereti, nem akarja elveszti egyik prédikátorát vagy azok eredményeit sem. Viszont mindig van alkalom arra, hogy kevésbé érdemes lelkek jöjjenek, és zavart keltsenek a missziós szervezetekben. Ezért Sri Krsna olyan helyzeteket teremt, amelyek sok bhaktát köteleznek arra, hogy vállalják a lelki felelősséget, újra meg újra, és így folytassák Guru Mahárádzsuk misszióját.

Ma tehát sok vaisnava missziót találunk. Némelyek neve ilyen vagy olyan módon Gaudija Math, másoké nem. Némelyiknek sok ága van, másoknak csak egy. Némelyik nagyon sok missziós tevékenységet végez, mások inkább csendesek és befelé fordulók.

De mindegyiknek ezen az alapon kellene állniuk: elvinni Sri Csaitanja Maháprabhu zászlaját a feltételekhez kötött, szenvedő lelkek szívébe, fenntartani közös alapítóink és valamennyi meghódolt szolgájuk dicsőségét. És mindezt Srila Prabhupáda Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákurtól inspirálta.

A Gaudija Math irányító testületének története

Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur arra kérte a tanítványait, hogy a távollétében alakítsanak egy irányító testületet. Távozása után ennek kellett irányítania a missziót. Ez a testület tizenkét tagból állt: Kundzsa Babu, Paramánanda, Ananta Vászudév, Srila Bhakti Keval Audulaumi Mahárádzsa, Prof. Niszikantha Szanjal, Hajagríva dász B., Giri Mahárádzs és mások. Később az összes szannjászit fölvették a listára. Kundzsa Babut (a Gaudija Math első és életre szóló titkárát) elnökké tette, de utód-ácsárját nem jelölt ki. Mint gyakran megjegyezte – az ácsárja önragyogó. Így a kezdeti idő, Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur eltávozása után tele volt bizonytalansággal, és sokféle vélemény vetődött fel arra vonatkozóan, hogyan folytatódjon a misszió.

A Gaudija Math vezető bhaktáinak alázata nevezetes volt. Senki sem akart guru lenni, és elfogadni tanítványokat. Általában mindenki azt mondta: „Nem vagyunk méltók arra, hogy lelki tanítómesterek legyünk.” Ez volt az, amiért Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur egyik szannjászija sem vállalta fel az ácsárja tisztségét. Mindenki félénk volt, és csak az idősebb vaisnavákat akarta szolgálni gurujuk távollétében. Visszatekintve úgy tűnik, meg kellett teremteni valami nézeteltérést Sri Krsna missziójában, hogy valamennyi képzett prédikátor aktív missziós munkát végezzen. (Szerintem Sri Krsna ezért engedte meg, hogy missziója végigmenjen a nézeteltérések időszakán.)

Amikor vitatkozni kezdtek a döntésen, ki legyen a következő ácsárja, sok bhakta szenvedett szeretett Gurudevjétől való elválástól. Bár kétségkívül Kundzsa Babu volt a Gaudija Math legkiemelkedőbb szervezője Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur életében, sok szannjászi nem akarta elfogadni őt, mint a következő ácsárját. Egy idő után az Ananta Vászudév nevű művelt brahmacsárit javasolták, mint a Gaudija Math lehetséges ácsárjáját, és a GBC legtöbb tagja valamint a szannjászik elfogadták ezt a javaslatot. Kundzsa Babu és közeli társai azonban nem értettek egyet. Ezt követően vita indult, és az eredeti Gaudija Misszió két adminisztratív testületre oszlott, amelyek a mai napig külön prédikálnak. Egy megállapodásban két csoportra osztották a 64 Gaudija Math központot.

A Gaudija Math intézmény nehézségei közepette az idősebb és tapasztalt vaisnavák belátták, gurujuk felszólította őket, hagyják el ezeket az intézményeket, és indítsák el a Csaitanja-fa Gaudija Math ágának új hajtásait. Néhányan nagyon sikeresek lettek, akik azért távoztak, hogy elindítsák a Gaudija Math új ágait. Bár az évek folyamán sok más nagyon fontos ág keletkezett, koncentráljunk először az első kettőre.

A Srí Csaitanja Math ág

Kundzsa Babu a Gaudija Math kezdetei óta Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur nagyon kedves tanítványa volt. Segítségével a Gaudija Math elterjedt egész Indiában. Sokan csatlakoztak a Math-hoz, és sok történelmi eredményt értek el. Gyakorlati értelemben ő volt az a nagy adminisztratív géniusz, aki segített, hogy a Gaudija Math nagy misszióvá növekedjen. Bár nem volt olyan népszerű az összes hittestvére között, rendkívül képzett volt.

Miután elvált a Gaudija Missziótól a Bágh Bazár templomban, megnyitotta a Sri Csaitanja Kutatóintézetet Kalkuttában. Később szannjászt kapott Srila Bhakti Vigján Asram Mahárádzstól, és a Srila Bhakti Vilász Tírtha Mahárádzs nevet. A Csaitanja Math vezetője maradt, sok könyvet írt, és kiadta a Gaudija Sziddhánta sok írását a madraszi kiadóhivatalból.

Sok fontos indiai politikus támogatását és rokonszenvét vonzotta, és non-stop prédikált, amikor beutazta egész Indiát. Sok magasrangú indiai vezetőt beavatott a bhakti hagyományba. Sok hittestvére is együtt dolgozott vele, segítettek fenntartani és kiterjeszteni a Csaitanja Mathot. A Csaitanja Mathban ő építette meg Srila Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur legszebb Szamádhi Mandirját. Srila A.C. Bhaktivedánta Szvámi Mahárádzs szerint, aki később az ISKCON missziót indította el, Srila Bhakti Vilász Tírtha Mahárádzs tiszta bhaktaként tért vissza az Istenséghez. Ezt csak azért idézem, hogy megmutassam, a vaisnavák közötti átmeneti nézeteltérések nem azt jelentik, hogy nem kapják meg a gurujuk és Krsna kegyét.

A Csaitanja Math májápuri ága kétszer szponzorálta az Össz-India Vaisnava Konferenciát. Srila Bhakti Vilász Tírtha Mahárádzs szervezésében, más vaisnava intézmények és szampradáják számos képviselőjének részvételével (pl. Pedzsvar Szvámi Udupiból) tartottak egy konferenciát, hogy fokozzák az együttműködést a szanátan-dharma terjesztésében.

1948-ban Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur Vjásza púdzsa-napján eldöntötték, hogy Srila Bhakti Hrdaj Bon Mahárádzsot nevezik ki a Sri Csaitanja Math titkári tisztségébe, aki itt három évig szolgált. Akkoriban Srila B.D. Mádhava Mahárádzs egy tanítványa volt B.V. Tírtha Mahárádzs titkára. Ő később a Sri Csaitanja Gaudija Math ácsárjája lett Srila B. Ballabh Tírtha Mahárádzs szannjász-néven. Aztán, 1954-ben Srila Bhakti Dajita Mádhava Mahárádzs, aki Srila B.V. Tírtha Mahárádzs-al dolgozott együtt (bár korábban kezdett tanítványokat avatni, mint ő) úgy döntött, hogy a legtöbb tanítványával együtt elhagyja a Csaitanja Mathot.

Miután Srila B.V. Tírtha Mahárádzs elhagyta ezt a világot, hittestvére, Srila Bhakti Kuszum Sraman Mahárádzs lett a következő ácsárja. Ezenkívül Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur sok más tanítványai is tanítványokat kezdett elfogadni a Csaitanja Mathon belül, vagy azzal szövetségben. Néhányan szerepelnek a következő listán:

Srila Bhakti Srirúp Sziddhanti Mahárádzs. Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Tkáhur nagyon kedvelte, nagy tudós volt, aki sok könyvet adott ki, pl. Uddhava Szandes és Gítá-anubhásja. Doktori értekezést írt a Govinda Bhásjáról – a Védánta-darsanról. Ő írta a Guru-presthát is, A legkedvesebb Gurut, Srila Bhakti Vilász Tírtha Mahárádzs támogatásával. Volt saját missziója, voltak tanítványai.
Srila Padmanábha Mahárádzs a Guntur Gaudija Mathból
Srila Bhakti K. Tapaszvi Mahárádzs, Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur egyik tanítványa
Srila Bhakti Praszant Puri Mahárádzs, Srila B.V. Tírtha Mahárádzs másik tanítványa
Srila Visnu Mahárádzs és Srila Bhakti Pragján Jati Mahárádzs

A Csaitanja Math misszió tartja fenn a híres Jóga Pithát, Srivász Angant, és más szent helyeket a Dhámban. Srila B.K. Sraman Mahárádzs eltávozása után a Csaitanja Math misszió több ágra oszlott, különböző szannjászik vezetésével. Srila B.K. Sraman Mahárádzs eltávozása után Srila Bhakti Bhúsan Bhagavat Mahárádzs, Srila B.V. Tírtha Mahárádzs egy tanítványa fogadott el hivatalosan tanítványokat.

Később a Csaitanja Math sok vezetője, pl. Srila B. Szaddzsan Mahárádzs, Srila Bhakti Praszun Puri Mahárádzs, Srila Avadhut Mahárádzs és Srila Bhakti Vaibhav Szagar Mahárádzs segítettek megszervezni a Visva Vaisnava Rádzs Szabhá találkozót Srivász Anganban, 1996-ban Gaur Purnima alatt. Az első nagy Vaisnava Világszövetség Melát is akkor ünnepeltük. Mivel a nagy lelkek előző nemzedékei fokozatosan visszavonulnak ebből a világból, a családfa valamennyi régebbi és újabb tagjának nyilvánvaló kötelességévé válik, hogy kemény munkával folytassa a Gaudija Math által elkezdett nagy munkát. Kiemelkedő események S.B.V. Tírtha Mahárádzs idejében:

1957 november 28-án Dr. Rádhákrsnan lefektette a Csaitanja Kutatóintézet alapkövét.
1960-ban eljött Radzsendra Praszád – India első elnöke -, meglátogatta a madraszi Gaudija Mathot Dzsanmástamin, és dicsérte a Gaudija Math munkáját.
1963-ban Rádzsa Gopál Ácsárja – India britek által kinevezett kormányzója – is méltatta a Gaudija Math által végzett munkát.
1964-ben Dr. Rádhákrsnan, India elnök kijelentette, hogy ő tulajdonképpen nem monista filozófus, mert ha az lenne, az apja nem adhatta volna neki ezt a nevet. 1964-ben nyitották meg a Csaitanja Kutatóintézetet Száma Praszád Mukherdzsivel – India miniszterelnökével – a kalkuttai egyetemen. 14 lákh (1,400,000) ember vett részt a megnyitón. Ezután a miniszterelnök beszédet mondott, amelyben kijelentette, nem igazi odaadás, ha csak a múrtiknak tesznek felajánlásokat. Kifejtette, az mutatja meg az igazi odaadást, aki kasztra, hitvallásra és bőrszínre való tekintet nélkül terjeszti a Csaitanja-kultuszt; elárasztja az egész civilizációt a szent nevek zengésével, és azzal a belátással, hogy mindannyian az Úr Sri Krsna szolgái vagyunk.
1965-ben az akkori elnök és alelnök – Dr. Raddy és V.D. Yati méltatták Srila B.V. Tírtha Mahárádzs munkáját.

A Gaudija Misszió

Gaudija Misszió néven vált ismertté egy másik elvi csoport, amely a Gaudija Mathból vált ki. Ez a misszió tartotta fenn Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur híres templomát a kalkuttai Bágh Bazárban. A Gaudija Math sok központi tevékenysége folyt ebben a templomban, Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati idejében. Ez a templom azonban bizonyos elégedetlenséget is kiváltott. A bhakták öszevesztek néhány helyiség használatán, miután a pompás, márványpadlós templom elkészült. Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur megjegyezte, jobb lenne eladni az összes márványt, és könyveket kiadni. Ez a templom Sri Dzsagabandhu Datta jelentős adományából épült. Amikor a tulajdont megosztották, a Bágh Bazár Math és Sri Dhám Májápur Jógapith képezték a legfontosabb megállapodások tárgyát. A két csoport egy-egy nagy tulajdont kapott, hogy folytassák prédikáló missziójukat.

Ananta Vászudév Prabhut és Srila Bhakti Raksak Sridhar Mahárádzsát is gyakran felkérték, magyarázzák meg gurujuk leckéit. Ananta Vászudév ismerte a verseket, amelyeket a guruja idézett, még mielőtt azokat elmondhatta volna. Míg sok idősebb szannjászi elutasította, hogy ácsárja legyen, ezen a brahmacsárin látszott, hogy nagyon érti guruja tanításait. Így, amikor az irányító testület azt javasolta, hogy Ananta Vászudév Prabhu legyen a következő ácsárja, és a Gaudija Math sok idősebb tagja elfogadta ezt a javaslatot, ő is felvállalta az ácsárja tisztségét. Amikor Kundzsa Babu és támogatói elvetették ezt a döntést, és külön ágat alakítottak, a Bágh Bazár Gaudija Math megmaradt Ananta Vászudév Prabhu vezetése alatt. Miután elfogadta a szannjászt, Ananta Vászudév Prabhu Srila Bhakti Praszád Puri Mahárádzs néven vált ismertté. Néhány évvel később elhagyta a missziót, és a tisztség Srila Bhakti Keval Audulaumi Mahárádzs szakértő kezeibe került.

Srila B.K. Audulaumi Mahárádzs már Srila Bhaktivinoda Thákur Náma Hatta programja óta a misszióhoz tartozott. Keményen dolgozott a Gaudija misszióért, és sok épületet megvásárolt, amelyeket a Gaudija Math azelőtt bérelt. Egy nadiai földbirtokos fia volt. Ekkoriban nyitott a misszió egy csodálatos új ágat a navadvipi Godrumban. Sok könyvet adtak ki, szervezett módon, élénk táncokkal tartottak kirtanokat.

Beutazta egész Indiát, és sok fontos vezetőnek prédikált. Beszédeit kiadta angolul is. Missziója jelentős távolságot tartott a többi Gaudija Math-tól, a szétválás után. Eltávozása után a missziót Srila Bhakti Srirúp Bhagavat Mahárádzs vezette, Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákur egy másik tanítványa. Prédikált Indiában, Angliában, és nyitott egy központot Hollandiában. Srila B.S. Bhagavat Mahárádzs eltávozása után a missziót átadták Srila B. Szuhrt Parivradzsak Mahárádzsnak. A Gaudija Misszió kiemelkedő eseményei:

A Gaudija Misszió évente Navadvip Dhám parikramokat szervezett.
B.K. Audulaumi Mahárádzs kirtan könyveket és parikram útmutatókat írt, többet között a Sri Ksetra Dhám parikramot és Navadvip Dhám parikramot.
A Gaudija Misszió tartotta fenn a vrndávani Kisor Pura eredetileg Gaudija Math templomát, és Bombay-ben egy szép új templomot építettek.
A Srila Bhaktisziddhánta Szaraszvati Gaudija Math Godrum Dhámban épült. Épült itt egy szép Puspa Szamádhi is Srila Prabhupád Bhaktisziddhánta Szaraszvati Thákurnak. A Gaudija Misszió ebből a mathból vezette navadvip dhámi tevékenységeit.
Megalapítottak egy másik missziót is Asszamban, Rádhá-Govinda Gaudija Math néven, Haila Gandhi, Po. Lálá Bazár asszami kerületben.
Bihárban is megalapítottak egy missziót, a Bhakti Keval Audulaumi Gaudija Missziót, a bihári Mughalszerai kerületben.
Asszamban jött létre a Bhagavat Gaudija Math is, Po. Karim Gandzsban.
A Gaudija Misszió aktív ácsárjái, vagy akik új ágakat indítottak, többek között:
Srila B. Szuhrt Parivradzsak Mahárádzs – a Gaudija Misszó jelenlegi ácsárjája
Srila B. Srirúp Bhagavat Mahárádzs - a Gaudija Misszió előző ácsárjája
Srila B. Bhúsan Bharati Mahárádzs – külön missziót indított, neve Bhakti Keval Asram. Összesen hat új ágat nyitott.
Srila B. Gambhir Giri Mahárádzs Sri Vrndávan Dhámban él. A vrndávani Rádhá Gokulánanda Mandirban végez szolgálatot. Új életet lehelt ebbe a templomba, a Gaudija Math színvonalán.
Srila B. Szvarúp Tírtha Mahárádzs a burdavani kerületben nyitott egy templomot, és Indián kívül is kezdett prédikálni.

Krsna terve

Általánosságban azt lehet mondani, hogy nem a személyes ambíció okozott nehézségeket a Gaudija Mathban. Krsna kiszámíthatatlan befolyása volt ez, amely bizonyos aspektusokat fölvirágoztatott, másokat elhervasztott, amint a misszió tovább fejlődött. Krsna azt akarja, hogy valamennyi bhaktáját elismerjék, nemcsak egyet vagy kettőt. A világnak az válik hasznára, ha kiváló vaisnavák egyéni teljesítményét látja, nemcsak a bürokratikus missziók hangtalan tagjait.

Krsna terve más volt, mint sok bhaktájáé, és ez még sokkal világosabb lett olyan példákra, mint Bhakti Praszád Puri Mahárádzs (korábban Ananta Vászudév) váratlan visszavonulása az ácsárja tisztségből és a szannjász életből.

Másik példa, senki nem gondolta volna, hogy Srila A.C. Bhaktivedánta Szvámi Mahárádzs, aki egykor grhasztha volt, és a Gaudija Mathnak csak néhány tagja ismerte, kiemelkedő ácsárja lesz, és a missziót az egész világra kiterjeszti. Amikor elment Amerikába, 68 éves korában, és elindította az egész világon a Hare Krsna forradalmat, sok hittestvére alig tudta elhinni. Egyesek számára évekig tartott, míg megértették, hogy az Úr Nitjánanda energiája éppen ezt a különleges vaisnavát választotta, hogy valóra váltsa Sri Gaurénga és Srila Bhaktivinoda Thákur jóslatait.

Új ágak

A Gaudija Math igazi szelleme sok önragyogó ácsárját tárt fel. Ez további elágazásokat váltott ki, amikor az alapító ácsárják beléptek a nitja-lílába. Olyan helyzet alakult ki, hogy ma Krsna bhaktái gyakran meglepetéssel találkoznak egymással a világ minden részében, és nem feltétlenül tudják, melyik ág érte el már azt a térséget, és alapított vaisnava közösségeket.

Sok ma népszerű és növekvő Gaudija Math (amelyeket gyakran a mai orthodox Gaudija Mathnak tekintenek) kezdetben nem volt elfogadott ág. Néha az új ágakat „lázadóknak” tekintik, a korabeli intézmények szempontjából, amelyekből kiváltak. Sok bhakta nem lát túl intézményének formális felfogásán, és nagyon meglepődik, amikor új és sikeres ágak fejlődnek.

Így minden segítség nélkül kellett elindulniuk azoknak, akik nem értettek egyet a bevezetett ágak szellemével, vagy csak a saját lelkesedésük inspirálta őket arra, hogy kiterjesszék gurujuk misszióját. Guruik és a vaisnavák áldásával sok lemondott személy indította el a misszióját – ezek némelyike elképzelhetetlenül sikeres lett.

Ez egy új korszak kezdete. A Gaudija Math tevékenységei következő fejezetében a Gaudija Math ágakat és a kiemelkedő prédikátorokat jelenlegi tevékenységeik egyszerű beszámolójával mutatjuk be.

Nagyon kevesen tudják, hogy az Úr Csaitanja, szeretett Srila Prabhupád Bhaktisziddhána Szaraszvati Thákurján keresztül már milyen mértékben terjesztette el szampradájáját a világ minden szögletében, olyan sok különféle módon. Srila A.C. Bhaktivedánta Szvámi Mahárádzs kétségkívül kiemelkedik, mit úttörő, aki teljesítette gurujának és Sri Csaitanja Maháprabhunak a kívánságát, és a szent nevet adta az egész világnak. Ebben a listában megtaláljuk, kik járultak hozzá a Krsna-tudat terjedéséhez. Világos, hogy a jövő még sok meglepetést és különféle tevékenységet tartogat, amelyek által a Gaudija Math családfa hasznára válik a feltételekhez kötött lelkeknek.

< Bevezetés | Családunk, a Gaudíja Math | II. Minden városban és faluban >

Page last modified on March 04, 2008, at 10:14 PM