Arcana - Método de adoración de la Deidad
Darsana arati
1. ARREGLO DEL ALTAR
Antes de abrir las cortinas para el darsana-arati, haga una revisión final para asegurarse de que en el altar todo se encuentra en el lugar correcto, que las fotos del Guru-parampara estén en orden, que los cojines para los alfileres no se hayan quedado en el altar, etc.; es decir, retire toda la parafernalia innecesaria, limpie el piso del altar, prenda las lámparas de ghee o aceite de pie o colgantes y (después de lavarse las manos) cantando esa darpah y el radha-krsna-mula-mantra ofrezca un espejo a Sus Señorías de modo que Ellas puedan verse, al mismo tiempo debe revisar cuidadosamente que todo se encuentre en el lugar correcto y que nada inapropiado se quede en el altar.
La simhasana, o altar, puede variar en forma y tamaño, dependiendo del número y el tipo de Deidades y del tamaño del cuarto de la Deidad. Debido a que la simhasana es la asana del Señor, o Su lugar de actividad, debe ser atractiva y se debe mantener absolutamente limpia. Si la simhasana tiene techo, ésta se debe limpiar regularmente. Si no tiene techo, debe haber al menos una sombrilla o algún tipo de cobertor sobre las Deidades. Debe haber algún arreglo para cubrir a las Deidades de la vista del público. Si el salón del Templo es muy pequeño para ubicar un cuarto separado con puertas para la Deidad, puede colocar una cortina que sirva para ese propósito. Si el salón del Templo es muy pequeño incluso para eso, la cortina se puede integrar en el diseño de la simhasana. Las cortinas deben poder cerrarse cuando Krsna y Radha estén descansando.
El altar debe tener fotos del Guru-parampara, empezando por nuestro Fundador-Acarya, Srila Prabhupad, luego (de izquierda a derecha mirando el altar desde el frente -es el arreglo establecido por Srila Prabhupad- Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Gourakisora dasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura. Preferentemente Srila Jagannatha Dasa Babaji y los seis Gosvamis también deben estar incluídos. Si el cuarto de la Deidad tiene más de un altar, las fotos del Guru-parampara sólo tienen que estar en uno de ellos. También debe haber una foto del Señor Nrsimhadeva así como del Panca-Tattva. Durante la puja debe haber en el altar una foto del Guru del pujari que esté adorando a la Deidad. Después de terminar la adoración el pujari debe poner la foto a un lado, fuera de la vista del público. En los días de festival se puede colocar en el altar o en una mesa junto al altar, una foto apropiada conmemorando la ocasión. Por ejemplo se puede colocar una foto de Ramanuja o Madhvacarya en el día de su aparición, o una foto de Varahadeva en Varaha Maha-dvadasi.
Puede decorar el altar con figuras decorativas de animales auspiciosos como la vaca, el pavo real y elefantes, hechas de madera, metal o arcilla. Puede haber una tela decorativa o una pintura de fondo colgada detrás de las Deidades, apropiada para el esquema decorativo del día. Los libros de Srila Prabhupad, las encarnaciones literarias de Dios, también pueden colocarse en el altar. También deben estar presentes una o más plantas de tulasi, ya sea encima o junto al altar (sobre un pedestal), al menos durante el darsana-arati. Si se coloca un reloj en el altar para el pujari, no debe ser muy visible para el público. En el altar, cerca de cada Deidad debe haber un vaso con agua para tomar, cubierto con un metal o una tela.
Sobre el altar o rodeando el altar, puede colocar lámparas de ghee apoyadas o colgadas. A pesar de que se pueden sustituir por velas, éstas no se consideran puras o de primera clase. Debe haber al menos una lámpara de ghee cerca del pujari (al lado izquierdo del altar), la cual debe estar prendida durante cada arati. Con esta lámpara puede encender incienso y las lámparas que le ofrezca al Señor. Idealmente, para prender la dipa que se ofrece en el arati se debe utilizar un palito delgado envuelto en algodón y remojado en ghee. Si es posible, evite por completo que el fuego que se use en la adoración provenga directamente de fósforos o encendedores de mano.
Notas adicionales al arreglo del Altar:
Un altar con las Deidades de Sri Sri Goura-Nitay puede tener una foto del Panca-Tattva, ya sea en el mismo altar o en la pared en uno de los lados del altar. Un Templo que no tenga Deidades de Radha-Krsna puede tener una foto de Deidades de Radha-Krsna (usualmente de un Templo de Radha-Krsna cercano) en el altar de Goura-Nitay o del Panca-Tattva. Algunos Templos tienen una Deidad pequeña de Laksmi-Nrsimha o de Prahlada-Nrsimha en lugar de la foto de Nrsimhadeva.
Si hay un cuarto directamente sobre el altar, se debe hacer algún arreglo para que, al menos, el área ubicada sobre el altar se mantenga libre de personas y de objetos funcionales. Se deben colocar plantas pequeñas, una cerca o una estructura en forma de cúpula en el área que queda sobre las Deidades. También se debe tener el baño lo más alejado posible del cuarto de las Deidades y de la cocina.
Las fotos de los Gurus deben mostrar toda la forma, no sólo la cabeza o la parte superior del cuerpo. Uno debe tratar con todo respeto cualquier foto que reciba adoración en el altar. Las fotos del Guru deben mantenerse con cuidado cuando no están en el altar. Eso significa, que no deben estar en una pila con otras fotos o almacenadas entre el desorden de la distinta parafernalia. Es mejor que se mantengan paradas sobre un aparador o en una mesa en el cuarto de la Deidad, fuera de la vista del público. La adición ocasional de fotos en el altar debe limitarse a fotos de acaryas pertenecientes a las cuatro sampradayas Vaisnavas y avataras enumerados en El Srimad Bhagavatam.
Con respecto a las caracolas en el altar: Las caracolas con la abertura hacia la izquierda no son necesariamente caracolas Laksmi, las cuales son muy difíciles de encontrar. Incluso si tiene una caracola Laksmi genuina, no necesita ofrecer ninguna adoración especial, especialmente en Templos donde se adoran Deidades de Radha-Krsna. La adoración a Srimati Radharani -la fuente de Laksmi- incluye la adoración a Laksmi.
Siempre debe haber un extinguidor o una manta contra incendios en el cuarto de la Deidad, fuera de la vista pero de fácil alcance. Similarmente, la cocina debe tener un extinguidor o una manta contra incendios.
2. DARSANA-ARATI
En este momento el Señor otorga el darsana principal de la mañana y de nuevo se le ofrece arati, usualmente uno corto que consiste en dhupa, puspa y camara o dipa y camara, o simplemente camara. Y como una forma de adoración elaborada o más opulenta, puede ofrecérsele al Señor un espejo nuevamente después de que se abran las cortinas antes de comenzar el arati. Antes de abrir las cortinas para el darsana y el arati, el pujari debe soplar la caracola tres veces desde afuera del cuarto de la Deidad, como se hace para cada arati.
Srila Prabhupad instruyó que en este momento los devotos deben poner la grabación de Govindam adi-purusam del álbum “La Diosa de la Fortuna”.
Al finalizar las ceremonias de arati completo se ofrece una camara de cola de yak y un abanico de plumas de pavo real u otro tipo de abanico. Los dos son aspectos del servicio Real, en donde la función práctica de la camara es espantar las moscas, y la del abanico es, por supuesto, producir un efecto refrescante. En algunos Templos de la India hay un abanico mecánico sobre la cabeza de la Deidad, el cual se conecta con una cuerda en el salón del darsana, permitiéndoles a los visitantes servir al Señor abanicándolo.
2.1. Tocar instrumentos (vadya):
Así como uno debe aprender a cocinar bien para complacer al Señor, debe tratar de complacerlo obteniendo al menos un conocimiento básico de cómo tocar instrumentos musicales como la mrdanga y los karatalas. En algunos Templos (como Radha-Ramana en Vrndavana) los devotos que son músicos tocan regularmente música clásica hindú en la tarde para el placer del Señor.
2.2. Danzar frente a la Deidad (nartana):
En El Dvarka-mahatmya, el Señor Krsna establece la importancia de danzar ante la Deidad de la siguiente manera: “Una persona con un espíritu jubiloso, que siente profundo éxtasis devocional mientras danza delante de Mí, y que manifiesta diferentes tipos de expresiones corporales, puede quemar todas las reacciones pecaminosas acumuladas durante muchos y muchos miles de años. En el mismo libro Sri Narada Muni declara: “Del cuerpo de cualquier persona que palmotea y danza delante de la Deidad mostrando manifestaciones de éxtasis, salen volando todos los pájaros de las actividades pecaminosas”. Esto significa que así como al palmotear con las manos uno puede hacer que muchos pájaros salgan volando; en forma similar, a los pájaros de todas las actividades pecaminosas que están en nuestro cuerpo, se les puede hacer salir volando simplemente al danzar y palmotear delante de la Deidad.
A pesar de que no es ofensivo bailar en círculo delante de las Deidades, uno debe tener cuidado de no darles la espalda. Debemos recordar que nuestra danza es para el placer de Ellas. En especial, mientras se realiza la ceremonia de arati, los devotos deben prestar atención principalmente a las Deidades. También la danza entusiasta ante las Deidades debe ser moderada, con discreción: ¡Se debe evitar dar vueltas frenéticamente si es que se puede poner en peligro a las Deidades!
2.3. Circunvalación a la Deidad (pradaksina):
Caminar en la dirección de las manecillas del reloj alrededor de alguien, manteniendo el lado derecho de uno hacia la persona, es una forma de mostrar respeto. Por circunvalar al Señor de esta forma, lo adoramos con todo nuestro cuerpo. Uno no debe circunvalar a alguien frente a la Deidad, ni debe circunvalar a la Deidad una sola vez. Como parte de la puja, los devotos deben circunvalar a las Deidades tres veces haciendo kirtana. En los Templos donde esto no es posible, al menos debe haber un kirtana entusiasta frente a las Deidades.
2.4. Reverencias (pranama):
- Ofrezca astanga-pranamas a su Maestro Espiritual y a Sus Señorías de acuerdo a las reglas, mientras recita oraciones:
he krsna karuna-sindho dina-bandho jagat-pate
gopesa gopika-kanta radha-kanta namo ‘stu te
“¡Oh! mi querido Krsna, Tú eres el amigo de los afligidos, el océano de misericordia y el Señor de la creación. Tú eres el amo de los partorcitos y el amante de las gopis, especialmente de Radharani. Yo te ofrezco mis más respetuosas reverencias”.
tapta-kancana-gaurangi radhe vrndavanesvari
vrsabhanu-sute devi pranamami hari-priye
“¡Oh! Srimati Radharani, te ofrezco mis respetos. Tu tez es como el oro derretido. ¡Oh! Diosa, Tú eres la reina de Vrndavana. Tú eres la hija del Rey Vrsabhanu y eres muy querida por el Señor Krsna”.
2.5. Aceptar los remanentes del Señor (nirmalya-grahana):
Nirmalya se refiere a las guirnaldas, flores, candana, baño de agua y hojas de tulasi que el pujari ha ofrecido al Señor durante la puja. Después de que finaliza la puja, los devotos deben aceptar estos elementos en sus cabezas como la misericordia del Señor (prasadam). Los devotos aceptan guirnaldas de flores prasadam, tocándolas con sus cabezas, usándolas y oliéndolas. Aceptan guirnaldas prasadam de tulasi simplemente tocándolas con la cabeza y oliéndolas, pero no las usan. Otra clase de nirmalya es la ropa usada de la Deidad. La ropa de la Deidad que es distribuida como prasadam del Señor, debe ser respetada. Debemos respetar la ropa prasadam manteniéndola con otra parafernalia adorable o incluso manteniéndola en un cuadro de vidrio y colgándola de la pared como una pintura o fotografía. También uno puede usarla, pero estrictamente hablando es mejor no cortar y volver a coser la ropa, como se acostumbra. Si de todas maneras se hace, debe ser sólo para ropa devocional. Es aceptable usarla para hacer bolsas de japa y disfraces para las obras de teatro de los niños (¡si la obra es para glorificar al Señor!). Evite usar cualquier tela prasadam debajo de la cintura.
La meta de la puja es satisfacer al Señor; satisfaciendo al Señor, uno obtiene Su misericordia. Esta misericordia del Señor en su forma de la Deidad se recibe específicamente a través de nirmalya. Uno no debe faltar el respeto a nirmalya apoyándola o dejándola en un lugar sucio. Después de ser respetada apropiadamente, nirmalya tales como guirnaldas y flores se pueden juntar y arrojar a un río, un lago o un océano.
El pujari (o un asistente) debe distribuir el caranamrta a los devotos, quienes pueden cantar el siguiente verso mientras lo beben y lo ponen en su cabeza:
sri-radha-krsna-padodakam prema-bhakti-dam muda
bhakti-bharena vai pitva sirasa dharayamy aham
“El agua de los pies de loto de Sri Sri Radha y Krsna otorga devoción pura hacia Ellos. Habiendo bebido esa agua con gran júbilo y devoción, yo la pongo sobre mi cabeza”.
Ahora puede distribuir también guirnaldas, flores, candana y esencias prasadam (los cuales se han ofrecido como taila en palitos con algodón) a los devotos, los cuales deben tocar estos elementos con su cabeza, diciendo: “jaya maha-prasadam”.
Coloque su mano izquierda debajo de su mano derecha para evitar que se derrame cuando reciba maha-prasadam, ya sean flores nirmalya, hojas de tulasi y manjaris o caranamrta. No necesita lavarse después de tomar caranamrta, ya que el caranamrta purifica los labios y por lo tanto los labios no cantaminan la mano. El Agastya-samhita establece: “El agua que ha lavado los pies de lotos del Señor Visnu o los de un Vaisnava puro es igual al agua combinada de todos los lugares de peregrinaje. Después de tomar tal caranamrta, uno no necesita hacer acamana o lavarse las manos y la boca”. Sin embargo, si va a tocar los sastras y objetos adorables similares después de tomar caranamrta, debe lavar su mano con agua.
2.6. Aceptar los alimentos remanentes del Señor (ucchista-bhojana):
Así como se practica comúnmente en muchos Templos de India, después del darsana-arati, el pujari puede distribuir pequeños bocados de prasadam a los devotos directamente desde el cuarto del altar. Los devotos inmediatamente respetan estos remanentes, yendo hacia un lado del salón del Templo de modo de no encontrarse directamente frente a las Deidades mientras comen.
Esto completa la adoración principal de la mañana, ejecutada con dieciséis upacaras que se expande para incluir la mayor parte de los sesenta y cuatro upacaras.