Tercera Conferencia
prasangan ajaram pasam atmanah kavayo viduh sa eva sadhusu krto moksa - dvaram apavrtam
Todo hombre erudito sabe muy bien de que el apego por lo material es el enredo más grande del alma espiritual. Pero el mismo apego, cuando está dirigido hacia los devotos autorrealizados, abre la puerta de la liberación.
Srimad Bhagavatam 3.25.20
Todos hemos sido muy afortunados, ya que después de millones y millones de vidas en este mundo material, hemos obtenido la asociación de un gran sadhu, de un maha-bhagavata, Srila Prabhupada. Somos personas muy afortunadas. Ahora Srila Prabhupada se ha ido de éste mundo material, pero eso no significa que nuestro apego se haya ido. Ordinariamente cuando un hombre muere, su esposa guarda un poco de luto y luego busca otro esposo para la gratificación de los sentidos. De hecho la sociedad fomenta esto. Pero en nuestro caso, no es que el maestro espiritual muera o de que nuestra relación con él muera o que de nuestro apego por él muera. Y no es por que el discípulo aún esté vivo, él tenga que apegarse a otro guru. Mas bien, el único guru que nos dió la consciencia de Krsna aún está con nosotros. En la portada de su Srimad - Bhagavatam, Srila Prabhupada ha escrito, "Dedicado a mi maestro espiritual, Su Divina Gracia Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja. El vive para siempre por sus instrucciones divinas, y el seguidor vive con él". Por lo tanto, eso es lo que hemos estado discutiendo -sobre como llegar a estar más apegados a Prabhupada.
El comprender su desaparición es una manera para nosotros de incrementar nuestro cariño. Ahora, después de su reciente partida, estamos conversando de diferentes maneras para recordar a Srila Prabhupada. Los devotos están adorando un murti de Prabhupada, escuchando sus grabaciones más a menudo y más cuidadosamente, tratando de rodearse ellos mismos con todas las semblanzas de su presencia personal, y tratando de comprender de que sus instrucciones se deben seguir muy cuidadosamente. De alguna manera usted puede incrementar su cariño por Srila Prabhupada. Este es nuestro tema al leer los versos pertinentes en estas clases y tratar de comprender la desaparición de Srila Prabhupada de acuerdo a las escrituras. En la India, Acyutananda Maharaja citó algunas líneas de una escritura Vaisnava. Un gran Vaisnava escribió, "Mi maestro espiritual tan sólo se ha ido de este mundo. Ahora cuando visito el Radha - Kunda, éste me parece como si fuera las mandíbulas abiertas de algún monstruo. Y cuando veo la colina de Govardhana, ésta parece enervarse ante mí tal como una serpiente pitón". Por lo tanto si el maestro espiritual o está aquí, ¿qué es lo que se ha ido?
Aunque comprendemos que nuestro maestro espiritual está presente, sin embargo, aún estamos sintiendo la separación. Aquí está otra referencia que me gustaría leer, la que nos ayudará a comprender la separación espiritual: "En el prema-vilasa, hay dos clases de actividades emocionales, la de separación y la de encuentro. Aquella separación trascendental es tan aguda que es verdaderamente más extática que el encuentro". Por lo tanto no es como la separación material. Recuerdo una autobiografía que Eleanor Roossevelt escribió después de que su esposo desapareció. El título expresaba su sentimiento: "Ahora mi vida está vacía, y tan sólo estoy pasando unos cuantos años más -la persona verdadera de mi vida se ha ido". Pero no estamos resignados de esa manera. Tenemos que incrementar la intensidad de nuestro cariño por nuestro maestro espiritual.
Y si usted está pensando, "toda ésta intensidad no tiene nada que ver conmigo, nunca tuve mucho apego por Prabhupada", bueno, ahora es el momento de comenzar. Hemos estado discutiendo la posición del devoto en separación, y usted puede cultivar esto. En el Caitanya - caritamrta, Adi - lila, capítulo uno, hay descripciones muy autoritativas y definitivas acerca del maestro espiritual. Prabhupada escribe en un significado, "El servicio al maestro espiritual es esencial. Si no hay posibilidad de servir al maestro espiritual directamente, un devoto debe servirle al recordar sus instrucciones. No hay diferencia entre las instrucciones del maestro espiritual y el maestro espiritual mismo. Por consiguiente, en su ausencia sus palabras de dirección deben ser el orgullo del discípulo. Si alguien piensa de que él está por encima de consultar a otra persona, incluyendo a su maestro espiritual, es al mismo tiempo un ofensor a los pies de loto del Señor.
Tal como un poeta Vaisnava dice, "Estoy hecho por completo por tu misericordia". El alma y la vida completa del devoto, su orgullo de ser, es, "obtengo mis ordenes de mi maestro espiritual, y estoy fijo en ese servicio", en las palabras concluyentes respecto al Caitanya - caritamrta, Prabhupada habla acerca de su relación de separación con su maestro espiritual, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Estas referencias nos ayudan a comprender nuestro enlace con nuestro espiritual, quien ahora se ha ido de este mundo material. Sabemos de que Krsna también se fué del mundo material hace cinco mil años, aunque verdaderamente El está en el corazón del devoto -tal como el Señor está ahí, aunque no exactamente de la misma manera. Por supuesto que no comprendemos completamente como es que el Señor está ahí, pero por lo menos hemos escuchado lo suficiente de las escrituras de que podemos comenzar a comprenderlo y a aceptarlo. Y la misma cosa se aplica a nuestra relación con nuestro maestro espiritual. Si servimos con amor, entonces Krsna y el maestro espiritual nos darán la inteligencia para comprender estas cosas.
Srila Prabhupada escribe en sus palabras concluyentes del Caitanya - caritamrta, "Todavía considero de que Su Divina Gracia siempre está presente conmigo por su vani, por sus palabras. Hay dos maneras de asociación por vani y por vapuh. Vani significa las palabras, y vapuh significa la presencia física. La presencia física algunas veces es apreciable y a veces no, pero el vani continúa existiendo eternamente. Por consiguiente, debemos aprovecharnos del vani, no de la presencia física. Por ejemplo, el Bhagavad - gita es el vani del Señor Krsna. Aunque Krsna estuvo presente personalmente hace cinco mil años y ya no está presente físicamente desde el punto de vista materialista, el Bhagavad - gita continua existiendo". Luego Prabhupada narra por completo la maravillosa de cómo fué que él se encontró con su maestro espiritual y de cómo fue que formó gradualmente su vida de servicio a su maestro espiritual. El comenzó la revista -De Vuelta al Supremo, comenzó a escribir el Srimad - Bhagavatam, y finalmente vino a América.
Srila Prabhupada escribe al final de este pasaje, "pienso de que Su Divina Gracia Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura siempre está viendo y guiando mis actividades dentro de mi corazón por sus palabras". Esto no es meramente una metáfora poética. La Superalma no está sola, sino que está presente con todos Sus asociados. "Se debe admitir de que todo lo el trabajo de traducción que he hecho es a través de la inspiración de mi maestro espiritual, debido a que personalmente soy el más insignificante e incompetente para hacer este trabajo que es materialmente imposible. No piensen que soy un estudiante erudito, sino de que tengo completa fé en el servicio de mi maestro espiritual, Su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Si hayalgun crédito a mis actividades de traducción, es debido a Su Divina Gracia. Ciertamente de que si Su Divina Gracia estibiera presente físicamente en este momento, habría sido una gran ocasión para el júbilo, pero aun cuando él no está presente físicamente, estoy seguro de que está complacido por este trabajo de traducción.
Por lo tanto Prabhupada nos está narrando de que su guru está con él, y que su guru está complacido. Fué muchos años después de que su guru había desaparecido en el Caitanya - caritamrta fué terminado, sin embargo él decía que sabía de que su maestro espiritual estaba muy complacido, y que él aún está presente. No podemos entender todas estas cosas, pero si tratamos de seguir las instrucciones de nuestro maestro espiritual, avanzaremos gradualmente en nuestra realización. Por lo tanto, esta es una parte importante de la filosofía de la consciencia de Krsna la cual ahora está siendo impresa por nosotros: sobre como complacer al maestro espiritual más y más. El servicio en separación es muy verdadero.
Otra manera de recordar a Prabhupada es encontrar las referencias de las escrituras acerca de las grandes almas. Bhaktivinoda Thakura se refirió a una gran persona que vendría algún día e introduciría la consciencia de Krsna por todo el mundo. De ese mod podemos decir confidencialmente de que ésta gran persona era Prabhupada. O cuando el Señor Caitanya dijo, "El canto de Mi nombre será escuchado en cada pueblo y villa", esto significa de que alguien iba a tener que hacerlo. Por lo tanto este verso también se aplica a Srila Prabhupada. En el Adi-lila, hay otra referencia precisa para la grandeza de Srila Prabhupada: "Siempre se debe pensar en el maestro espiritual en términos de su relación íntima con Mukunda, Sri Krsna". Así siempre podremos pensar en Srila Prabhupada en términos de como estar apegados no solamente a él, sino también a su maestro espiritual y a Krsna. En sus últimas horas, Srila Prabhupada tenía un cuadro de Krsna-Balarama, y él solía mirar aquella pintura. El pedía que le sostuvieran el cuadro -sólo podía verlo si estaba muy cerca de él- y solía mirar aquel cuadro tan intensamente, con tal absorción. El estaba viendo a Krsna -no a algún ídolo, tal como el iconoclasta dice. Cuando él miraba el cuadro de Krsna, veía a Krsna. De este modo pensamos en él tan íntimamente relacionado con Krsna y queremos servirlo de esa manera. Esta es la grandeza de Prabhupada.
En el Caitanya - caritamrta, Antya - lila, capítulo siete, versos 11 y 12, encontramos, "El sistema fundamental de la religión en la era de kali es el canto del santo nombre de Krsna. A menos que se esté empoderado por Krsna, uno no puede propagar el movimiento de sankirtana". (Krsna sakti vina nahe tara pravartana). En el significado, Srila Prabhupada dice, "Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura explica que a menos que se esté empoderado directamente por la misericordia sin causa de Krsna, no puede llegar a ser el maestro espiritual del mundo entero (jagat guru). El maestro espiritual del mundo entero se debe considerar una encarnación de la misericordia de Krsna". También encontramos en el Antya - lila, capítulo dos, versos 13 y 14: "Para liberar a la gente de las regiones de todas las partes del universo que no pudieron encontrarse co El, Sri Caitanya Mahaprabhu entra personalmente en los cuerpos de los devotod puros. Así El empodera a los seres vivientes (a Sus devotos puros) por manifestar en ellos un tanto de Su propia devoción para que la gente en todos los otros paises se vuelvan devotos al verlos". Srila Prabhupada escribe en el significado, "A menos que se este empoderado por la Suprema Personalidad de Dios, Sri Caitanya Mahaprahu, no se puede esparcir los nombres del Maha-mantra Hare Krsna por todo el mundo. Las personas quienes lo hacen así están empoderadas. Por consiguiente, ellos algunas veces son llamados avesa avataras, o encarnaciones, ya que están dotados con el poder de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Además en las enseñanzas del Señor Caitanya se dice, "Las encarnaciones Saktyavesa son de dos clases, directas e indirectas. Cuando el señor mismo viene, se llama saksat o un saktyavesa avatara directo, y cuando El empodera a alguna entidad viviente para que lo represente, aquella entidad viviente se llama una encarnación indirecta o avesa. Ejemplos de tales avataras indirectos son los cuatro kumaras, Narada, Prthu y Parasurama. Realmente estas son entidades vivientes, pero hay un poder específico dado a ellos por la Suprema Personalidad de Dios. Cuando una opulencia específica del Señor Supremo se invierte en las entidades vivientes, se llaman avesa avataras". Nadie puede hacer a la gente consciente de Krsna o difundir el canto de Hare Krsna a menos que se esté empoderado, a menos que se tenga una potencia especial. Srila Prabhupada la tenía conferida sobre él a tal grado que el es el acarya del mundo, y por consiguiente un avesa avatara. El no es Krsna, pero es el representante directo de Krsna. Una vez Jayadvaita Swami le preguntó a Prabhupada, "¿Qué significa en el gurv-astakam, 'El maestro espiritual es muy experto en asistir a las gopis, quienes están dedicadas en hacer arreglos para los asuntos amorosos trascendentales de Radha - Krsna? ¿Cómo debemos entender esto? ¿En qué es lo que el maestro espiritual está asistiendo a las gopis?". Prabhupada contestó que el maestro espiritual realmente estaba haciendo éste servicio. Luego preguntó, "¿Cualquier maestro espiritual está haciéndolo? Srila Prabhupada respondió, "Únicamente si él está en la línea del rasa (melosidad) conyugal". De ese modo, como es que el maestro espiritual está íntimamente relacionado con los asociados y los pasatiempos de Krsna no es fácil de comprender. Pero lo que es fácil de ver es que Srila Prabhupada ha presentado la consciencia de Krsna por todas partes, por lo tanto, él es un saktyavesa avatara. Ahora, avatara significa generalmente, de que él no es un alma condicionada como nosotros. Estuvimos tan caídos, fuímos completamente parte de esta cultura karmi, de esa cultura hippie, y fuímos salvados por Prabhupada. Pero una personalidad como Prabhupada siempre está consciente de Krsna. Así cuando una persona siempre ha estado consciente de Krsna, se llama nitya siddha (eternamente perfecto).
Hay una cosa interesante que Srila Prabhupada le dijo a Bhavananda Maharaja en Los Angeles la cual revela la posición de Srila Prabhupada como un devoto nitya siddha. Lo escuche de parte de Bhavananda Maharaja un par de minutos después de que Prabhupada lo había dicho. Srila Prabhupada estaba diciendo como era que él no estaba demasiado inclinado hacia la austeridad. Algunos de sus hermanos espirituales solían practicar muchas austeridades, pero él decía que era una razón por la que él encontraba difícil para progresar y tomar sannyasa: ejecutar tantas austeridades no era su inclinación. Por lo tanto él dijo, "Krsna me dijo, está bien que encuentres dificultad en ejecutar austeridades, pero tan sólo baja y predica y no tendrás que experimentar ningunas dificultades". Esta es clase de relación íntima que Prabhupada siempre había tenido con Krsna.
Hay un paralelo interesante en la vida de Uddhava, otro nitya siddha. Uddhava era un asociado personal de Krsna. Tenía la misma forma como la de Krsna, svarupa mukti. En el Srimad - Bhagavatam él está descrito como sigue: "De ésta manera, Uddhava servía al Señor continuamente desde la niñez, a la edad de cinco años, estaba tan absorto en el servicio del Señor Krsna que cuando fué llamado por su madre a desayunar, no quiso hacerlo". En el significado Srila Prabhupada escribe, "Desde su mismo nacimiento, Uddhava fué un devoto natural del Señor Krsna, o un nitya siddha, un alma liberada. Por instinto natural el solía servir al Señor Krsna aún en su infancia. Solía jugar con sus muñecos en la forma de Krsna. Servía a los muñecos al vestirlos, al alimentarlos y al adorarlos, y así él estaba absorto constantemente en el juego de la realización trascendental. Estos son los signos de un alma liberada. Un alma eternamente liberada es un devoto del Señor quien nunca lo olvida.
Todo hemos escuchado sobre como Srila Prabhupada, tal como Uddhava, estaba jugando con la forma de Radha - Krsna desde su temprana niñez, y sobre como estaba observando el Ratha - yatra con sus pequeños compañeros de juego. En una carta a Tamal Krsna Maharaja en1970, Srila Prabhupada escribió de que aquellas Deidades él las había adorado en su niñez, "la Deidad de Radha - Krsna de ésta familia me llamó para que me reuniera con El, y por consiguiente, la última vez cuando estuve en Calcuta, permanecí en aquel templo junto con mis discípulos americanos. Aunque tuve inmensas oportunidades de gratificarme en los cuatro principios de la vida pecaminosa debido a que estaba relacionado con una familia muy aristocrática, Krsna siempre me salvó. Y durante toda mi vida completa, no supe lo que es el sexo ilícito, la intoxicación, el comer carne o los juegos de azar. Hasta ahora en lo que concierne a mi vida presente, no recuerdo alguna parte de mi vida en la cual me haya olvidado de Krsna.