Yamuna devi, la personificación del prema bhakti
Los Lugares Santos situados en la Orilla del Yamuna
Todo el curso del río Yamuna es importante y dondequiera uno se bañe, se libera del ciclo del nacimiento y la muerte y muy rápidamente obtiene la oportunidad de servir a los pies de Loto del Señor Krishna. De todos modos, debido a que el Señor Krishna o Sus devotos puros disfrutan o realizan austeridades en un sitio en particular, algunos lugares se han tornado más relevantes. Seguidamente se describen algunos de los sitios más importantes. La lista dista de ser completa. El río Yamuna asoma en los glaciares de la montaña Kalinda y en tal sentido es conocida por el nombre de ‘Kalindi’ (la hija de Kalinda).
YAMNOTRI -- A unas cuatro millas de la montaña Kalinda se halla Yamnotri, tradicionalmente famoso como el origen del río Yamuna. Allí se observa un fenómeno extraordinario. De la montaña sale agua fría congelada y en las cercanías brotan manantiales calientes. Dado que no es posible bañarse en el agua hirviente como tampoco en aguas congeladas, se han construido tanques cerca de Yamunotro, donde se mezclan el agua fría y caliente. (Muchos peregrinos ponen arroz o incluso harina en un atado de ropa y lo suspenden sobre el agua; de este modo hierven su comida). Hay una hermosísima deidad de Yamuna-devi allí adorada, que se remonta como mínimo a cinco mil años atrás. Aquel que viene aquí y ofrece sus reverencias a Yamuna-devi, sumergiéndose en las aguas sagradas obtiene muy rápidamente la misericordia de Sri Yamuna-devi. El sabio Asita tuvo su asrama aquí. Cuando el Señor Nityananda Prabhu estaba recorriendo los lugares santos, también visitó este Lugar. Se puede llegar a Yamnatri por ómnibus, vehículo particular desde Hrsikesha entre mediados de Abril y fines de Octubre.
BANDARPUNCH -- Esta montaña no está a gran distancia de Yamnotri. Cuando el gran devoto ‘Hanuman’ había ido a Lanka en busca de Sri Sita-devi, fue capturado por los seguidores de Ravana y para castigarlo, su cola había sido puesta al fuego, tras lo cual Hanuman expandió su cuerpo y prendió fuego a todo Lanka. Después de haber incendiado con éxito a Lanka, saltó de allí a este lugar, sumergiendo su cola en el agua del Yamuna. Este sitio se conoce también como ‘Bandarpunch’ (la cola del mono). Luego que el Yamuna pasa a través de ‘Yamnotri’ y ‘Bandarpunch’, corre atravesando los Himalayas por unas ochenta millas; pequeñas corrientes se unen a ella en su trayecto. Cuando atraviesa la cadena Siwalik, el río Tons se mezcla con sus aguas, cerca de Kalsi. Después de Yamuna-nagar, ella fluye cerca de Kuruksetra. Previamente el curso del Yamuna había tocado el lugar santo de Kuruksetra, donde había ocurrido la gran batalla entre los Kauravas y los Pandavas. Fue en esta zona que Yamuna-devi en la forma de ‘Kalindi’ realizó austeridades para tener al Señor Krishna como su esposo. Seguidamente, el Yamuna fluye a través de los distritos de Karnal Muzzafarnagar y Mirut. Justo antes de llegar a Nueva Delhi, fluye cerca de Sukatala, donde Srila Sukadeva Gosvami recitó el Srimad-Bhagavatam por siete días a Maharaja Pariksit. El día de luna llena del mes de Kartika (Octubre/Noviembre) se concluyí ese hermoso recitado.
En Suka-Tal hay un viejo árbol Baniano llamado ‘Brahmacari Vat. Este lugar está ubicado a treinta millas al norte de Delhi. Seguidamente, el Yamuna fluye a través de Nueva Delhi, la actual capital de India, que previamente había sido el sitio de la capital de Maharaja Yudhisthira, llamada ‘Indraprastha’. Luego que el Yamuna fluye por el distrito de Gurgaon, llega a Hasanpur, donde ingresa al Vraja-Dhama. Este Vraja-Dhama, aunque parece estar situado en la India, en verdad no es diferente del Goloka Vrndavana original. Toda esta zona no es destruida cuando el universo es destruido. Abarca un área, - medida desde Mathura como su centro - de cuarenta y dos millas en cada dirección.
UVE -- Seguidamente, el Yamuna llega a este sitio, donde encontramos el ‘Ram-ghat’, que es donde el Señor Balarama, el hermano mayor del Señor Krishna disfrutó el Rasa-lila con Sus amigas gopis. Mientras el Señor Balarama estaba disfrutando, bailando con las gopis en la luna llena de la estación primaveral, el semidiós Varuna envió a su hija ‘Varuni’ en la forma de la miel líquida que rezuma de los orificios de los árboles. Bebiendo ese brebaje Varuni junto a Sus amigas gopis, Balarama estaba muy feliz. Este pasatiempo se narra en el “Libro de Krishna” como sigue:
“Mientras Balarama se hallaba en ese temperamento feliz, deseó disfrutar de la compañía de las gopis en el agua del Yamuna. Por lo tanto, convocó la proximidad de Yamuna. Pero Yamuna desestimó la orden de Balaramaja, considerando que estaba embriagado. Al Señor Balarama no le agradó en absoluto la negativa de Yamuna y de inmediato quiso hender la tierra cerca del río con la vara de Su arado. El Señor Balarama tiene dos armas, un arado y una maza, y El toma su servicio cuando los necesita. Esta vez, quiso traer a la fuerza al Yamuna y con la ayuda de Su arado castigarla porque no había acudido ante Su orden. Dijo al Yamuna: ‘Tú, río miserable. No te cuidaste de Mi orden. Ahora te enseñaré una lección. No viniste a Mí voluntariamente. Ahora con la ayuda de Mi arado, te obligaré a venir. Te dividiré en cientos de arroyos dispersos”. Yamuna se sintió muy atemorizada por el poder de Balarama y de inmediato vino en persona, cayendo a Sus pies de loto y orando de este modo: “Mi querido Balarama, Tú eres la personalidad más poderosa y complaces a toso. Desafortunadamente, olvidé Tu posición exaltada y gloriosa, pero ahora he recuperado mi cordura y recuerdo que Tú sostienes todos los sistemas planetarios en Tu cabeza meramente por Tu expansión parcial Sesa. Tú sostienes al universo todo. Mi querida Suprema Personalidad de Dios, eres pleno en seis opulencias. Dado que olvidé Tu omnipotencia, he desobedecido por error Tu orden y en tal sentido he cometido una gran ofensa. De todos modos, mi querido Señor, por favor sabe que soy un alma rendida a Tí. Tú eres sumamente afectuoso con Tus devotos. Por lo tanto, ten la amabilidad de excusar mi falta y errores y me liberes por Tu misericordia sin causa”.
Al exhibir esta actitud sumisa, Yamuna fue perdonada y al aproximarse, el Señor Balarama quiso disfrutar del placer de nadar dentro de sus aguas junto con las gopis, de la misma manera que un elefante disfruta junto a sus muchas elefantas. Tras largo tiempo, cuando el Señor Balarama había disfrutado a Su plena satisfacción, emergió del agua y de inmediato una diosa de la fortuna Le ofreció un bello atuendo azul y un valioso collar de oro. Tras bañarse en el Yamuna, el Señor Balarama, vestido con ropas azules y adornado con ornamentos de oro, ofrecía un aspecto muy atractivo. La tez del Señor Balarama es blanca y cuando El se vistió debidamente, tenía el mismo aspecto que el elefante blanco del Rey Indra en el planeta celestial. El Río Yamuna aún tiene muchas ramas debido a que fue surcado por el cayado del Señor Balarama. Y todas estas ramas del Río Yamuna aún están glorificando la omnipotencia del Señor Balarama”.
En este Sitio hay un antiguo templo de Balarama, cerca del cual se encuentra un árbol Asvata que data de 5000 años atrás.
CHIRA GHATA -- Fue aquí donde Krishna robó las ropas de las jovencitas gopis solteras, cumpliendo en tal sentido su deseo de tener a Krishna como esposo. Cerca se halla un templo de Katyayani-devi, a quien las gopis adoraron hace cinco mil años. El nombre del pueblo donde está situado este Chira ghata es Syaro, y a milla y media de distancia está ‘Tapovana’, donde las gopis observaron el Katyayani Vrata para obtener a Krishna como esposo.
NANDA GHATA -- Fue en este ghata donde los sirvientes de Varuna (el semidiós a cargo de las aguas) arrestaron a Nanda Maharaja, quien fue después liberado a pedido personal de su hijo, el Señor Krishna. Srila Jiva Gosvami vivió en una gran cueva de cocodrilo en este sitio por algún tiempo. Aquí fue donde compiló sus Sat Sandarbhas. Aún se puede ver este bhajana stali de Srila Jiva Gosvami. Nanda ghata se encuentra a tres millas de Chira ghata.
VRNDAVAN -- Previamente el Yamuna solía rodear a Vrndavana, que es el lugar donde el Señor Krishna disfrutó el rasa-lila con las gopis. Hoy en día, muchos de los ghatas no son tocados por el Yamuna y han caído en un estado de pesar. Mas de todos modos, estos lugares son visitados por centenares de miles de peregrinos anualmente, quienes llevan el polvo a su cabeza para santificarse. Se considera que obtienen el mismo beneficio que si el agua del Yamuna los tocara personalmente.
VARAHA GHATA -- Este es el primero de los ghatas de Vrndavana. En este lugar el Señor Krishna mostró Su forma Varaha (Jabalí) a las gopis. Gautama Rsi también realizó austeridades aquí.
MOHAN TER GHATA -- Fue en este lugar que Cupido trató de lanzar su flecha de lujuria al Señor Krishna, mientras El danzaba con las gopis, mas fue él quien se sintió superado por sentimientos lujuriosos. Así pues, el Señor Krishna es conocido como ‘Madana-mohana’.
GO GHATA -- Fue aquí donde Nanda Maharaja solía dar vacas en caridad. Quien preste servicio a las vacas o de en caridad en este lugar, alcanzará un gran mérito y entrará a Goloka Vrndavana. Actualmente hay un gran gosala de nombre “Bhaktivedanta Swami”. Este gosala pertenece a la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, de la cual Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada fuera el Fundador-Acarya.
KALIYA GHATA -- Fue aquí donde la serpiente Kaliya fue castigada por el Señor Krishna. (Consultar el relato en el Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam). Observamos asimismo en este lugar el templo Samadhi de Prabhodananda Sarasvati.
SURYA GHATA -- Este sitio es también conocido como ‘Prakasananda Tirtha’. Surya (el dios-sol) realizó austeridades aquí para obtener el darsana del Señor Krishna. En este sitio hay una colina llamada ‘Dvadasiditya Tila’ en la cual Srila Sanatana Gosvami tuvo su ‘Bhajana-kutir’. Asimismo hay una deidad de Sanatana Gosvami, de nombre ‘Madana-Mohana’ y un Templo del mismo nombre, al igual que el Samadhi de Sanatana Gosvami.
Seguidamente vienen KADIYA-GHATA, YUGAL GHATA, donde se yergue un templo muy antiguo de Yugal Bihari. DUSA GHATA, SRIJI GHATA, BIHARJI CHATA, DAROIYA GHATA, BHIM GHATA y ANDHERA GHATA, donde Krishna y las gopis juegan a las escondidas, con los ojos de uno de ellos vendados y luego tratando de capturar a los demás. Este ghata fue construido por el Rajá Man-Singh de Jaipur.
IMLI-TALA GHATA -- Una vez, mientras Krishna estaba disfrutando el rasa-lila con las gopis en Vrndavana, Srimati Radharani Quien era la más excelsa y hermosa de todas las gopis, abandonó la arena del rasa. Cuando Krishna comprendió que Radharani se había ido, de inmediato dejó a todas las demás gopis y fue en busca de Srimati Radharani en los bosquecillos de Vrndavana. Tras buscarla intensamente, el Señor Krishna llegó a este Imli-Tala (árbol Tamarindo) que fue uno de los sitios más queridos de Srimati Radharani. Sentado debajo de este árbol, Krishna comenzó a cantar el nombre de Ella y a medida que se absorbía más y más en Su sentimiento de separación, Su color negruzco adoptó el matiz dorado del cuerpo de Srimati Radharani. En ese momento llegó Ella junto con Sus amigas gopis y tuvo el darsana de esa forma dorada del Señor Krishna, en el humor de separación intensa. Srimati Radharani dijo a Sus amigas: “Este que está aquí sentado es definitivamente Krishna”. En ese momento, Krishna emergió nuevamente de Su intenso humor de separación y vio paradas allí a Srimati Radharani y Sus amigas. Ella se adelantó y preguntó a Krishna el significado de esa forma dorada nunca antes vista. El Señor Krishna replicó: “Tras haberte buscado por todo Vrndavana, llegué a este lugar y sentándome comencé a cantar Tu nombre. Lentamente Mi cuerpo comenzó a adoptar el color dorado de Tu cuerpo. Luego Mis sensaciones y sentimientos fueron reemplazados por los Tuyos y así pues pude experimentar el intenso humor de Tu separación de Mí. Nunca antes había podido saborearlo. En Kali-yuga, adoptaré nuevamente ese humor y distribuiré el Amor de Dios a todas las almas condicionadas”. Tras hablar de ese modo, Krishna junto con Radharani y todas las demás gopis, iniciaron el disfrute de Su danza-rasa nuevamente. Esta historia es del ‘Varaha-Samhita’.
En Kali-yuga, cuando Sri Caitanya Mahaprabhu, la Encarnación Dorada del Señor Krishna vino a Vrndavana, acostumbraba periódicamente venir a sentarse bajo este árbol Tamarindo (Imli-tala). Mientras cantaba los Nombres de Krishna - HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE, en el humor de separación extática del Señor, Su cuerpo dorado adoptaba el matiz negruzco del Señor Krishna. Sri Caitanya Mahaprabhu ki Jaya.
Srila Rupa Gosvami, en su Dana Keli Kaumudi, ha descrito la forma en que Krishna, tras haber sido bañado (Abhiseka) por el Rey Indra y los demás semidioses en el Govinda-kunda en esta parte de la Colina de Govardhana, Purnamasi (la personalidad de Yoga-Maya) dispuso con Vrnda-devi (la diosa de Vrndavana) en relación al Maha-Abhiseka de Srimati Radharani, instalarLa como la Reina de Vrndavana en este lugar (Imli-tala). A los fines de celebrar la ceremonia, las esposas de todos los semidioses acudieron junto con todos los Ríos Sagrados en sus formas personificadas, para instalar a Srimati Radharani como la Reina de Vrndavana (Vrndavanesvari).
Krishna Mismo vino en ese momento e inclinó Su cabeza, aceptando a Radharani como la Reina de Vrndavana y controladora. Los residentes de Vrndavana aceptan a Srimati Radharani como la Controladora de Vrndavana, saludándose entre sí con las palabras RADHE RADHE, y oran a Srimati Radharani para que los proteja y les permita siempre vivir en Vrndavana. Quien no acepte a Srimati Radharani como la Reina y Controladora de Vrndavana, será apartado muy rápidamente de Vrndavana por el Señor Krishna.
SRINGAR-VAT GHATA -- Aquí, el Señor Krishna decoraba a Srimati Radharani con alhajas y también arreglaba Su cabello. Nityananda Prabhu, al visitar Vrndavana, pasó varios días recluido en este lugar.
GOVINDA GHATA -- Fue aquí, cuando Krishna estaba disfrutando de la Danza Maha-Rasa (como se describe en el Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam) cuando desapareció de la compañía de las gopis.
CHIR GHATA -- En este ghata Krishna descansó tras haber matado al demonio Kesi. El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu también descansó aquí. Este ghat no debe confundirse con el Chir ghat donde el Señor Krishna robó las ropas de las gopis, como lo declaran algunas personas inescrupulosas.
BHRAMAR GHATA -- Mientras Radha y Krishna estaban sentados juntos aquí, disfrutando de Su mutua compañía, emanó una fragancia tan dulce de Sus cuerpos que las bhramaras (abejas negras) acudieron en gran número.
KESI GHATA -- El Señor Krishna mató aquí al demonio Kesi (la historia se describe en el Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam). Quien se bañe en este sitio obtiene el beneficio de bañarse en todos los Lugares Sagrados. Este es el único ghat en Vrndavana que aún es tocado por el Río Yamuna durante todo el año. Diariamente se celebra el arati al Yamuna en el ocaso.
DHIR-ASMIRA GHATA -- Aquí el viento se movió muy lentamente para complacer a Radha y Krishna, Quienes estaban disfrutando en los bosquecillos. En la orilla arenosa del Yamuna, las gopis tendieron sus ropas exteriores para conformar un asiento para el Señor Krishna, al regresar de Su desaparición durante la Danza Maha-Rasa.
PANIGHATA -- Cuando las gopis iban a visitar a Durvasa-muni con la esperanza de ser bendecidas por el gran sabio, para tener siempre la asociación de Krishna, llegaron aquí, a la orilla del Yamuna. Ellas dijeron al Yamuna: “Por la fuerza de Krishna siendo un brahmacari, ten la amabilidad de permitirnos cruzar”.
Al oír estas palabras, el Yamuna partió sus aguas y les permitió cruzar. Al llegar al asrama de Durvasa Muni, le ofrecieron sus respetos y lo alimentaron suntuosamente con los alimentos traídos por ellas. Durvasa-muni, estando muy complacido con ellas, las bendijo a todas y en especial a Srimati Radharani, con la bendición de que lo que sea que Ella cocinara, tendría el sabor del néctar. Y todo aquel que comiera eso tendría larga vida, sin enfermedad. Debido a esta bendición, Madre Yasoda (la madre de Krishna) invitaba a Radharani a cocinar para Krishna diariamente. Antes de regresar, Durvasa Muni aconsejó a las gopis que dijeran al Yamuna que tan cierto como que Krishna es un brahmacari, Durvasa Muni siempre está ayunando, y de ese modo ella las dejaría volver.
El Río Yamuna hoy fluye a cierta distancia de este ghat, dando un gran rodeo lejos de Vrndavana, antes de fluir descendiendo a Mathura.
ADI-BADRI-GHATA -- Fue aquí donde Srila Vyasadeva compiló el Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam.
RAJ-GHATA -- Aquí Krishna, disfrazado de barquero, llevó a las gopis a través del Yamuna, mas antes de hacerlo, El insistió en lavar los pies de una de ellas, caso contrario, Su bote no las llevaría. Cuando le preguntaron los pies de cual deseaba lavar, El consultó con Su barquero y les informó que El deseaba lavar los pies de Srimati Radharani. Al principio, Srimati Radharani se rehusó, a lo que Krishna replicó que Su bote también se rehusaba a hacerlas cruzar el Yamuna. Eventualmente, Srimati Radharani accedió. Y ella permitió al barquero (Krishna) que lavara Sus pies. Tras hacerlo, El vertió ese agua sobre Su cabeza, en el Yamuna y sobre Su bote; tras lo cual las hizo cruzar el Yamuna, mas a mitad de camino, les dijo que no podía remar más pues se estaba sintiendo muy débil en mérito al hambre, y de tal modo, ellas debían alimentarlo con productos lácteos que llevaban consigo. Al principio ellas se negaron, mas al ver que no había alternativa, Lo alimentaron. Así pues Krishna comió todos sus productos lácteos y arrojó los recipientes vacíos al Yamuna. Totalmente hinchado, Krishna se recostó en el bote, incapaz de moverse. Cuando Radharani lo vio, preguntó a una de Sus amigas qué es lo que andaba mal en El. Tras verificar por un momento, Ella comenzó a reír y tiró de la flauta de Krishna, debajo de las ropas del barquero. Ella reveló Su verdadera identidad.
AKRURA GHATA - Fue aquí donde Krishna mostró a Akrura Su forma de Maha-Visnu yaciendo en Su lecho de Ananta-Sesa. (Consultar la narración en el Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam). Sri Caitanya Mahaprabhu permaneció aquí cuando visitó Vrndavana. Este es el último de los ghatas de Vrndavana. El Yamuna ha variado su curso y ella ahora fluye a milla y media de aquí. De todos modos, hay en este lugar un pozo que contiene el agua trascendental del Yamuna y los peregrinos se bañan en este pozo, logrando así el mismo beneficio de bañarse en el Río Yamuna.
MATHURA -- Ahora el Yamuna fluye a través de Mathura, que es el centro del Vraja Mandala. En el Varaha Purana se declara que en Caturmasya (4 meses de la estación lluviosa) todos los lugares santos vienen a residir en Mathura. Este Mathura, aunque en apariencia situado en el mundo material, es considerado superior a Vaikuntha (mundo espiritual) e incluso superior a los bosques internos del Vraja-Dhama (Vrndavana, Mahavana, etc.). Todo aquel que muera aquí llega a Goloka Vrndavana. En Mathura hay 25 ghatas, la mayoría de los cuales están en estado de deterioro.
KOTI TIRTHA GHATA -- Aquel que se bañe aquí, obtiene el beneficio de bañarse en koti (millones) de tirthas (lugares sagrados) y el beneficio de dar un koti (millones) de vacas en caridad.
VIGHNARAJA GHATA -- Quien se bañe aquí, removerá todos los vighna (obstáculos) de su sendero, en la ejecución del servicio devocional. Vighnaraja es un nombre de Ganesa: “Yo adoro al Señor primigenio Govinda, Cuyos pies de Loto son siempre sostenidos por Ganesa, sobre sus colmillos de su cabeza de elefante, de modo de obtener fuerza para su función de destruir todos los obstáculos en el sendero del progreso de los tres mundos”. (B.S.) Próximo a este ghata, hay un Ganesa tila (colina), con una deidad de Ganesa que data de 5000 años de antigüedad. Una vez, cuando las gopis vinieron aquí a ofrecer adoración a Ganesa para poder remover los obstáculos que les impedían la reunión con Krishna, Krishna Mismo se manifestó en esta forma de Ganesa y aceptó su adoración y plegarias.
DASASVAMEDHA GHATA -- Aquí, en los tiempos antiguos, se congregaban muchos sabios y celebraban diez grandes asvamedhas (sacrificios de caballos) para glorificar al Señor Krishna. Hoy, por simplemente venir a este ghata y bañarse en él, se obtiene el beneficio de realizar diez sacrificios asvamedha. En el Adi-Varaha purana se declara que por bañarse en el Dasasvamedha ghata se puede disfrutar de todos los placeres celestiales plenamente y luego proceder al mundo espiritual.
CAKRA TIRTHA GHATA -- Aquí reside el Sudarsana Cakra del Señor. Cuando Durvasa-muni ofendió a Ambarisa Maharaja, el Sudarsana Cakra del Señor Visnu lo persiguió por todo el mundo material y espiritual, hasta que eventualmente Durvasa-muni se rindió a los pies de loto de Ambarisa Maharaja y suplicó su perdón. Posteriormente, el Sudarsana Cakra adoptó este sitio como su residencia para poder proteger a Ambarisa Maharaja y también para tomar refugio en Yamuna-devi y en Mathura. (Ver narración del Bhagavatam, Canto 9, Cap. 4/5) Muy próximo a este ghata se halla el Ambarisa-tila, donde Ambarisa debió aguardar por todo un año el regreso de Durvasa-muni, sin romper su ayuno Ekadasi. Durvasa-muni adoptó como residencia la otra ribera del Yamuna, a poca distancia en Isapur, donde hay un templo dedicado a él. Por bañarse en este ghata, se es liberado del pecado de matar a un brahmana y quien se quede por tres días, obtendrá el Amor de Dios.
ARASVATIPATANA GHATA -- Quien se bañe aquí, destruirá todas sus reacciones pecaminosas e incluso los más bajos de los hombres se convierten en sannyasis calificados.
El Yamuna fluye a través de Vraja Dhama, como dieciséis corrientes independientes: Jahnavi, Viraja, Krishna, Candra-bhaga, Sarasvati, Gomati, Kausiki, Veni, Sindhu, Godavari, Veda-smrti, Vetravati, Satadru, Saraya, Risikulya y Kakudmini. En este ghata, el Sarasvati se reúne con el Yamuna. Aunque hoy en día han desaparecido la mayoría de las corrientes, de todos modos se puede apreciar al Sarasvati que corre por la colonia de tinturas de la lavandería, por lo que sus aguas siempre tienen un color rojizo.
SOMA TIRTHA GHATA -- Este sitio es también conocido como Vaikuntha tirtha. Quien se bañe aquí, llegará a Vaikuntha. Este lugar es muy querido al dios-luna (Soma). Upamanyu-muni tuvo en una ocasión su asrama aquí. Otro nombre para este lugar es Krishna Ganga, porque una vez el Señor Krishna manifestó el río Jahnavi (Ganga) cerca de aquí y el Yamuna y el Jahnavi se encuentran en este sitio. (Actualmente el río Jahnavi no está visible). Previamente, había habido una isla en el medio del Yamuna. Fue en esa isla donde Vedavyasa-deva naciera de Satyavati y Parasara-muni. Puesto que Vyasadeva nació en una isla del Yamuna, recibió el nombre de Krishna Dvaipayana Vyasa. Por largo tiempo, Srila Vyasadeva realizó austeridades aquí y posteriormente compiló el SRIMAD-BHAGAVATAM en la isla.
BRAHMA TIRTHA GHATA -- El Señor Brahma realizó austeridades por mil años celestiales aquí. Todo aquel que se bañe en esta parte del Yamuna, tras ir a Brahmaloka finalmente llegará a Goloka.
GHANTABHARANAKA GHATA -- Durante los cuatro meses de la estación de las lluvias, todos los Lugares Sagrados y semidioses acuden a Mathura. Por estos cuatro meses, el Señor Visnu duerme y todos detienen sus actividades de recorrido en ese tiempo. Además, cesan completamente los sacrificios de fuego (casamiento, concesión del nombre, etc.)
DHARA SAMPATANA GHATA -- Justo encima de este ghata, está Kamsa Kila, donde viviera Kamsa (este gran fuerte hoy está en ruinas). Quien deje el cuerpo en este ghata, es transferido a la propia morada de Krishna (Goloka),
SANYAMANA GHATA (SWAMI GHATA) -- Luego que el Señor Krishna hubiera matado a Kamsa, El se bañó en este ghata. Svayambhu-manu tuvo aquí su asrama.
NAVA GHATA -- En el Adi-Varaha Purana se declara que no existe tirtha (lugar santo) superior y que nunca lo habrá. Incluido en el área del Nava-ghata, está Asi-kunda. Este kunda está situado en el Yamuna. Una vez, cuando el Señor Krishna había coronado a Prayaga (Allahabad: donde confluyen el Yamuna, Ganga y Sarasvati, también conocido como Triveni) todos los Raja (Rey de los Lugares Santos) de los Tirthas acudieron en sus formas personales a ofrecer sus respetos al rey. Cuando Praya notó que Mathura no había acudido, se enojó mucho y tomando las armas atacó a Mathura. Para defender a Su amada morada (Mathura), el Señor Krishna adoptó la forma de Dirgha, Visnu (esta deidad es adorada en el área Giyamandi de Mathura). Tras haber sido derrotada, Prayaga se rindió aquí. En ese momento preguntó al Señor Krishna porqué había defendido a Mathura, que había obrado de un modo tan rebelde, al no acudir a postrarse ante él quien al fin y al cabo había sido designado rey de todos los tirthas (lugares sagrados). El Señor Krishna le informó que él había sido coronado rey de todos los lugares santos (tirthas) pero no del Mathura Dhama, pues este Mathura es Su propio hogar.
BODHI TIRTHA HMATHA -- Aquí mora el famoso Gaya y todo aquel que haga una ofrenda a los antepasados en este lugar, obtiene cien veces el beneficio de ir a Gaya. Hay un árbol bodhi (pipala) que se considera no diferente del árbol bajo el cual el Señor Bud habría meditado. Fue asimismo aquí donde el gran demonio Ravana realizó austeridades para controlar a los tres mundos. Próximo a este ghata está la Deidad de Adi-Varaha, que se remonta a Satya-yuga. Cuando Ravana había completado sus austeridades, llevó a esta Deidad consigo hacia Lanka (Ceilán) y más tarde, cuando el Señor Ramacandra matara a Ravana, Srimati Sitadevi llevó esta Deidad del Señor Varaha a Ayodhya con Ella.
Cuando el Señor Ramacandra envió a Su hermano menor, el Señor Satrughana a Mathura (a tres millas de distancia) para reprender a Lavanasura, llevó consigo la Deidad del Señor Varaha.
VISRAMA-GHATA -- El Señor Varaha descansó aquí después de haber matado a Hiranyaksa y levantó la tierra, sacándola de las regiones Tenebrosas. Mientras descansaba aquí, Bhumi (la deidad regente de la tierra) se aproximó al Señor Varaja y Le agradeció. Ella inquirió asimismo sobre muchos temas materiales y espirituales. Su discusión ha sido registrada por Srila Vyasadeva en el Adi-Varaha Purana. Luego que el Señor Krishna hubiera matado al demonio, Se bañó en el Yamuna y descansó en este sitio. Cuando el Río Yamuna llegó a este punto, descansó por algún tiempo, lo necesario para continuar su travesía, y adoptó una de sus muchas formas. Observamos en el templo de aquí la deidad de Yamuna-devi, junto con su hermano Yamaraja. Estas deidades datan como mínimo de 5000 años de antigüedad.
El único objetivo de Srimati Visakha-devi es traer felicidad a Radha y Krishna, y en tal sentido, su cuerpo, edad, actividades, son en todo idénticos a los de Srimati Radharani. Así pues, toda vez que el Señor Krishna la ve, recuerda a Srimati Radharani. En la forma líquida de Visakha-devi como el Río Yamuna, sus aguas son del mismo color que Krishna para que Srimati Radharani recuerde al Señor Krishna cuando la ve. Y en su forma como Yamuna-devi (Viraja) ella tiene el mismo aspecto que Krishna (incluso se la confunde con El), meramente para que Srimati Radharani recuerde a Krishna.
Srimati Visakha-devi Ki Jaya!
Aquel que se bañe en el Visrama-ghata y descanse aquí por poco tiempo ciertamente obtendrá el servicio a los pies de Loto del Señor Krishna. Se ofrece un aratika al Yamuna diariamente en el ocaso.
AVIMUKTA GHATA -- Aquí se garantiza la liberación tan solo por bañarse.
GUHYA GHATA -- Quien se bañe aquí es incluso adorado por los residentes de Goloka Vrndavana y puede entender todos los guhyas (secretos) de las Escrituras.
PRAYAGA TIRTHA GHATA -- En este sitio se halla el Tirtharaja Prayaga y aquel que se bañe aquí obtiene el beneficio de bañarse en Triveni multiplicado miles de veces. El templo donde tomar el darsana de Veni-Madhava, se encuentra apostado muy cerca. Esta deidad fue establecida por Vajranabha (el bisnieto del Señor Krishna) hace unos 5000 años. Quien se bañe en Prayaga ghata y tenga la visión del Señor Veni-Madhava (Krishna) ciertamente obtiene el servicio de los pies de Loto del Señor Krishna en su vida.
KANA-KHALA GHATA -- El Varaha Purana describe este tirtha como muy secreto y muy querido al Señor Krishna. Quien se bañe aquí, alcanza un destino millones de veces superior al de los planetas celestiales. Este sitio destruye todos los deseos lujuriosos maliciosos del corazón. Kanakhala Tirtha reside aquí, adorando constantemente al Señor Krishna. El Santo Ramesvara también reside en la zona del Kanakala ghata. Aquí se halla una deidad de nombre Ramesvara, establecida por Vajranabha hace 5000 años.
TINDUKA GHATA -- Quien se bañe aquí es adorado por los residentes de Goloka y alcanza muy rápidamente la morada suprema.
SURYA TIRTHA GHATA -- Fue aquí donde Virocana, el hijo de Prahlada Maharaja adoraba a diario a Surya (el dios-sol). Samba, el hijo de Krishna realizó austeridades en este ghata.
VATSVAMI GHATA -- En este ghata hay una deidad muy antigua del dios-sol, que data de Satya-yuga. Quien se bañe aquí un Domingo, logrará todas las cosas y al final llegará a la morada suprema Goloka.
DHRUVA GHATA -- Cuando Dhruva Maharaja estaba reprendiendo a su madrastra, partió hacia el bosque en busca de la Suprema Personalidad de Dios y aquí encontró a Narada Muni quien al ver su determinación lo instruyó sobre la ciencia de la autorealización. Más tarde Dhruva Maharaja se encaminó a Madhuvana. Muy cerca de este ghata se halla el Narada Tila, donde Narada Muni realizó austeridades por algún tiempo. Quien se bañe en este ghata llegará a Dhruvaloka.
RSI TIRTHA GHATA -- Aquí los siete grandes rsis realizaron austeridades para agradar al Señor Krishna. Cerca de este ghata se encuentra Sapta (siete) Rsi Tila, donde se adoran las deidades de los siete rsis. Estas deidades datan de hace más de 5000 años. Todo aquel que se bañe en este ghata llegará a Goloka.
MOKSA GHATA -- Tan solo por ver el Yamuna en este punto se obtiene la liberación.
KOTI TIRTHA GHATA -- Este es el último de los ghatas de Mathura. Quien se bañe aquí es incluso adorado por los residentes de Goloka y muy rápidamente llega a esa morada suprema.
MATHURA DHAMA KI JAYA!
Ahora el Yamuna fluye nuevamente a través de los bosques interiores de Vraja, con los cuales no se compara ni siquiera Vaikuntha, tras fluir a lo largo del límite de Lohavana, donde Krishna mató al demonio Lohajanga y venció también a Jarasandi dieciocho veces.
Seguidamente, llega a RAVA (RADHA GHATA) el sitio de aparición trascendental de Srimati Radharani, Quien advino el octavo día de la mitad clara de Bhadi (Agosto). Cuando Vrsabhanu fue a tomar su baño en el Yamuna, vio a una hermosa joven parada sobre un loto que flotaba en las olas del Yamuna. Esa joven era Srimati Radharani, la potencia interna y consorte eterna del Señor Krishna.
devi krishnamayi prokta radhika para-devata sarva-laksmimayi sarva - kantih samohini para
“La diosa trascendental Srimati Radharani es la contraparte directa del Señor Sri Krishna. Ella es la figura central de todas las diosas de la fortuna. Ella posee atracción absoluta para atraer a la absolutamente atractiva Personalidad de Dios. Ella es la potencia primigenia del Señor”. (Sri Caitanya-caritamrta Madhya-lila, Cap.23: 68)
Todo aquel que se bañe aquí obtendrá la misericordia infinita de Srimati Radharani y podrá de tal modo ingresar al servicio amoroso trascendental del Señor Krishna.
KOLE GHATA -- Seguidamente el Yamuna fluye a través de Mahavana (Gokula) donde el Señor Krishna realizó Sus primeros pasatiempos infantiles. En este ghata Vasudeva (el padre de Krishna) cuando traía al Señor Krishna desde Mathura para ponerlo bajo el cuidado de Nanda Maharaja, descubrió que las olas del Yamuna eran muy altas y era imposible cruzar, mas debido al temor de Kamsa, Vasudeva intentó de todos modos hacerlo. El Yamuna, siendo un gran devoto del Señor Krishna, albergó la intención de tocar los Pies de Loto de Krishna, Quien estaba siendo llevado en un cesto, en la cabeza de Vasudeva. Cuando las olas trascendentales del Yamuna se alzaron para tocar los Pies de Loto de Krishna, Vasudeva, temiendo que Krishna se ahogara, clamó “koile mere lala ko” (por favor, que alguien tome a mi hijo). Cuando Yamuna-devi notó la ansiedad de Vasudeva, ella de inmediato hizo un pasaje para que cruzara a salvo y llegara a la casa de Nanda Maharaja. Todo aquel que se bañe aquí, por la gracia del Yamuna encontrará fácilmente un pasaje a través del océano material del nacimiento y la muerte.
BRAHMANDA GHATA -- Una vez Krishna había estado jugando con Sus amigos, cuando tomó un poco de tierra y comenzó a comerla. Los niños llamaron a Madre Yasoda y le dijeron que Krishna había comido tierra. Krishna lo negó y pidió a Su madre que mirara dentro de Su boca y cuando Madre Yasoda lo hizo vio todo el universo (Brahmanda) manifestado allí, en la boca del Señor Krishna. Ahora Yamuna fluye a través del CINTAHARANA GHATA donde se destruye toda ansiedad. Seguidamente viene PARASURAMA GHATA donde el Señor Parasurama celebró un gran sacrificio de fuego tras destruir a los ksatriyas. Habiendo dejado el círculo interior del Vraja Dhama, el Yamuna hace tres giros amplios para poder ofrecer sus reverencias a los doce bosques de Vraja Dhama, portando el polvo de Vraja que es capaz de anegar a los tres mundos con Amor por DIOS. Poco después el Yamuna atraviesa AGRA y luego se aproxima al límite de Vraja Dhama.
BATESVARA -- Este es el sitio donde el abuelo paterno del Señor Krishna, Surasena, tenía su capital. Srila Rupa Gosvami lo ha descrito como uno de los puntos limítrofes del Vraja Dhama. Hay 108 templos de Batesvara establecidos aquí por Vajranabha. Batesvara se halla a unas veinticinco millas de Firozabad.
Ahora el Yamuna adopta un curso oriental, atravesando Etawah, rozando el borde del distrito de Kanpur, Kalpi, donde en opinión de algunos naciera Vyasadeva (Srila Vyasadeva aparece una y otra vez, Kalpa tras Kalpa. En una ocasión anterior, Srila Vyasadeva habría nacido aquí). Tras pasar por los distritos de Hamirpura y Fatehpura, el Yamuna llega a ALLAHABAD.
ALLAHABAD (PRAYAGA) -- El Yamuna ha llegado al final del viaje manifiesto, unas 860 millas desde su inicio. En Prayaga, sus aguas se mezclan con las del Ganga y Sarasvati. El Sangam (encuentro) de estos tres Ríos es altamente alabado en todas las Escrituras Védicas. Todo aquel que se bañe aquí será liberado.
Cada doce años ocurre el Kumbha mela, y si alguien es lo bastante afortunado como para bañarse en ese momento, llega a Vaikuntha junto a muchos de sus ancestros. Allahabad es descrito en el Caitanya-caritamrta como sigue:
TRADUCCIÓN
“Ahora comienza el mes de Magha. Si vamos a Prayaga en este momento, tendremos la oportunidad de bañarnos por unos cuantos días durante Makarasankranti”.
SIGNIFICADO
Bañarse durante el mes de Magha en Magha-mela aún se lleva a cabo. Este ha sido un mela (asamblea) muy antiguo, desde tiempo inmemorial. Se refiere que el Señor en la forma de Mohini tomó un cuenco de néctar y lo guardó en Prayaga. En consecuencia, se ha observado Magha-mela y cada año se reúnen allí las personas santas. Cada doce años se produce un Kumbha-mela, un gran festival y todas las personas santas de la India se congregan en el sitio. El brahmana deseaban aprovechar el Magha-mela y bañarse allí.
Bañarse en la confluencia del Ganges y el Yamuna cerca del fuerte en Allahabad, Prayaga, es mencionado en las Escrituras reveladas.
maghe masi gamisvanti ganga-yamuna-sangamam gavam sata-sahasrasya samyag dattam ca yat-phalam pray ge magha-mase vai tryaham snatasya tat-phalam
“Si alguien va a Prayaga y Yamuna en el mes de Magha, obtiene el resultado de dar cientos y miles de vacas en caridad. Simplemente por bañarse por tres días allí, alcanza los resultados de dicha actividad piadosa”. Debido a ello, el brahmana Sanodiya estaba muy ansioso por ir a Prayaga y bañarse. Por lo general los karmis (los trabajadores fruitivos) aprovechan el bañarse allí durante el mes de Magha, considerando que en el futuro serán recompensados. Quienes están situados en el servicio devocional no siguen muy estrictamente el proceso de karma-kandiya. (Cc. Madhya-lila 18.145)
TRADUCCIÓN
Sri Caitanya Mahaprabhu seguidamente fue a Prayaga, donde Se bañó en la confluencia del Ganges y el Yamuna. Seguidamente visitó el templo de Veni Madhava y cantó y danzó con amor extático. (Este templo está a una milla de distancia de la confluencia en el Dariyaguni).
SIGNIFICADO
La ciudad de Prayaga está situada a pocas millas de la ciudad de Allahabad. El nombre Prayaga está dado en virtud de los exitosos sacrificios allí realizados. Se dice: Prakrstah yagah yaga-phalam yasmat. Si se celebran sacrificios en Prayaga, ciertamente se obtienen resultados inmediatos, sin dificultad. Prayaga es también llamado Tirtharaja, el rey de todos los sitios de peregrinaje. Este lugar santo está situado en la confluencia de los Ríos Ganges y Yamuna. Cada año se celebra una feria allí, conocida como Magha-mela y cada doce años también se celebra un Kumbha-mela; como sea, muchas personas acuden allí a bañarse anualmente. Durante el Magha-mela, por lo general acude la gente del distrito local y durante el Kumbha-mela, acuden personas de toda la India a vivir allí y bañarse en el Ganges y el Yamuna. Todo aquel que va allí, siente de inmediato la influencia espiritual del ambiente. El Emperador Abkara construyó en el lugar un fuerte hace unos quinientos años atrás; cerca del fuerte se halla Triveni. En la otra porción de Prayaga está Pratisthana-pura, también conocida como Jhunsi. Allí viven muchas personas santas y en consecuencia, es muy atractivo desde el punto de vista espiritual. (Cc. Madhya-lila 17.149)
Sri Yamuna Devi ha descendido misericordiosamente al mundo material, con la única finalidad de recordarnos nuestra eterna relación con Radha y Krishna. Simplemente por bañarse en sus aguas trascendentales, todas las impurezas del corazón son desvanecidas y se despierta el amor por DIOS. Las aguas de Yamuna Devi son prema (amor) líquido y si le oramos, ella nos llevará amorosamente a los Pies de Loto de Sri Sri Radha-Krishna y nos ocupará en Su servicio eterno.