Egyedül Bhagaván a Legfelsőbb Igazság
Ki Bhagaván, az Istenség Legfelsőbb Személyisége?
Bhagaván az, aki az összes dzsivát és az anyagot kiterjeszti felfoghatatlan energiája (acsintja-sakti) révén, és azután belép ezekbe a teremtményekbe, mint a Legfelsőbb Úr (Isvara-szvarúpa). Ugyanakkor minden lélek és anyag fölött áll, mint a személytelen Brahman-ragyogés (brahma-szvarúpa), amely messze meghalad minden képzeletet; ezen túlmenően azért is megnyilvánítja isteni energiáját (para-sakti), hogy föltárja az öröklét, tudás és boldogság (szaccsidánanda szvarúpa) formáját. Ilyen módon valamennyi lélek számára az odaadás tárgya lesz.
Mik az Úr különféle energiái?
Mi nem ismerhetjük az Úr összes energiáját. Ennek ez az oka: a saktik határtalanok, nekünk azonban vannak határaink; éppen ezért nevezik azokat az energiákat para-saktinak. Számunkra ezek a saktik teljesen észlelhetetlenek, de az anyagon túl, a para-sakti isteni birodalmában minden erőfeszítés nélkül megy végbe. A para-sakti egyidejűleg és automatikusan irányítja a szellem és az anyag egymással szembenálló működését.
Akkor Bhagaván alá van rendelve a saktijának?
Az nem úgy van, hogy Bhagaván egy dolog, a sakti pedig egy másik. Ahogyan a tűz égető ereje elválaszthatatlan a tűztől, ugyanúgy Bhagaván saktiját sem lehet elválasztani Bhagavántól.
Ha Bhagaván az egyetlen Legfelsőbb Igazság, akkor Sri Csaitanja Maháprabhu miért oktatta a követőit a Sri Krsnának végzett odaadó szolgálatról (Krsna-bhakti)?
Bhagavánnak hat örök tulajdonsága van – az Övé minden gazdagság, erő, hírnév, szépség, tudás és lemondás. Az Úr egyes formái (bhagavat-szvarúpa) annyiban különböznek, hogy ezeket a tulajdonságokat kisebb vagy nagyobb mértékben fejezik ki. Például amikor a gazdagság-arculat áll előtérben, akkor Bhagaván úgy nyilvánul meg, mint Nárájana, Vaikuntha ura; amikor a szépség és az édesség uralkodik, akkor Krsnacsandraként, Sri Krsnaként nyilvánul meg. Ezért Sri Krsna Bhagaván legmagasabb, legfelsőbb megnyilvánulása.
Hány formája van az Úrnak?
Valamennyi formája teljes, tudatos, rendkívül szép, isteni boldogságtól túláradó, mindenkit vonzó, örökké cselekvő, és tiszta szeretettel észlelhető. A különféle lelkek különböző természetének megfelelően az Úr Örök formája végtelenül sok módon nyilvánul meg. A különféle természetű lelkek ezeken a különféle formákon keresztül ragaszkodnak az Ő eredeti formájához. De csak Sri Krsna formája az örökké boldog szvarúpa.
Mi Sri Krsna lilája?
A lelki világnak határtalanul sokféle birodalma van, és a legelbűvölőbb részét nevezik Vrndávanának. Szaccsidánanda Sri Krsna ott Sri Sri Rádhá-Krsna formájában van jelen, és az a célja, hogy örök kedvteléseket végezzen. Amikor a lelkek az örök boldogságban nyilvánítják meg a saját formáikat, akkor ők is Vrndávanában élnek, mint Rádhiká barátnői (mivel Rádhiká személyesíti meg a legnagyobb boldogságot), és ilyen módon érdemessé válnak arra, hogy részt vegyenek Sri Krsna örök kedvteléseiben.
Mi akadályozza Sri Krsna lilájának elérését?
Kétféle akadály van: 1. anyagi tudat (dzsada-buddhi), és 2. az anyagi tudat felfogásán túl a személytelen tudat (nirvisesa-buddhi).
Mi az anyagi tudat?
Az anyagi tudatot behatárolják az anyagi idő, hely, tárgyak, törekvések, gondolatok és cselekedetek. Az anyagi tudat még Vrndávana-dhámát is anyagi helynek látja. Az idő három részre oszlik: múlt, jelen és jövő. Tárgy alatt mindenféle múlandó dolgot értünk. A törekvés állandótlan boldogság elérésében reménykedik, pl. abban, hogy eljut a mennyei bolygókra, stb. Ebben az állapotban a lélek csak anyagi dolgokra képes gondolni. Az ilyen lélek a következő időleges dolgokat tartja fontosnak:
- kultúra, civilizáció
- erkölcs, etika
- tudományos műveltség
- ipari fejlődés
- a családi vagyon gyarapítása
Mi a személytelen tudat?
Először is, azt, ami az anyagi világban mindent elválaszt, úgy nevezzük, visesa (anyagi tulajdonságon alapuló különbség). Aki csupán az anyagi gondolkodásról mond le, az anyagi dolgok közötti különbséget utasítja el, és ilyen módon a tudata belezuhan a nirvisésa (különbségek nélküli) birodalomba. Ebben a helyzetben nem képes különbséget tenni az anyagi tárgyak között, mert önvalója a nirvánában van, vagy eljutott Bhagaván személytelen hajlékába – eggyé vált a Brahmannal. Ez egyáltalán nem szerencsés; elveszti az örökké tudatos lélek természetes boldogságát, rejtve marad a prema vagy extatikus szeretet az Úr iránt. Sri Krsna örök kedvtelései minden bizonnyal az anyagi világ fölött játszódnak le, és tele vannak csin-maja-visesa, istentudatos különféleséggel.
Ha Sri Krsna kedvtelései nem anyagiak, akkor hogyan végzi liláját az anyagi világban, a Dvápara-juga végén?
Sri Krsna lilája valóban anyag fölötti, felfoghatatlan energiája (acsintja-sakti) erejénél fogva Ő azonban mégis meg tudja nyilvánítani a kedvteléseit az anyagi világban. De ezek itt csak megnyilvánulnak, soha nem vegyülnek el az anyaggal, nem érvényesek rájuk az anyagi világ törvényei. Kétféle kedvtelés van: 1. prakata (az anyagi világban megnyilvánult), és 2. aprakata (csak a lelki világban megnyilvánult). Mindkettő visuddha-csinmaja, vagyis a legtisztább isteni tudat hatja át. Ő csak Vaikuntha legtisztább, szent világában, Vrndávana erdejében végez kedvteléseket, és azokat csupán az acsintja-sakti és az Ő indokolatlan kegye nyilvánítja meg az anyagi világban és a dzsivák szívében. Még ha az anyagi világban játszódnának is le ezek a kedvtelések, a feltételekhez kötött, anyagi tudatú (dzsada-buddhi) lelkek azokat nem láthatnák tökéletesen, az anyaggal való kapcsolatuk miatt. Ha azonban valaki megszabadul a dzsada-buddhitól, például az a két gazember, Dzsagai és Mádhái Sri Csaitanja Maháprabhu kedvtelésében, akkor ő is képes lesz arra, hogy megértse ezeket az igazságokat. A hibás anyagi látásmódtól megszabadultan, az ilyen szerencsés lelkek vonzódni kezdenek az Úr kedvteléseihez. Ameddig a dzsivák nem képesek megérteni a Sri Krsna-tattvát (ameddig nem ismerik az Urat), addig a raszát, vagy a gyönyörködtető ízeket sem ízlelhetik meg.
A vaisnava-dharma vallási elve tehát a Sri Krsna-tattva (igazság). Mi lesz azokkal az emberekkel, akik másféle vallásokban élnek?
A különféle vallások különféle utasításokat adnak Isvara (személyes Isten), Paramátmá (Felsőlélek a szívben) vagy Brahman (a mindent átható személytelenség) imádatával kapcsolatosan, de végső soron a vallások mindhárom formája a Krsna-tattva irányába mutat. Amint a dzsivák a maguk módján fejlődnek, végül mindannyian el fogják érni a Krsna-bhaktit. Amikor belátják, hogy azok a különféle vallási utak mennyire nem teljesek, még mindig előttük van a Krsna-bhakti. A legfelsőbb tudás minden élőlény szívében a Sri Krsna-tattva legfelsőbb természetének megismerése. És ez a tudás ott rejlik minden élőlényben.