Sadhana Bhakti - La Escencia Mística
Sadhana Bhakti
Sâdhana-bhakti, significa utilizar plenamente nuestra mente y nuestros sentidos al servicio del Señor Supremo, por medio de ciertos métodos prescritos a fin de despertar nuestra conciencia latente de Amor por Krsna. Sin embargo, la Conciencia de Krsna no puede ser despertada simplemente por medio de esta práctica; sino que también requiere de nuestro deseo sincero por desarrollar esta capacidad innata o instinto natural propio de toda entidad viviente para servir amorosamente al Señor Supremo.
Como dice Srila Visvanath Chakravarti Thakur en su Madhurya-kadambhini, el Servicio Devocional al Señor Krsna no se obtiene por la caridad o las actividades piadosas, por los votos estrictos, por los sacrificios de fuego, las austeridades, por el canto de japa, ni por el estudio de las Escrituras, la observación de los principios regulativos ni por muchas otras prácticas auspiciosas, él dice que bhakti es independiente y que sólo se concede por una gracia muy especial. Aun así, los antes citados pueden ser angas o miembros que sirven para estimular el surgimiento del bhakti y la práctica del Sâdhana. Así, uno puede obtener bhakti por estos angas, pero principalmente por la misericordia sin causa del Señor Supremo y de Sus devotos puros. Sin embargo, para obtener Su gran misericordia sin causa, necesitamos practicar el Sâdhana-bhakti o proceso espiritual.
“¡Oh, Rahûgana!, este bhakti no se consigue por tapasya,
Ni por adoración, ni por sannyâs, ni por ritos estando en casa,
Ni por estudiar los Vedas, ni por adorar el sol, el fuego o el agua,
¡Sólo por ungirse con el polvo de los pies de una gran alma!’ //52//
(S.B.: 5. 12. 12.)
Por ejemplo, si uno mantiene cerrada la puerta de su cuarto y cree que el sol no brilla, está en ilusión, pues la Luz está justamente afuera; pero si abrimos la puerta, el cuarto será inundado por la Luz. Así, nosotros podemos recibir la misericordia del Señor si abrimos la puerta de nuestras prácticas espirituales o Sâdhana, ordenado por el Mismo Señor y Sus devotos puros. Entonces, esta misericordia es recibida por medio de tres caminos: directamente a través de la gracia del Señor Supremo, a través de la intersección de Su devoto puro, y a través del Sâdhana. Sobre este último camino, es que nosotros podemos tomar siempre ventaja, pues tal como un niño cuando llora y agita sus brazos para atraer la atención de su madre, nosotros podemos atraer la atención del Señor Supremo a través de nuestro Sâdhana-bhakti o práctica espiritual diaria.
El fruto del Sâdhana-bhakti es el prema-bhakti, que es la joya de todos los ideales humanos. Desde el Mismo Señor aparece Bhakti-devi, la toda penetrante, toda atractiva, supremamente independiente, de naturaleza auto manifiesta, de exaltada energía y súper excelente. Si alguien todavía prefiere otros procesos aparte del bhakti, es considerado carente de todo sentido. Pues si una persona rechaza el sendero del bhakti, las Escrituras lo califican como un ser no humano, ya que sólo un animal puede rehusarse a servir al Señor.
El bhakti puro es el refugio de los afortunados devotos que se comprometen firmemente a nunca buscar otro fruto que no sea bhakti, tal como las abejas obsesionadas por el deseo de probar sólo néctar. El alimento de esta enredadera es el servicio amoroso o devocional favorable para el deleite trascendental del Señor. Y tal como una piedra de toque, la gran presencia del bhakti transforma gradualmente las cualidades de hierro mundano del corazón y los sentidos en cualidades puras de oro espiritual.
Srila Visvanath explica que la semilla del bhakti al germinar, despliega dos hojitas como sus primeros brotes, la primera es llamada klesaghni porque disipa todas las clases de penas materiales y la segunda es llamada subhada porque marca el inicio de todas las cosas auspiciosas. La parte externa de las hojas está regida por un rey llamado Vaidha (vaidhi-bhakti) quien es ligeramente áspero, porque se inicia en la obediencia de las reglas de los Sastras; aquí, el afecto por el Señor aún no es espontáneo, más bien es una mezcla de temor y reverencia. Y el interior de las dos ramas es de dominio del rey llamado Raga (raga-bhakti) quien es muy silencioso y de una naturaleza superior, porque se inicia en el deseo espontáneo por atender todas las cosas concernientes al Señor Supremo.
Ambos, vaidhi y raga, son los dos despliegues del Sâdhana en la enredadera del bhakti; y manifiestan casi igualmente los síntomas de klesaghni (remueven todas las variedades de penas materiales) y subhada (inician todo lo auspicioso). Así, de acuerdo a la ejecución de actividades piadosas o pecaminosas, uno se encuentra con fortuna o miseria, y puede entender que los dos síntomas (la destrucción de la ignorancia o desaparición de las características indeseables y la aparición de las buenas cualidades) se suceden simultáneamente; y el bhakti se manifiesta gradualmente, aunque es muy sutil y difícil de notar.
La devoción, es una experiencia directa del Señor Supremo, y ocurre al mismo tiempo que el alejamiento de las cosas materiales para aquel que se ha refugiado en Él. En otras palabras, ese placer o alimento, remueve simultáneamente el hambre e incrementa la devoción en aquella persona que se ocupa en alimentarse así. Entonces, el Sâdhana-bhakti o práctica del Servicio Devocional, se divide en dos etapas: vaidhi-bhakti y raganuga-bhakti; es decir, en servicio regulativo y en servicio espontáneo, respectivamente.
1. VAIDHI BHAKTI
Vaidhi quiere decir regulado. Por lo tanto, a esta primera parte se le denomina también: la etapa de los principios regulativos que uno debe llevar a cabo por orden del Maestro Espiritual o en base a las Escrituras autoritativas; así es que no puede haber rechazo ni a argumento alguno. Por ello, Srila Rupa Goswami también ha definido el Vaidhi-bhakti como el Servicio Devocional obligatorio que se le ofrece al Señor Supremo pues en esta etapa aún no hay ningún tipo de apego ni amor natural hacia Él; por consiguiente, uno se ocupa en el servicio amoroso a Sri Krsna simplemente obedeciendo la orden del Maestro Espiritual. De este modo, Vaidhi está basado principalmente en la fe en las Escrituras.
Entonces, si de una u otra forma, dedicamos muy seriamente nuestra mente a Krsna, podremos revivir nuestra conciencia original de Krsna y también perderemos nuestro temor a la muerte. Debemos tratar siempre de amoldar nuestras actividades de manera que recordemos constantemente a Krsna y nunca olvidarlo, bajo ninguna circunstancia. En realidad, éste es el más básico de todos los principios regulativos, porque cuando un superior da una orden para que se haga algo, existe simultáneamente una prohibición. Así es que la orden es que uno debe recordar siempre a Krsna y la prohibición es que uno nunca debe olvidarlo. Y es dentro de los límites de esta orden y prohibición simples que se establecen por completo todos los principios regulativos.
Este principio regulativo es aplicable a todos los Varnas y Asrams; es decir, a todas las castas y ocupaciones de la vida. No importa si uno es un principiante o si es muy avanzado. El principio de recordar constantemente a la Suprema Personalidad de Dios y no olvidarlo ni por un instante, está destinado a todos. Si se sigue este mandato, entonces todas las demás reglas y regulaciones se obedecerán automáticamente, y se considerarán como asistentes o sirvientes de este principio básico.
Estas diferentes órdenes de la sociedad y grados de avance espiritual se conciben en conformidad a la capacidad de cada cual. En El Bhâgavad Gîta se confirma que las cuatro órdenes sociales y las cuatro órdenes espirituales las crea el Señor Mismo conforme a las diferentes cualidades de los individuos. Y tal como las diferentes partes del cuerpo tienen diferentes tipos de actividades, así también los miembros de las órdenes sociales y espirituales tienen diferentes tipos de actividades de acuerdo con su capacidad y posición. Sin embargo, el objetivo de estas actividades siempre es el Señor Krsna. Él es el Disfrutador Supremo. Así pues, ya sea uno un brahmana o un sudra, tiene que satisfacer al Señor Supremo mediante sus actividades. Y la perfección de dichos trabajos ha de probarse al saber cuan satisfecho está el Señor con ellos. Es decir que mediante tales actividades, o se satisface al Señor o de lo contrario, uno cae de su posición.
Al seguir los mandatos de las órdenes sociales y espirituales de la sociedad humana se satisface a la Suprema Personalidad de Dios y como resultado de tal satisfacción, toda la sociedad también satisfacerá sus necesidades. En otras palabras, si toda la sociedad lleva a cabo su deber respectivo y permanece en Conciencia de Krsna, no cabe la menor duda de que todos sus miembros vivirán muy pacífica y felizmente, y el mundo entero se convertirá en Vaikuntha, la morada espiritual.
Srila Rupa Gosvami, ha enumerado sesenta y cuatro actividades por medio de las cuales un devoto en la plataforma inicial del Servicio Devocional o Vaidhi-sâdhana-bhakti, puede ocupar todos sus sentidos incluyendo la mente, en el servicio al Señor. Entre estas ha seleccionado cinco como las principales:
1.- Asociarse con los Sâdhus (Sâdhu-sanga)
2.- Cantar los Santos Nombres del Señor (Nâma -kirtana)
3.- Escuchar El Srîmad-Bhâgavatam (Bhagavata-sravana)
4.- Vivir en un Lugar Sagrado (Mathura-vasa)
5.- Adorar a la Deidad con gran fe (Arcana)
Practicar estos principios asegura un rápido avance en el servicio amoroso que culmina en Prema Bhakti o Amor Puro por Sri Krsna. El Mismo Mahaprabhu dice en el Sri Caitanya-caritamrita:
“Estas cinco partes del Servicio Devocional son las mejores. Incluso una ligera práctica de éstos, despierta el Amor por Krsna. Uno debe tener plena FE y AMOR en Adorar los pies de loto de la Deidad. Uno debe saborear el significado del Srîmad-Bhâgavatam en Asociación con devotos puros. Uno debe cantar el Santo Nombre del Señor en congregación y residir en Vrindâvan.
El poder de estos cinco principios es muy maravilloso y difícil de comprender en profundidad. Incluso sin fe en ellos, una persona que no comete ofensas puede experimentar Amor por Krsna simplemente por conectarse ligeramente con uno de ellos. Cuando uno se sitúa firmemente en el Servicio Devocional, las olas de amor por Krsna despertarán, ya sea que lleve a cabo uno o muchos procesos del Servicio Devocional”. (CC 2.22.129-134)
Pero por sobre todo, el canto del Santo Nombre es la práctica espiritual suprema e imprescindible por excelencia. El canto del Santo Nombre es la vida y alma de todas y cada una de las ramas del Bhakti. Sin el canto del Santo Nombre, estas prácticas no producen resultados.
2. RAGANUGA BHAKTI
Raganuga se refiere al Servicio Devocional espontáneo. Esto significa que siguiendo los principios regulativos, uno se va apegando cada vez más al Señor Krsna, hasta ejecutar un Servicio Devocional motivado simplemente por el amor natural hacia Él. El comienzo del Bhakti puro se considera a partir de este Servicio Devocional espontáneo. Raganuga-bhakti está basado principalmente en la asociación con los Sâdhus y en seguir sus pasos e instrucciones.
Por ejemplo, como dice Srila Prabhupad, en el comienzo, por orden del Maestro Espiritual uno debe levantarse temprano por la mañana y ofrecer arati o adoración a la Deidad; es decir que debe hacerlo por obligación. Pero después, poco a poco va desarrollando un apego real; y cuando se logra este apego, uno ya no sólo se levanta automáticamente temprano; sino que antes de adorar a la Deidad, trata de adornarla primero, de prepararle diferentes clases de vestidos y demás ofrendas; inclusive, hace diferentes planes para ejecutar su Servicio Devocional más esmeradamente, etc. Y aunque todo eso está dentro de la categoría de la práctica, esta forma de ofrecerle servicio amoroso al Señor Supremo ya se considera espontáneo.
Srila Rupa Goswami, nos advierte no obstante, que una persona iniciada apropiadamente por un Maestro Espiritual fidedigno, no debe creer que por el solo hecho de tal iniciación ya han finalizado sus deberes; es todo lo contrario, uno tiene que seguir más cuidadosamente aun todas las reglas y regulaciones. Y si después de aceptar al Maestro Espiritual y ser iniciada, tal persona no sigue estas reglas y regulaciones del Servicio Devocional, entonces ha de considerársele de nuevo como muy caída. Uno debe estar muy alerta y recordar siempre que es parte o porción del cuerpo trascendental del Señor Krsna, y que su deber como parte o porción es rendirle servicio al todo, o sea a Krsna. Si no le rendimos servicio a Krsna, entonces hemos de caer nuevamente.
O sea que si uno está desempeñando regularmente el Servicio Devocional no existe la posibilidad de tal caída. Pero aun si circunstancialmente hubiera una caída, el Vaisnava no tiene obligación alguna de ejecutar la ceremonia ritual para la purificación (prayascitta); sino, simplemente tiene que ejecutar las reglas y regulaciones para el desempeño del Servicio Devocional y eso será suficiente para su restablecimiento. Este es el misterio del culto Vaisnava o culto devocional; aunque en El Bhâgavad Gîta, el Señor Krsna siempre declara enfáticamente que nada puede hacer caer a Sus devotos, pues Él los protege siempre.