Arcana - Método de adoración de la Deidad
Mangala arati
1. DESPERTAR AL SEÑOR (jagarana-seva)
1.1. Parafernalia requerida:
1. Una pequeña campana sobre un plato.
2. Un pañca-patra conteniendo agua samanya-arghya.
3. Un recipiente de agua y una cubierta con agua tibia.
4. Una visarjaniya-patra (recipiente de desechos).
5. Toallas limpias para secar el cuerpo de cada Deidad.
6. Pétalos de flores y hojas de Tulasi.
7. Un encendedor para encender una lámpara.
8. Una asana para que usted se siente.
1.2. Antes de entrar al cuarto de la Deidad:
- Fuera del cuarto de la Deidad, siéntese en una asana y ejecute acamana.
- Ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual diciendo pranama y pidiendo bendiciones para que pueda ejecutar las actividades del día.
- Mientras toca una campana fuera del cuarto de la Deidad, cante los siguientes versos, meditando en el despertar del Señor y rogándole que derrame su misericordia.
so’ sav adabhra-karuno bhagavan vivrddha-
prema-smitena nayanamburuham vijrmbham
utthaya visva vijayaya ca no visadam
madhvya girapanayatat purusah puranah
“El Señor Supremo que es el más viejo de todos, es ilimitadamente misericordioso. Que Él nos conceda sus bendiciones al abrir Sus ojos de loto. Él puede sostener toda la creación cósmica y liberarnos de todas las miserias”.
deva prapannarti-hara prasada kuru kesava
avalokana-danena bhuyo mam parayacyuta
“¡Oh! Kesava, ¡oh, Señor infalible! Tú que liberas de los problemas a las almas rendidas; por favor concédenos Tu misericordia con Tu mirada favorable”.
jaya jaya krpamaya jagatera natha
sarva jagatere koro subha-drsti-pata
“¡Todas las glorias, todas las glorias al misericordioso Señor del Universo! ¡Oh, Señor!, por favor dirige Tu mirada auspiciosa sobre todos los mundos”.
1.3. Entrar al cuarto de la Deidad:
- Antes de entrar al cuarto de la Deidad, llame la atención del Señor ya sea aplaudiendo, tocando una campana o tocando la puerta del cuarto de la Deidad (haga esto al comenzar sus servicios, no es necesario hacerlo cada vez que entre durante su servicio). Abra la puerta, prenda las luces y cante los nombres de las Deidades regentes en humor festivo:
¡jay Sri Sri Gour Nitay! ¡ki ! ¡jay!
¡jay sri Giri Govardhana! ¡ki ! ¡jay!
- Luego, entre al cuarto de la Deidad con su pie derecho primero y prenda la lámpara de ghee o aceite. Los Sastras prescriben que uno debe entrar al cuarto de la Deidad en actitud humilde y agachándose.
1.4. Disipar influencias inauspiciosas:
- Cante el siguiente mantra:
(om) apagacchantu te bhuta ye bhuta bhuvi samsthitah
ye bhuta-vighna-kartaras te gacchanty ajñaya hareh
“Que por la orden del Señor Supremo se vayan todos los seres sutiles inauspiciosos que puedan obstruir nuestros servicios”.
- Cante om astraya phat y golpee su talón izquierdo sobre el piso tres veces para disipar de la tierra los seres sutiles. Y mientras canta el mula-mantra de la Deidad principal que va a adorar, de la esquina de sus ojos lance una mirada furiosa sobre la parafernalia y hacia arriba. Esto disipará los seres sutiles en los reinos superiores.
- Cante om astraya phat y chasquee los dedos de su mano derecha sobre su cabeza en las diez direcciones (Este, Sud-este, Sur, Sud-oeste, Oeste, Nor-oeste, Norte, Nor-este, arriba y abajo) para cerrar las 10 direcciones; meditando en un chakra protector que caiga alrededor suyo: dig-bandana.
1.5. Despertar al Maestro Espiritual y a las Deidades:
1.5.1. Despertar al Maestro Espiritual:
- Mientras toca una pequeña campana con su mano izquierda, acérquese a la cama de su Maestro Espiritual, toque sus pies de loto con su mano derecha y cante:
Uttisthottistha sri-guro tyaja nidram krpa maya
“¡Oh! Maestro Espiritual sumamente misericordioso, por favor despierte de su sueño”.
- Luego, lleve los zapatos de su Maestro Espiritual de la cama hacia la simhasana (altar) mientras medita en que él está levantándose de la cama para recibir los servicios que usted le ofrece.
1.5.2. Despertar al Señor Nityananda:
- Siga un procedimiento similar para despertar a las Deidades. Acérquese a la cama del Señor Nityananda, toque Sus pies de loto y cante:
uttistha jahnavesvara yoga-nidram tyaja prabho
namno hatte divya naman su-sraddhartham vitarasi
“¡Oh! Nityananda Prabhu, Señor de Jahnava, por favor levántese y abandone Su divino sueño. En el mercado del Santo Nombre, Usted distribuye el Divino Nombre, pidiendo tan sólo nuestra fe como pago”.
1.5.3. Despertar al Señor Caitanya:
- Acérquese a la cama del Señor Caitanya, toque Sus pies de loto y cante:
uttisthottistha gauranga jahi nidram mahaprabho
subha-drsti-pradanena trailokya-mangalam kuru
“¡Oh! Señor Gauranga, por favor despierte de Su sueño y bendiga los tres mundos con Su mirada auspiciosa”.
1.5.4. Despertar al Señor Jagannatha:
- Luego, acérquese a la cama del Señor Jagannatha, del Señor Baladeva y de Srimati Subhadra, toque Sus pies de loto y cante:
tyaja nidram jagan-natha sri baladevottistha ca
jagan-mtar ca subhadre uttisthottistha subha-de
“¡Oh! Señor Jagannatha y Señor Baladeva, por favor, abandonen Su sueño y levántense. ¡Oh! Srimati subhadra, querida Madre del universo, por favor levántese y derrame buena fortuna sobre nosotros”.
1.5.5. Despertar a Sri Sri Radha-Krsna:
- Luego, acérquese a la cama de Radha-Krsna, toque Sus pies de loto y cante:
isvara sri-hare krsna devaki-nandana prabho
nidram munca jagan natha prabhata samayo bhavet
“¡Oh! Controlador Supremo, ¡Oh! Señor Hari, ¡Oh! Krsna, ¡Oh! Hijo de Devaki, ¡Oh! Amo, ¡Oh! Señor del Universo, por favor abandone Su sueño que el amanecer ya ha llegado”.
go-gopa gokulananda yasoda-nanda-vardhana
uttistha radhaya sardham pratar asij jagat-pate
“¡Oh! Amo de los universos, ¡Oh! Bienaventuranza de Gokula, de los pastorcillos y de las vacas. ¡Oh! Usted que alegra los corazones de Yasoda y Nanda; por favor, levántese de la cama con Sri Radhika que la mañana ha llegado”.
1.5.6. Despertar a otras Deidades:
- Cante el siguiente mantra para otras Deidades del Visnu Tattva:
uttisthottistha govinda uttistha paramesvara
uttistha kamala-kanta trailokyam mangalam kuru
“¡Oh! Govinda, ¡Oh! Paramesvara, ¡Oh! Amado de Laksmi, por favor levántese y derrame Su buena fortuna sobre los tres mundos”.
- Para otras Deidades cante: uttisthottistha, “por favor levántense” y el nombre de la Deidad.
- Para el Señor Giri Govardan, cante:
¡Jay, jay, Giri Govardan!
- Ahora, puede llevar a las Deidades al Altar con el siguiente mantra para moverlas:
Om prabho kripaya sagatam kuru
- Luego, coloque nuevamente a Sus Señorías toda corona, turbante, chadars o velas que pertenecen al vestido de noche de Sus Señorías.
- Después de recoger cualquier flor o guirnalda que permanezca del día anterior, limpie el piso del cuarto de la Deidad y luego lávese las manos.
2. OFRECER PARAFERNALIA EN LA MADRUGADA
2.1. Ofrenda de los elementos apropiados:
Mientras canta los siguientes mantras, ofrezca los elementos apropiados si se consiguen, sino, sustitúyalos por el agua:
samanya-arghya del pañca- patra:
- Cante idam acamaniyam y el guru-mula-mantra; ofrezca agua para sorber, y échela al visarjaniya-patra.
- Cante esa danta-kasthah y el guru-mula-mantra, y ofrezca una ramita para cepillar los dientes.
- Cante idam jihvollekhanam y el guru-mula-mantra, y ofrezca el limpia lenguas
- Cante idam hasta-mukha-praksalanam y el guru-mula-mantra, y ofrezca agua para lavar manos y rostro.
- Cante idam acamaniyam y el guru-mula-mantra, y ofrezca agua para sorber.
- Cante idam anga-vastram y el guru-mula-mantra y seque las manos y el rostro de su Maestro Espiritual con una toalla.
Ahora ofrezca los mismos elementos a Nityananda Prabhu, a Caitanya Mahaprabhu, Srimati Subhadra, al Señor Baladeva, al Señor Jagannatha, a Srimati Radharani y al Señor Krsna; uno después de otro (en ese orden) con los mula-mantras apropiados.
2.2. Ofrenda de hojas de Tulasi:
- Finalmente, puede ofrecer hojas de Tulasi a los pies del Señor Nityananda y del Señor Caitanya mientras canta:
etat tulasi-patram y el mula-mantra
Y si ofrece varias hojas:
etani tulasi-patrani y el mula-mantra
2.3. Ofrecer reverencias (namaskara):
Ahora que ha despertado a las Deidades puede salir del cuarto de las Deidades y ofrecerles reverencias desde una distancia prudente como explican los Sastras. Dentro del cuarto de la Deidad, sólo puede ofrecer pranama-mudra, a través de mantras y con la mente. Así pues, en la mañana temprano se ofrecen reverencias a las Deidades sólo después de despertarlas, debido a que uno no debe perturbar al Señor ofreciéndole reverencias mientras Él está descansando o se está bañando.
2.3.1. Astanga-pranama:
Srila Prabhupad escribe: “La palabra danda significa vara o mástil. Una vara o asta cae derecha; así mismo, cuando un devoto ofrece reverencias a su superior con los ocho angas (partes) del cuerpo, ejecuta lo que se conoce como dandavat. A veces sólo hablamos de dandavats pero nunca realmente nos postramos. De cualquier forma, dandavat significa caer como una vara ante un superior”.
El Hari-bhakti-vilasa, dice cómo ofrecer dandavat pranama: ofrezca reverencias con ocho angas: sus pies, rodillas, pecho, manos, cabeza, vista, mente y palabras. Sus brazos deben estar estirados frente a su cabeza, no al lado de su cabeza o replegados cerca de su pecho. Así, con sus dos pies, rodillas, pecho, manos y cabeza tocando el suelo y con la vista baja y los ojos entreabiertos, recite una oración apropiada mientras medita que su cabeza se encuentra bajo los pies de loto del Señor.
2.3.2. Pañcanga-pranama:
Ofrezca reverencias con cinco angas: rodillas, brazos, cabeza, intelecto y palabras. (El pecho no toca el suelo). Es una ofensa ofrecer reverencias sólo con una mano, o sea, con una mano extendida frente a la cabeza mientras que con la otra sostiene una bolsa de japa o cualquier otro artículo sagrado sin tocar el suelo. Antes de ofrecer reverencias, deje cualquier cosa que esté sujetando. Los hombres pueden ejecutar cualquier tipo de pranama, pero las mujeres, tradicionalmente, sólo ejecutan la pañcanga-pranama, ya que sus pechos no deben tocar la tierra.
La regla general con respecto a la dirección a la cual se debe mirar mientras se ofrece pranama es colocar la cabeza en dirección a la persona que se está respetando. En el Templo, donde se entiende que Garuda se encuentra en posición opuesta a la Deidad, los Sastras prescriben que uno debe ofrecer pranama con su lado izquierdo hacia la Deidad, de igual modo que sus pies no estén en la dirección de Garuda. Mientras ofrece reverencias, primero recite el pranama-mantra de su propio Maestro Espiritual, luego el de Srila Prabhupad (si es diferente) y luego los pranama-mantras de las Deidades presentes en el altar.
Cuando un visitante entra al Templo debe cantar tocando la campana del Templo: ¡jay sri sri Gour Nitay! En cualquiera de los casos, la palabra jay debe pronunciarse. Uno debe ofrecer inmediatamente reverencias al Señor, postrándose en el suelo como una vara y recitando el pranama-mantra de su propio Maestro Espiritual o de Srila Prabhupad.
3. OFRECER ALIMENTOS (bhoga-arpana)
Los devotos deben volverse expertos cocineros de modo que sólo Le ofrezcan a la Deidad, preparaciones de primera clase. “Si está en duda, no lo ofrezca”. El examen sencillo es que usted se pregunte: “¿Le ofrecería esto a mi Maestro Espiritual si estuviera presente?”
Se recomienda que los alimentos a ofrecer a la Deidad estén cubiertos cuando se saquen de la cocina hacia el cuarto de la Deidad, para que nadie pueda verlos. Es una ofensa desear comer los alimentos. Por lo tanto a nadie se le debe dar la oportunidad ni siquiera de verlos. Sin embargo, debe estar descubierto cuando se coloca frente a la Deidad.
El proceso de la ofrenda es que todo se le ofrece al Maestro Espiritual, y el Maestro Espiritual ofrece los mismos alimentos a su propio Maestro Espiritual. Cuando se le ofrece algo al Maestro Espiritual, él inmediatamente se lo ofrece a su Maestro Espiritual, quien a su vez lo ofrece a su propio Maestro Espiritual. De esta manera, la ofrenda asciende através de una cadena de Maestros Espirituales hasta llegar a Krsna. Ese es el sistema; y ya que venimos de un sistema parampara, es nuestro deber ir a través del canal correcto; es decir, primero al Maestro Espiritual, después al Señor Caitanya y luego a Krsna.
Y ya que pueden surgir impurezas debido a entidades sutiles en la atmósfera o fallas en la preparación, puede seguir ciertos procedimientos para purificar, espiritualizar y proteger los alimentos antes de ofrecerlos al Señor. Esto se logra a través de proksana (rociar agua), mantra, mudra y meditación. También se acostumbra llamar al Señor para que se acerque desde Su trono hasta Su lugar para comer, y ofrecerle un asiento y agua para que se lave los pies, manos y boca. Después de la comida, también se Le ofrece de nuevo agua para que el Señor se lave Sus pies, Sus manos y Su boca.
Mientras ofrece el bhoga, debe ser cuidadoso de no pensar en disfrutar el alimento. A diferencia de otras ofrendas de bhoga, lo que se ofrece en la adoración de la mañana balya-bhoga, usualmente se deja muy brevemente para que el Señor la disfrute. Durante esta ofrenda usted puede permanecer en la presencia del Señor, cantando (con los ojos cerrados) los Gayatri-mantras mientras Él come. Este procedimiento estándar puede ser utilizado para las diferentes ofrendas durante el día:
1. Balya-bhoga (madrugada) procedimiento simple.
2. Pratar-bhoga (desayuno) elaborado.
3. Raja-bhoga (mediodía) elaborado.
4. vaikalika-bhoga (tarde) simple.
5. Sandhya-bhoga (atardecer) elaborado.
6. Ratri-kalina-bhoga (noche) simple.
3.1. Parafernalia requerida:
1. Una campana pequeña sobre un plato.
2. Un pañca-patra conteniendo agua samanya-arghya.
3. Agua padya y acamana, cada una en un pote o fuente con una cuchara.
4. Un visarsaniya-patra (recipiente de desechos).
5. Algún arreglo para apoyar el plato(s) de bhoga, preferentemente mesas baja (chonkis).
6. La ofrenda de bhoga.
7. Pétalos de flores y hojas de Tulasi.
8. Una asana para que usted. se siente.
3.2. Actividades preliminares:
- Ejecute acamana y ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual y a las Deidades, pronunciando oraciones pranama fuera del cuarto de la Deidad.
- Después de aplaudir o tocar la puerta del cuarto de la Deidad entre cantando el nombre de las Deidades.
- Limpie el área de la ofrenda, arregle los lugares donde las Deidades van a comer; limpie las superficies de las mesas, los cojines y lávese las manos.
- Cante: esa puspañjalih y el guru-mula mantra, y llame la atención de su Maestro Espiritual ofreciéndole unos cuantos pétalos de flores a sus pies pidiéndole permiso para servir a Sus Señorías. O en lugar de los pétalos de flores puede ofrecer una cuchara de agua samanya-arghya del pañca-patra frente a la foto de su Maestro Espiritual, y luego echarla al visarjaniya-patra. O sino ofrézcale pétalos de flores en su mente.
Luego cante:
''sri guru paramananda premananda phala-prada
vrajananda-pradananda-sevayam ma niyojaya''
“Mi querido Maestro Espiritual, quien otorga el fruto de la bienaventuranza más elevada que es el Amor por Dios; por favor, ocúpeme en el bienaventurado servicio de Sri Krsna, quien derrama felicidad sobre la tierra de Vraja”.
3.3. Purificar el bogha:
- Rocíe suavemente unas cuantas gotas de samanya-arghya sobre cada plato con su mano derecha, cantando una vez para cada plato: om astraya phat
- Luego, muestre el bijaksara-mudra, cantando el mula-mantra de la Deidad principal ocho veces sobre cada plato. Por ejemplo, si está ofreciendo bhoga al Señor Jagannatha, a Srimati Subhadra y al Señor Baladeva en un plato, cante:
klim krsnaya namah
- Coloque las hojas de Tulasi sobre las preparaciones de bhoga en cada plato cantando el mantra:
etat tulasi-patram y el mula-mantra
- Si no hay hojas de Tulasi, puede ofrecerlas mentalmente.
3.4. Invitar al Señor a tomar sus alimentos
- Llame la atención del Señor ofreciendo pétalos de flores a Sus pies de loto en orden ascendente mientras canta:
Esa puspañjalih y el mula-mantra de cada Deidad.
- Si no hay esteras o cojines para utilizar como asanas, coloque unos cuantos pétalos de flores como asanas junto a los platos de las Deidades, invitando a Sus Señorías a tomar Sus alimentos mientras canta:
idam asanan y el mula-mantra para cada Deidad.
- Sentado en una asana y tocando una campana con su mano izquierda, ofrezca padya y acamana a su Maestro Espiritual y luego a cada Deidad, empezando por el señor Caitanya y Sus asociados hasta llegar a Krsna y Sus asociados. Mientras hace esto cante:
idam hasta-mukya-praksalanam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para lavarse las manos y el rostro.
etat padyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para lavarse los pies.
idam acamaniyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para sorber.
- Vacíe cada cucharada de agua ofrecida en el visarjaniya-patra.
3.5. Ofrecer bhoga:
- Haciendo un gesto con las manos, ofrezca el bhoga a cada Deidad, mostrándole el plato y cantando:
idam naivedyam y el mula-mantra para cada Deidad
idam paniyam y el mula-mantra para cada Deidad
- Mientras toca una campana, cante tres veces la oración pranama para su Maestro Espiritual, pidiéndole permiso para asistirlo en el Servicio a Sus Señorías:
nama om visnu padaya krsna presthaya bhu-tale
srimate (el nombre de su Maestro Espiritual) iti namine.
“Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi Maestro Espiritual (nombre de su Maestro Espiritual), quien es muy querido por el Señor Krsna debido a que ha tomado refugio a Sus pies de loto”.
- Cante la siguiente oración al Señor Caintanya, tres veces, pidiéndole Su misericordia.
namo maha-vadanyaja krsna-prema pradaya te
krsnaya krsna-caitanya-namne gaura tvise namah
“¡Oh, encarnación más magnánima! Tú eres Krsna Mismo quien aparece como: Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Tú has asumido el color dorado de Srimati Radharani y distribuyes libremente Amor puro por Krsna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias”.
- Cante tres veces la siguiente oración, ofreciendo respetos al Señor Krsna.
''namo brahmanya-devaya go-brahmana-hitaya ca\\ jagad-dhitaya krsnaya govindaya namo namah''
“Permítanme ofrecer mis respetuosas reverencias al Señor Krsna, Quien es la Deidad adorable para toda la clase brahminica, quien es el bienqueriente de las vacas y brahmanas y quien siempre se encuentra beneficiando a todo el mundo. Ofrezco mis reverencias una y otra vez a la Personalidad de Dios conocido como Krsna y Govinda”.
- Abandone el cuarto de la Deidad y cante todos los mantras Gayatri. Para pequeñas ofrendas, simplemente cante el brahma-gayatri (el primero de los siete mantras dados por el Guru). Medite en que el Señor está comiendo. Mientras el Señor come, puede cantar también la canción bhoga-arati de Srila Bhaktivinoda Thakur.
- Después de cierto tiempo (generalmente diez a quince minutos) entre nuevamente al cuarto de la Deidad, aplaudiendo o tocando la puerta o tocando una campana.
3.6. Después de la comida del Señor:
- Sentado en una asana y tocando una campana con su mano izquierda, ofrezca agua. Comience por la Deidad principal y continúe con cada personalidad a quien se le haya ofrecido bhoga en un plato. Cante:
idam hasta-mukya-praksalanam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para lavarse las manos y el rostro.
etat padyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para lavarse los pies.
idam acamaniyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para sorber.
3.7. Ofrecer prasadam a los asociados del Señor:
- Ofrezca los remanentes del prasadam del Señor a su Maestro Espiritual, a Srila Prabhupad y a los asociados del Señor con los siguientes mantras:
idam-maha-prasadam y el guru-mula-mantra
idam-maha-prasadam om prabhupada-samsthapakacaryaya namah
idam-maha-prasadam om sangopangastra-parsadebhyo namah
- Finalmente; retire los platos y limpie el área donde han comido sus Señorías. Después de lavarse las manos, ofrezca pranamas a su Maestro Espiritual y a las Deidades.
4. OFRECER mangal-arati ( o aratrika)
Después de todas las ofrendas de bhoga que están dentro del programa se realiza un arati. A excepción del kirtana, la ofrenda de arati es la única función regular diaria de la adoración a la Deidad que se ejecuta públicamente.
Regularmente, debe haber mangala-arati en el Templo durante la madrugada, una hora y media antes de que salga el sol. Considerando la variación de la hora local, la geografía y las estaciones, los Templos deben empezar el mangala-arati no antes de las 4:00 a.m. y generalmente, no después de las 5:00 a.m.
Al arati también se le llama nirajana o drsti, lo que significa mover objetos auspiciosos ante una persona para alejar influencias o elementos inauspiciosos, como un medio de protección. Los diferentes objetos ofrecidos, todos representantes de los elementos materiales en su forma pura y los objetos de los sentidos correspondientes (es decir sonido, forma, tacto, etc.) son auspiciosos y purificantes. De esta manera, todas las ceremonias de arati ofrecidas al Señor son auspiciosas (mangala), pero el primer arati del día, en la madrugada, se considera particularmente auspicioso para todos los que participan en él. El mangala-arati (el primer arati del día) debe ser un arati completo, con incienso, lámpara, agua, pañuelo, flores y camara. En clima cálido, también puede ofrecer un abanico en este momento.
Uno debe hacer una ofrenda de dulces de leche antes de mangala-arati.
4.1. Parafernalia requerida:
Asegúrese de que todos estos elementos estén presentes para todos los aratis:
1. Una campana sobre un plato.
2. Un pañca-patra conteniendo agua samanya-arghya (o simplemente agua fresca) y una cuchara.
3. Una caracola (para tocar) con una lota llena de agua para purificarla.
4. Un recipiente para recibir el agua que cae cuando se purifica la caracola (justo fuera del cuarto de la Deidad, en el salón del Templo).
Además, para un arati completo:
1. Un inciensario con un número impar de varillas de incienso.
2. Una lámpara de alcanfor (para el arati de medio día).
3. Una lámpara de ghee con un número impar de mechas (al menos 5).
4. Una caracola para el agua arghya, con un parante.
5. Un recipiente de agua con un pico y una cubierta, lleno de agua (esto para ofrecer el agua arghya en la caracola).
6. Un visarjaniya-patra pequeño (un recipiente de desechos) para el arghya ofrecido.
7. Un pañuelo.
8. Flores en un plato.
9. Una camara (escobilla de cola de yak).
10. Un abanico de plumas de pavo real (sólo en clima cálido).
Para el dhupa arati:
1. Un inciensario con un número impar de varitas de incienso.
2. Flores en un plato.
3. Una camara.
4. Un abanico de plumas de pavo real (sólo en clima cálido).
4.2. Actividades preliminares:
- Fuera del cuarto de la Deidad, después de ejecutar acamana (si no lo hecho antes para servicios previos), ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual, y pídale que le permita asistirlo en la adoración.
- Prepare el samanya-arghya, si no lo ha hecho todavía, o si está ejecutando adoración simplificada, vea que haya un pañca-patra conteniendo agua fresca y una cuchara.
- Después de limpiar el lugar donde se va a colocar la parafernalia del arati (ya sea en una mesa baja, en el suelo o, si el espacio lo permite, en el mismo altar); traiga la bandeja con la parafernalia y colóquela en el orden que se hace la ofrenda.
- Puede prender una lámpara de aceite o ghee para prender el incienso y las lámparas de arati. Es mejor no encender las lámparas de ghee que van a ser ofrecidas directamente de la llama de la lámpara colgante o de pie. En vez de eso es mejor usar ya sea una varita de incienso no ofrecido, o una varita delgada de madera o un trozo tieso de hierba kusa que ha sido enrollada con algodón y mojada en ghee, debe ser más o menos del tamaño de la palma de la mano. Luego de encender la lámpara de ghee que va a ser ofrecida, apagar la varita, hundiendo ligeramente la flama en el aceite o ghee de la lámpara. Debe encender el incienso a ser ofrecido en el arati antes de ofrecer puspanjalih. Si es posible, evite usar velas en el altar, pero si no encuentra aceite para las lámparas, trate de conseguir velas hechas con ceras de abejas. En general el fuego debe ser tratado con mucho cuidado para evitar desastres. Mantenga extinguidores de fuego o mantras contra incendios en el cuarto de la Deidad y en la cocina.
4.3. Pedir al Señor que acepte el arati (puspanjalih):
- Mientras toca una campana, ofrezca pétalos de flores a los pies de loto de su Maestro Espiritual y luego a los pies de loto de cada Deidad, pidiéndoles que acepten la ceremonia de arati.
- El orden para ofrecer puspanjalih es el siguiente:
Su Maestro Espiritual, Srila Prabhupad, Señor Nityananda, Señor Caitanya, Srimati Subhadra, Señor Baladeva y el Señor Krisna. Mientras ofrece pétalos, cante:
esa puspanjalih y el mula mantra para cada Deidad.
O en la adoración simplificada, tan sólo diga:
“Por favor, acepte estas flores de rendición”. (Si es necesario, sustituya los pétalos de flores por agua del pañca-patra, sosteniendo una cuchara llena de agua frente a cada personalidad y luego echándola en el visarjaniya-patra; o simplemente ofrézcale pétalos de flores mentalmente).
- Tocando la campana nuevamente, abra las puertas del cuarto de la Deidad. Luego tome la caracola para tocar y una lota con agua, llévela fuera del cuarto de la Deidad (sin la campana) y tóquela tres veces, enjuágela sobre un recipiente situado afuera para este propósito y luego lleve nuevamente la caracola y la lota adentro. (Puede colocar la caracola horizontalmente sobre la lota). Luego, lave sus manos con agua del pañca-patra y abra la cortina mientras toca la campana y cante el nombre de las Deidades en humor festivo.
- Durante la ceremonia del arati, los devotos deben ejecutar kirtana en el Templo. Si desafortunadamente no se encuentra nadie en el Templo para cantar, el pujari que hace el arati, puede cantar o poner un cassette de kirtana.
4.4. Purificar los upacaras:
- Antes de ofrecer cada upacara purifique su mano derecha y el upacara rociándole agua del panca-patra. Puede purificar el upacara de dos maneras:
Coloque unas cuantas gotas de agua en su mano derecha y luego rocíela ligeramente sobre el upacara, con un movimiento simple de su mano, de modo que el agua caiga de la punta de sus dedos, o - Tome la cuchara con su mano derecha y rocíe agua en el upacara directamente de la cuchara.
- Luego, opcionalmente, utilizando cualquiera de los dos métodos, puede mostrar el cakra, dhenu (o surabhi) o matsya-mudras, sobre cada elemento para indicar una purificación y protección más sutil.
4.5. Procedimiento para la ofrenda:
- Mientras está de pie sobre una asana y tocando una campana, presente primero el incienso a su Maestro Espiritual ondeándolo elegantemente en tres o siete círculos y luego presénteselo a Srila Prabhupad y al Señor Caitanya de la misma manera.
- La parafernalia del arati debe ofrecerse elegantemente, con una actitud meditativa. Pero no lo haga ni muy lento ni muy rápido y no lo haga en forma llamativa, sino como un sirviente humilde de su Maestro Espiritual y de los Vaisnavas reunidos. Sitúese a la izquierda del altar (mirando desde el salón del Templo), ni escondido enteramente de la vista del público ni tampoco distrayendo con su presencia.
- Luego, con la conciencia de que los está ofreciendo en nombre de su Maestro Espiritual y con las bendiciones de Srila Prabhupad y del Señor Caitanya, ofrézcalos con el número completo de círculos (enumerados luego) a la Deidad Principal.
- Después de ofrecerle incienso a la Deidad principal, ofrézcalo como prasada a los asociados del Señor en forma descendente y al Guru-parampara, de mayor a menor. Esto se puede hacer con siete o tres círculos por cada personalidad dependiendo del tiempo que tenga.
- Cuando se ofrecen elementos prasada en el arati, uno debe ofrecerlos debajo de la cintura.
- Luego ofrézcalo (con uno o tres círculos) a los Vaisnavas reunidos como prasada del Señor y de Sus asociados.
- En forma similar ofrezca los elementos restantes. Cuando ofrezca cada upacara, pronuncie suavemente el nombre del elemento y el mula-mantra apropiado de la Deidad que va a adorar. O en la adoración simplificada tan sólo diga a cada personalidad:
“Por favor, acepte esta ofrenda de (incienso, lámparas, etc.)”.
- Los elementos ofrecidos no deben mezclarse con aquellos que no están ofrecidos. Puede colocar los elementos ofrecidos nuevamente en el plato que se utilizó para movilizar la parafernalia, siempre y cuando no se encuentre allí la parafernalia.
4.6. Como ofrecer cada elemento:
- Ofrezca todos los elementos, excepto la camara y el abanico, moviéndolos en forma circular, en el sentido de las agujas del reloj, mientras toca una campana con la mano izquierda (sobre la cintura), fijando su atención en las Deidades.
- Incienso: Ofrezca siete círculos alrededor de todo el cuerpo del Señor.
- Lámpara: Ofrezca 4 círculos a los pies de loto, 2 círculos al ombligo y 3 al rostro del Señor, luego ofrezca 7 círculos a todo el cuerpo del Señor.
- Arghya: En una caracola; ofrezca 3 círculos a la cabeza del Señor y 7 círculos a todo el cuerpo del Señor. Luego, vierta una cantidad pequeña de arghya ofrecido en el visaryaniya-patra antes de proceder a ofrecer arghya a la siguiente personalidad.
- Pañuelo: Ofrezca siete veces alrededor del cuerpo.
- Flores: Ofrezca siete veces alrededor del cuerpo.
- Camara: Ondéela ante el Señor un número razonable de veces.
- Abanico: Abanique al Señor un número razonable de veces.
- Si el tiempo es corto pueden ofrecerse con unos cuantos círculos el incienso, el arghya, el pañuelo y la flor. El elemento principal de la ceremonia del arati es la lámpara, para la cual la sastra indica un número específico de círculos. En general, el número exacto de círculos para ofrecer un elemento no se considera importante.
- Trate de ocupar el tiempo adecuado para cada upacara, de tal manera que pueda ofrecer la camara y el abanico graciosamente un moderado número de veces antes de terminar el arati.
- Puede entregarle la(s) lámpara(s) a los devotos reunidos inmediatamente después de ofrecérselos a las Deidades; es tradicional en muchos Templos, para evitar interrumpir el arati, el hecho de distribuir el agua arghya y las flores al final del arati, luego de tocar la caracola.
- La lámpara debe ser presentada primero a Srila Prabhupad, brevemente para que toque el fuego (no debe ser ondeado en círculos como en el arati), luego debe llevarse la lámpara a los Vaisnavas reunidos, en orden de antigüedad. La lámpara no está hecha para mostrarnos respeto, sino para ofrecerle respeto a ella como prasada del Señor; llevando el fuego hacia nuestra frente después de rozarlo con ambas manos.
4.7. Upacara-mantras para el arati:
Los mantras para cada elemento son los siguientes:
1. Incienso: esa dhupah y el mula-mantra.
2. Lámparas de alcanfor y ghee: esa dipah y el mula-mantra.
3. Agua en una caracola: idam arghyam y el mula-mantra.
4. Pañuelo: idam vastram y el mula-mantra.
5. Flores: Si se ofrece una flor: idam puspam y el mula-mantra y si se ofrecen más flores: etani puspani y el mula-mantra.
6. Camara: esa camara seva y el mula-mantra.
7. Abanico: esa vyajana seva y el mula-mantra.
4.8. Finalizar el arati:
- Los aratis completos, incluyendo el abanicar y el tocar la caracola antes y después del arati, pueden durar hasta veinticinco minutos, la duración de los aratis cortos (en el cual se ofrecen incienso, flor y camara) es de cinco a ocho minutos.
- Después de completar el arati, toque la caracola 3 veces, fuera del cuarto de la Deidad. Del mismo modo que al iniciar el arati. Luego distribuya el arghya y la flor prasada a los devotos reunidos.
- Cante mantras del prema-dhvani si el que dirige el kirtana u otro devoto en el Templo no lo hace.
- Luego, con las palmas de las manos juntas, ofrezca oraciones pranama suavemente a su Maestro Espiritual y a Sus Señorías.
- Seguidamente, retire la parafernalia de arati del cuarto de la Deidad, limpie el área y los objetos y al menos ofrezca dandavat-pranamas (reverencias postradas) fuera del cuarto de la Deidad.
4.9. Pidiendo perdón por las ofensas cometidas:
- En este momento como al finalizar cada arati, usted puede cantar los siguientes versos para pedir perdón por las ofensas cometidas durante todas estas actividades (apharada-sodhana-mantras):
mantra-hinam kriya-hinam bhakti-hinam janardana
yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me
“¡Oh! mi Señor, ¡Oh! Janardana, cualquier pequeña puja o adoración que haya hecho, a pesar de que esté desprovisto de devoción, sin los mantras apropiados y sin la ejecución apropiada, permite por favor que se vuelva completa”.
Yad-dattam bhakti-matrena patram puspam phalam jalam
aveditam nivedyan tu tad grhananukampaya
“Cualquier cosa que haya sido ofrecida con devoción -una hoja, una flor, agua, una fruta, la ofrenda de alimentos- por favor acéptala a través de Tu misericordia sin causa”.
Vidhi-hinam mantra hinam yat kincid upapaditam
kriya-mantra-vihinam va tat sarvam ksantum arhasi
“Lo que haya ocurrido sin el canto apropiado del mantra, o sin seguir el procedimiento adecuado, bondadosamente perdónalo todo”.
Ajnanad athava jnanad asubham yan maya krtam
ksantum arhasi tat sarvam dasyenaiva grhana mam
sthitih seva gatir yatra smrtis cinta stutir vacah
bhuyat sarvatmana visno madiyam tvayi cestitam
“Cualquier cosa inauspiciosa que haya hecho por mi ignorancia, por favor perdóname y acéptame como Tu mísero sirviente. Permite que mi condición normal sea el servicio, que mis movimientos sean a lugares de pregrinaje, que mi pensamiento sea el recuerdo deTí, que mis palabras sean glorificaciones a Ti. ¡Oh! Visnu, permite que todas mis actividades, con toda mi mente, cuerpo y alma estén siempre absortas en Ti”.
aparadha-sahasrani kriyante ‘har-nisam maya
daso ‘ham iti mam matva ksamasya madhusudana
“Cometo miles de ofensas día y noche. Pero considerando que soy Tu sirviente, bondadosamente perdónalas, ¡Oh! Madhusudana”.
5. LA ADORACIÓN PRINCIPAL CON 16 ELEMENTOS (sodasopacara-puja)
El Hari-bhakti-vilasa enumera sesenta y cuatro upacaras para la adoración diaria. Dentro de las sesenta y cuatro upacaras uno encuentra los dieciséis elementos básicos (sodasopacara) ofrecidos durante la puja de la mañana. La mayoría de estos dieciséis elementos básicos se ofrecen muchas veces a lo largo del día de diferentes maneras y algunos de estos elementos tienen sus corolarios que pueden ofrecerse con los elementos básicos. De esta forma, la lista de upacaras se expande de dieciséis a sesenta y cuatro. Sri Sanatana Gosvami señala que uno puede ofrecer incluso más elementos de los que están mencionados específicamente en el Hari-bkati-vilasa, especialmente en los días de festivales. Y el único upacara que puede ser ofrecido con o sin los otros upacaras es bhakti.
5.1. Parafernalia requerida:
- Para evitar interrumpir la adoración, asegúrese de que los siguientes elementos se encuentren presentes antes de comenzar:
1. Una campana pequeña sobre un plato.
2. Un pañca-patra conteniendo agua, samanya-arghya.
3. Un recipiente de agua con un pico y una cubierta, lleno de agua.
4. Un visarjanija-patra (recipiente de desechos).
5. Recipientes para padya, arghya, acamana y madhuparka (debe prepararlos separadamente o puede ofrecer agua del pañca-patra como sustituto de los cuatro).
6. Si va a pulir a las Deidades de metal puede utilizar pasta de gopi-candana mezclado con jugo de limón, algodón o una tela suave para pulir.
7. Una caracola con agua en un parante.
8. Un snana-patra (recipiente de barro).
9. Un recipiente para caranamrta.
10. Una toalla y una gancha (tela utilizada antes de vestir) para cada Deidad.
11. Ropa, ropa interior y alfileres.
12. Ornamentos y material adhesivo (cera de abejas o “blutack”).
13. Flores y guirnaldas de flores.
14. Hojas de tulasi y manjaris (brotes).
15. Incienso y lámparas de ghee o alcanfor (un juego para la adoración de su Maestro Espiritual, uno para el Señor Caitanya y otro para la de las Deidades Principales).
16. Naivedya, que consiste en frutas o dulces (un plato para la adoración de su Maestro Espiritual, otro para la del Señor Caitanya y otro para las de las Deidades principales).
17. Una foto de su Maestro Espiritual y un recipiente para las ofrendas a él.
18. Una foto del Señor Caitanya (o del panca-tattva) si está adorando a Radha-Krsna.
19. Este manual o un prayoga escrito (procedimiento) basado en este manual, si es necesario.
20. Un encendedor o una lámpara con una mecha prendida.
- Ejecute acamana fuera del cuarto de la Deidad y ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual.
5.2. Establecer un lugar para la adoración (asana-sthapana):
Asana significa “sentado” y también “un asiento”. Para ejecutar puja (que no sea arati) usted debe sentarse, ya que de esa forma se puede concentrar. Las formas de sentarse que se recomiendan son padmasana y svastika-asana, con los pies y las piernas cubiertas por una tela. Cuando ejecute puja, debe sentarse en una asana. Sentarse directamente en el suelo mientras ejecuta puja es seva-aparadha, una ofensa en la adoración a la Deidad. Los sastras sostienen que las asanas hechas de madera, piedra, tierra, bambú y hierba que no sea kusa pueden causar enfermedad, pobreza y sufrimiento. Los asanas de hierba kusa, seda o lana son los más adecuados para el Vaisnava Arcana.
- En el cuarto de la Deidad, limpie el área en donde va a ejecutar la adoración y lávese las manos.
- Cante om astraya phat y purifique el suelo a través de proksana.
- Dibuje un triángulo equilátero (mandala) (señalando hacia el lado opuesto de usted), en el suelo, con agua o candana, utilizando el nudillo de su dedo medio de la mano derecha.
- Adore la mandala con pétalos de flores y candana mientras canta:
ete gandha puspe
om adhara-saktaye namah
om anantaya namah
om kurmaya namah
- Coloque la asana sobre la mandala en posición para ejecutar la adoración, y mientras se arrodilla, con pranama-mudra, cante:
prthvi tvaya dhrta loka devi tvam visnuna dhrta
tvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam kuru
“¡Oh! Madre Tierra, ¡Oh! Diosa, Tú sostienes a toda la gente de este mundo, y el Señor Visnu te sostiene a Ti; por favor, sé misericordiosa el día de hoy y sosténme mientras me siento a adorar al Señor”.
- Pensando que su Maestro Espiritual está sentado en una asana para ejecutar la adoración, siéntese en su propia asana, mirando al Este o al Norte, o si la Deidad está fija en un lugar, debe sentarse directamente mirando a la Deidad. Una Deidad móvil debe mirar hacia el Oeste o el Sur cuando se le está bañando o en una dirección en la que el pujari mire a la Deidad principal estacionaria.
5.3. Arreglar la parafernalia para adorar (patra-sthapana):
Ponga en orden los elementos que van a ser ofrecidos y los diferentes recipientes y otros utensilios de modo que no necesite moverse de su asana, perturbando así su meditación e interrumpiendo la adoración. También tenga cuidado de que los elementos ofrecidos no toquen los que no están ofrecidos. Si esto sucede, los elementos que no están ofrecidos se vuelven inadecuados para ofrecer al Señor.
- Arregle los elementos de tal forma que pueda alcanzarlos fácilmente sin tocar los ofrecidos con los que no están.
- Coloque la campana (sobre un plato) a su izquierda, y la caracola de baño en un parante, de modo que fácilmente pueda levantarla y ponerla en su lugar varias veces.
- El recipiente de agua, las flores, el candana y las hojas de Tulasi deben colocarse en un lugar bien accesible.
- El recipiente de deshechos (visarjaniya-patra) se puede utilizar para el acamana y el arghya ofrecido o usted puede verter estos líquidos en el recipiente de baño (snana-patra) si este tiene un conducto. Puede utilizar un segundo visarjaniya-patra para los pétalos de flor ofrecidos, los palitos con algodón, etc.
- Las toallas de baño se deben colocar en una bandeja, mesa o sobre el altar, no en su regazo ni directamente en el suelo.
5.4. Pedir las bendiciones del Maestro Espiritual y de los acaryas previos (guru-pankti-namaskara)
Antes de comenzar la adoración, debemos invocar siempre las bendiciones de nuestro Maestro Espiritual y a la Sucesión Discipular en la adoración al Señor. Por lo tanto, antes de proceder, con las palmas juntas (pranama-mudra) póstrese mentalmente ante su Guru y ante el Guru-parampara, cantando los pranama-mantras.
- Llame la atención de su Maestro Espiritual colocándole flores ante él (puspañjali) mientras canta:
esa puspañjalih y el Guru mula-mantra
- Luego, meditando en el servicio de su Maestro Espiritual a los acaryas previos, muestre el pranama mudra y cante:
sri guru paramananda premananda phala prada
vrajananda pradananda sevayam ma niyojaya.
“Mi Querido Maestro Espiritual, quien otorga el fruto de la bienaventuranza más elevada, la bienaventuranza de Amor por Dios; por favor ocúpeme en el bienaventurado servicio de Sri Krsna quien derrama felicidad sobre la tierra de Vraja”.
jaya sri krsna caitanya-prabhu nityananda
sri advaita gadadhara srivasadi -gaura-bhakta-vrnda
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
5.5. Purificar las manos (kara-suddhi):
- Una vez sentado en su asana con toda la parafernalia reunida, debe purificar sus manos. Si alguien ejecuta actos sagrados con las manos impuras, todo se vuelve impuro. Puede purificar sus manos mojándolas con agua o frotándolas con agua o frotándolas con candana.
- Cuando sus manos estén purificadas debe purificar los otros elementos.
5.6. Purificar las flores (puspa-suddhi):
Las flores se purifican a través de proksana (rociándolas con samanya-arghya), mudras y mantra.
- Ejecute proksana rociando las flores con agua samanya-arghya mientras canta:
om astraya phat
- Muestre el cakra-mudra y el dhenu-mudra sobre las flores.
- Mientras toca las flores con los dedos de su mano derecha ejecutando el bijaksara-mudra, cante:
om puspe puspe maha puspe su puspe puspa-sambhave
puspe cayavakirne ca hum phat svaha
“¡Oh! flores, ¡Oh! flores grandiosas y auspiciosas que han aparecido de una enredadera, sean purificadas”.
- Luego muestre el matsya-mudra sobre las flores.
Opcionalmente se pueden usar mudras en una adoración elaborada. Mudra se refiere a las posiciones de la mano que regocijan al Señor. Es una ayuda para que el adorador fije su mente en el Señor. Para la adoración a Visnu existen veinticuatro mudras prescritos. Algunos representan sus armas y atavíos, mientras que otros son funcionales, tales como el cakra-mudra para la protección y el dhenu-mudra para hacer amrta. Cinco mudras son especialmente queridos por Krsna - a saber: venu, vana mala, bilva, srivatsa y kaustubha; los cuales pueden ser ejecutados por el pujari ante el Señor, antes de hacer la adoración. También hay mudras para cada uno de los dieciséis upacaras; el adorador puede mostrar el mudra apropiado mientras ofrece cada upacara. En la adoración a Radha-Krsna no se muestran los upacara-mudra, pero si lo pueden hacer en la adoración a Salagrama-sila o a Nrsimha.
5.7. Purificar la parafernalia del Señor (dravya-suddhi):
Los artículos se espiritualizan cantando el mula-mantra de la Deidad sobre ellos, a través de proksana con samanya-arghya (el cual también está impregnado con el mantra de la Deidad) y con mudras.
- Ejecute proksana rociando ligeramente toda la parafernalia con agua samanya-arghya mientras cante: om astraya phat
- Muestre el cakra-mudra y el dhenu-mudra sobre la parafernalia.
- Cante silenciosamente el klim bija ocho veces mientras muestra el bijaksara-mudra sobre los elementos.
- Muestre el matsya-mudra sobre la parfernalia.
5.8. Purificarse uno mismo rociándose agua (atma-suddhi)
Ejecute proksana rociándose ligeramente con agua samanya-arghya mientras canta una vez el gopala mantra (el sexto mantra del Gayatri).
5.9. Protegerse de las influencias sutiles (dig-bhandana)
- Cante om astraya phat y toque su palma izquierda tres veces con su dedo índice y el dedo medio. Levante las manos mientras hace esto.
- Muestre el cakra mudra y luego chasquee los dedos de su mano derecha en las diez direcciones, empezando por el Este en el sentido de las manecillas del reloj.
Y como alternativa tenemos:
- Cante om astraya phat y muestre el cakra-mudra (haciendo un sonido como un aplauso mientras junta sus manos), primero hacia abajo (hacia el océano Garbhodaka) y luego hacia arriba (hacia el río Viraja).
- Cante om sarngaya sasaraya hum phatnamah u om sahasrara hum phat, diez veces mientras arroja pétalos en las diez direcciones.
5.10. Protegiéndose con una pared de fuego (vahni-prakara):
- Cante el agni bija (ram) y medite en una pared de fuego que se extiende alrededor de su cabeza, protegiéndolo a usted y al cuarto de la Deidad de las malas influencias. Al mismo tiempo, muestre el agni-bijaksara-mudra. Para mostrar este mudra, mantenga su dedo índice de la mano derecha muy recto, doble los dedos restantes de su mano derecha alrededor de su dedo pulgar y mueva su mano derecha en el sentido de las manecillas del reloj en un círculo completo alrededor de su cabeza.
- Literalmente “cerrando las diez direcciones” y “encerrar (al devoto) con fuego sutil” son funciones que utilizan un sonido, mantra y meditación, y contruyen una pared de protección para el devoto, para asegurar su concentración en la adoración. La mente, especialmente si se distrae, puede ser influenciada por diversas personalidades sutiles negativas. Pero una persona que se encuentra lo suficientemente fija en la devoción no puede estar sujeta a esas influencias; y por lo tanto, para ella estas funciones son opcionales.
5.11. Bhuta-suddhi:
Bhuta-suddhi significa: purificación de los elementos del cuerpo material identificándose como un eterno sirviente del señor Krsna (bhutas). El cuerpo material está lleno de deseos pecaminosos. Es más, el origen del cuerpo material es el DESEO PECAMINOSO. Una persona no puede adorar al Señor ni acercarse a Él en tal condición; tal como se dice en los sastras: ñadevo devam arcayet: Sin estar al nivel de un deva (es decir puro), uno no puede adorar al Señor. El procedimiento que nos purifica de la conciencia material y nos despierta a la conciencia de nuestro cuerpo espiritual, se llama bhuta-suddhi. Como establece el Hari-bahkti-vilasa: “El proceso de purificar nuestro propio cuerpo hecho de bhutas (tierra, agua, fuego, aire y éter), a través de la asociación con el Señor trascendental, se llama bhuta-suddhi”. Bhuta-suddhi es un paso necesario mencionado en todos los manuales de puja. Utilizado en todos los tipos de puja, japa y meditación, lo ejecutan los devotos en todos los niveles de avance.
El bhuta-suddhi se logra de dos maneras: la primera es el método elaborado y sistemático de limpiar los elementos materiales densos del cuerpo y reconstruir el cuerpo con elementos nuevos y revitalizados, llegando últimamente a una conciencia purificada; el segundo método el cual es preferido por los devotos de Krsna consiste en recordar que es un sirviente eterno de Krsna; y por lo tanto, completamente espiritual y puro. Si uno se establece en esa conciencia, los elementos del cuerpo automáticamente se purifican. En el Bg. (18.54) el Señor Krsna resume las características de aquel que está situado en la conciencia espiritual. (brahma-bhuta)
brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati
samah sarvesu bhutesu mad-bhaktim labhate param
“Aquel que se situa en el plano trascendental llega a comprender de inmediato al Brahma Supremo y se vuelve plenamente dichoso. Él nunca se lamenta por nada ni desea poseer nada. Él tiene la misma disposición para con todas las entidades vivientes. En ese estado, él llega a prestarme a Mí un Servicio Devocional puro”.
- Recite las siguientes oraciones, meditando en su significado. (Ver Pg 38).
5.12. Adoración preliminar:
5.12.1. Adorar la campana del Señor (ghanta-puja):
- Mientras le ofrece a la campana un pétalo de flor untado con candana, cante: ete gantha-puspe om jaya-dhvani-mantra matah svaha
- Ahora adhiera el pétalo de la flor con el candana en el cuerpo de la campana. Luego toque la campana brevemente con su mano izquierda y colóquela sobre el plato, mientras piensa que la campana es un sirviente del Señor. Luego cante:
sarva-vadya-mayi ghante deva-devasya vallabhe
tvam vina naiva sarvesam subham bhavati sobhane
“¡Oh! hermosa campana, tan querida para Sri Krisna, el Dios de los dioses; Tú personificas el dulce sonido de toda la música. Sin Tí no hay nada auspicioso para nadie”.
5.12.2. Adorar la caracola de baño del Señor (sankha-puja):
- Mientras le ofrece flores y candana a la caracola de baño del Señor, cante:
ete ghanda-puspe
om hum hum hum namah maha-sankhaya svaha
5.13. Adorar al Maestro Espiritual (guru-puja):
Uno debe comenzar cada sesión de adoración, adorando al Maestro Espiritual. A través de esta adoración el devoto obtiene la misericordia (krpa-sakti) del Maestro Espiritual, la cual constituye el paso esencial y más importante para acercarse al Señor. Sólo complaciendo al Maestro Espiritual, obteniendo su misericordia y acercándose a él como vía medium, uno puede ofrecerle algo al Señor. La esencia pañcaratrika enfatiza esto enérgicamente:
“Aquel que adora primero al Maestro Espiritual y luego Me adora a Mí (Bhagavan) alcanza la perfección. De otro modo, la adoración que uno ejecute es inútil”.
“Uno debe acercarse primero a su Maestro Espiritual, ofrecerle reverencias, presentarse con alguna ofrenda y adorarlo con devoción. Obteniendo su gracia, uno luego puede adorar al Señor Supremo”.
Puede adorar al Maestro Espiritual en una foto, una murti, un yantra (un diagrama con mantras inscritos), un ghata (un recipiente de agua instalado) o puede adorar los zapatos de Su Maestro Espiritual, los cuales se consideran que no son diferentes de él. Generalmente se hace la adoración al Maestro Espiritual en una foto o murti. La foto del Maestro debe incluir su forma completa.
Srila Bhaktivinoda Thakura recomienda adorar al Maestro Espiritual con dieciséis upacaras, pero si esto no es práctico, uno puede adorarlo con doce, diez, cinco upacaras; dependiendo de la habilidad y las circunstancias. Si es posible, debe ejecutar la adoración con elementos reales; sino, puede ofrecer flores con candana o agua pura como sustituto para los elementos mientras se dicen los mantras apropiados. Si esto no es posible, entonces debe al menos, adorar al Maestro Espiritual a través de manasa-puja (adoración en la mente). Concluya la adoración con pranama y un pedido al Maestro Espiritual para que le permita servir al Señor.
Ejecute la adoración de su Maestro Espiritual antes de adorar a la Deidad Principal. Si está adorando la foto de su Maestro Espiritual, puede ofrecerle todos los elementos sustituyéndolos por pétalos de flores untados con candana y/o agua samanya-arghya. Puede ofrecer estos elementos en un recipiente colocado frente a la foto. Si está adorando una murti (una forma tridimensional) de su Maestro Espiritual, en la medida de lo posible, elementos reales. Si la murti no se puede bañar, puede hacerlo por meditación mientras vierte agua de la caracola de baño en su snana-patra. Si está adorando al Parama-Guru o a otros Maestros Espirituales previos, puede seguir el mismo procedimiento, utilizando el mula-mantra y el pranama-mantra apropiados.
5.13.1. Meditar en la forma del Maestro Espiritual (dhyana):
- Primero medite en el lugar donde se encuentra su Maestro Espiritual:
“En el Yogapitha, en Sri Mayapur, en la morada espiritual de Navadvipa, el Señor Gaurasundara está sentado en un trono de joyas. A Su derecha se encuentra el Señor Nityananda, a Su izquierda Sri Gadadhara. En frente, con las palmas juntas, se encuentran Sri Advaita y Srivasa Thakura, quien sostiene una sombrilla sobre la cabeza del Señor Caitanya. Y en una plataforma enjoyada, bajo el trono del Señor Gauranga, está sentado mi Maestro Espiritual”.
- Mientras canta el siguiente mantra medite en la forma de su Maestro Espiritual y recuerde sus cualidades y actividades espirituales.
pratah sriman-navadvipe dvi-netram dvi-bhujam gurum
varabhaya-pradam santam smaret tan-nama-purvakam
- En la mañana, uno debe recordar al Maestro Espiritual como si se encontrara en Sri Navadvipa, con dos ojos y dos brazos, pacífico y derramando toda bendición y ausencia de temor mientras uno canta su nombre.
- Luego cante el Prema-Dhvani para su Maestro Espiritual (jaya om visnupada [nombre de su Maestro Espiritual] ki-jaya).
5.13.2.Adoración al Maestro Espiritual en la mente (manasa-puja):
Medite en que le ofrece dieciséis, diez o cinco upacaras a su Maestro Espiritual.
5.13.3. Adoración al Maestro Espiritual con parafernalia (bahya-puja):
- Mientras toca una campana con su mano izquierda, ofrezca dieciséis upacaras a su Maestro Espiritual, utilizando pétalos de flor o agua samanya-arghya del pañca-patra, para cada elemento y luego échelos en el recipiente colocado frente a su foto. Después de ofrecer cada elemento, purifique su mano con unas gotas de agua del pañca-patra:
Cante idam asanam y el Guru-mula-mantra, y haciendo un gesto con la mano ofrezca una asana para que su Maestro Espiritual se siente.
Cante svagata -su-svagatam y el Guru-mula-mantra, y con las palmas juntas dele la bienvenida a su Maestro Espiritual y asegúrese de que se sienta cómodo.
Cante etat padyam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca agua para lavar los pies a su Maestro Espiritual.
Cante idam arghyam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca arghya en las manos de su Maestro Espiritual para que pueda rociarla sobre su cabeza. Cante idam acamaniyam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca agua para sorber, a su Maestro Espiritual. Cante esa madhuparkah y el Guru-mula-mantra y, ofrezca a su Maestro Espiritual una taza de madhuparkah
Cante idam punar-acamaniyam y el Guru-mula-mantra, y nuevamente ofrezca agua para sorber.
Cante idam snaniyam y el Guru-mula-mantra, y bañe a su Maestro Espiritual. Cante idam vastram y el Guru-mula-mantra, y ofrezca una tela a su Maestro Espiritual y luego vístalo. Cante imani abharanani y el Guru-mula-mantra, y ofrezca a su Maestro Espiritual la parafernalia que él utiliza, como anteojos o sannyasa-danda.
Cante esa gandha y el Guru-mula-mantra, y ofrezca gandha a los pies de loto de su Maestro Espiritual, utilizándo un pétalo de flor.
Cante etani puspani y el Guru-mula-mantra, y ofrezca flores con candana a los pies de loto de su Maestro Espiritual. Entonces puede colocar hojas de Tulasi en la mano derecha de su Maestro Espiritual para que él las ofrezca al Señor. En ese momento también puede ofrecer una guirnalda.
Cante esa dhupah y el Guru-mula-mantra, y ofrezca incienso.
Cante esa dipah y el guru-mula-mantr,a y ofrezca una lámpara.
Cante idam naivedyam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca maha-prasada a su Maestro Espiritual, seguido por acamana (agua para sorber).
Cante idam sarvam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca flores a los pies de loto de su Maestro Espiritual, estas flores representan cualquier elemento adicional que pueda ser del agrado de él.
Ofrezca respetos, glorificación y reverencia (pranama), cante silenciosamente el Guru-mula-mantra y el Guru-Gayatri (el segundo y tercer mantra dado por el Guru), diez veces cada uno.
5.13.4. Guru-Stuti:
Ofrezca glorificación con el siguiente verso:
tvam gopika vrsaraves tanayantike ‘si
sevadhikarini guro nija-pada-padme
dasyam pradaya kuru mam vraja-kanane sri-
radhanghri-sevana-rase sukhinim sukhabdhau
“¡Oh! amado Maestro Espiritual, usted está siempre en presencia de la pastorcilla Radha, la hija del Rey Vrsabhanu. Por favor, concédame el servicio a sus pies de loto, los cuales son propietarios del Servicio Devocional. Por favor colóqueme en el océano de júbilo derramándo sobre mí la felicidad de la melosidad del servicio a los pies de loto de Sri-Radha en los bosques de Vraja-dham”.
5.13.5. Guru Pranama:
Ofrezca reverencias con los siguientes versos:
om ajñaña-timirandhasya jñañañjana-salakaya
caksur unmililitam yena tasmani sri-gurave namah.
nama om visnu-padaya krisna-presthaya bhu-tale
srimate (nombre de su Maestro Espiritual) iti namine
jaya sri-krisna-caitanya prabhu-nityananda
sri advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
''Hare krsna Hare krsna krsna krsna hare hare // hare rama hare rama rama rama hare hare.''
5.14. Adorar al Señor Caitanya (Gauranga-puja):
Antes de adorar a Radha-Krsna, los seguidores del Señor Caitanya adoran al Señor Caitanya, ya que sólo a través de Él podemos tener la esperanza de acercarnos al servicio de Radha-Krsna. Usted puede ejecutar puja con dieciséis, doce, diez o cinco elementos (así como en Guru-puja), o el máximo de elementos posibles, además de los elementos sustitutos. Debe concluir la adoración al Señor Caitanya con pranama, rogando por Su misericordia para ejecutar la adoración a Radha-Krsna.
Srila Prabhupad escribe acerca de la importancia de adorar a Goura-Nitay:
“Sirviendo a Goura-Nitay uno se libera de las ataduras de la existencia material y entonces se cualifica para adorar a la Deidad de Radha-Krsna”. Y si está adorando a las Deidades de Goura-Nitay debe hacerlo, en la medida de lo posible, con upacaras. Cuando adore a Goura-Nitay, ofrézcales cada elemento, al Señor Caitanya con el Goura-mula-mantra, y al Señor Nityananda con su mula-mantra.
5.14.1. Meditar en Navadvipa-dham (Navadvipa-dhyana):
Cante el verso siguiente y medite en Navadvipa-dham, el lugar trascendental de los pasatiempos del Señor Caitanya.
svardhunyas caru-tire sphuritam ati-brhat-kurma-prsthabha- gatram
ramyaramavrtam san-mani-kanaka-maha-sadma-sanghaih paritam
nityam pratyalayodyat-pranaya-bhara-lasat-krsna-sankirtanadhyam
sr-vrndatavy-abhinnam tri-jagad-anupamam sri-navadvipam ide
“Glorifico al Santo dham de Navadvipa. Al ser enteramente igual a Sri Vrndavana, es completamente diferente del mundo material, el cual consiste en tres sistemas planetarios. Situado en las hermosas orillas del Ganges, Navadvipa está cubierto por amorosos bosques y jardines y parece la espalda de una tortuga gigante. Este santo dham está colmado de residencias palaciegas hechas de oro y decorados con joyas brillantes y en esas residencias los devotos siempre están ejecutando Krsna-sankirtana en la melosidad del amor extático”.
5.14.2. Meditar en la forma del Señor Caitanya (Gauranga-dhyana)
Cante el siguiente verso y medite en la forma trascendental del Señor Caitanya junto con sus asociados eternos.
Sriman-mauktika-dama-badha-cikuram su-smera-candrananam
sri-khandaguru-caru-citra-vasanam srag-divya-bhusancitam
nrtyavesa-rasanumoda-madhuram kandarpa-vesojjvalam
caitanyam kanaka-dyutim nija-janaih samsevyama nam bhaje
“Adoro a Sri Caitanya Mahaprabhu, a Quien le sirven todos Sus devotos y asociados, cuyo cabello está amarrado con perlas y cuyo rostro, que es como la luna, muestra el néctar de Su dulce sonrisa, Su hermoso cuerpo dorado está adornado con bellos ornamentos, untado con pasta de sándalo y pulpa de aguru, y decorado con guirnaldas y diversos ornamentos brillantes. Él es extremadamente atractivo y se encuentra absorto disfrutando de la dulce melosidad de la danza. Su vestido es más espléndido que el de Cupido.
5.14.3. Adoración mental del Señor Caitanya (manasa-puja):
Medite en que le ofrece dieciséis, diez o cinco upacaras al Señor Caitanya.
5.14.4. Adorar al Señor Caitanya con parafernalia (bahya-puja):
- Mientras toca una campana con su mano izquierda, ofrezca dieciséis upacaras al Señor Caitanya utilizando pétalos de flores o agua samanya-arghya del pañca-patra para cada elemento y luego deséchelo en un recipiente colocado frente a la foto del Señor Caitanya. Después de ofrecer cada elemento, purifique su mano derecha con unas cuantas gotas de agua de pañca-patra: Cante idam asanam y el goura-mula-mantra y ofrezca una asana para que el Señor Caitanya se siente (escóltelo en un asiento haciendo un gesto con las manos). Cante svagatam su svagatam y el goura-mula-mantra y con las palmas juntas dele la bienvenida al Señor Caitanya y asegúrese de que se encuentre cómodo. Cante etat padyam y el goura-mula-mantra y ofrezca agua para lavar los pies de loto del Señor Caitanya. Cante idam arghyam y el goura-mula-mantra y ofrezca la preparación arghya al Señor Caitanya en sus manos de modo que pueda rociarla sobre Su cabeza. Cante idam acamaniyam y el goura-mula-mantra y ofrezca al Señor Caitanya agua para sorber.
Cante esa madhuparkah y el goura-mula-mantra y ofrezca una taza de madhuparkah al Señor Caitanya. Cante idam punar-acamaniyam y el goura-mula-mantra y nuevamente ofrezca agua para sorber.
Cante idam snaniyam y el goura-mula-mantra y bañe al Señor Caitanya. Cante idam vastram y el goura-mula-mantra y ofrezca una tela al Señor Caitanya y vístalo. Cante imani abharanani y el goura-mula-mantra y ofrezca ornamentos al Señor Caitanya. Cante esa gandha y el goura-mula-mantra y ofrezca gandha a los pies de loto del Señor Caitanya. Cante etani puspani y el goura-mula-mantra y ofrezca flores con candana a los pies de loto del Señor Caitanya. Luego ofrezca hojas de Tulasi a Sus pies de loto. En ese momento también puede ofrecer una guirnalda de flores. Cante esa dhupah y el goura-mula-mantra y ofrezca incienso al Señor Caitanya. Cante esa dipah y el goura-mula-mantra y ofrezca una lámpara al Señor Caitanya. Cante idam naivedyam y el goura-mula-mantra y ofrezca bhoga al Señor Caitanya, seguido por acamana.
Cante idam sarvam y el goura-mula-mantra y ofrezca flor al Señor Caitanya, esto representa cualquier elemento adicional que pueda complacerlo. Ofrezca respetos, glorificación y reverencia (pranama): cante silenciosamente el Goura-Gayatri (el cuarto y quinto mantra dado por el Guru), diez veces cada uno, luego cante los siguientes versos:
anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-kandare sphuratu vah sacinandanah
“Que el Señor, a quien se conoce como el hijo de Srimati Sacidevi, se sitúe trascendentalmente en lo más íntimo de tu corazón. Resplandeciente como el brillo del oro fundido, ha aparecido en la era de kali, por su misericordia inmotivada, para otorgar lo que ninguna encarnación había ofrecido jamás. La melosidad más elevada del Servicio Devocional, el amor conyugal”.
Jaya sri-krsna-caitanya prabhu-nityananda
sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
Hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
5.15. Adoración a la Deidad Principal (Radha-Krsna puja):
El siguiente procedimiento es para adorar a Radha y Krsna juntos. Si está adorando alguna otra forma del Señor, siga el mismo procedimiento, pero utilice su(s) mula-mantra(s) después de nombrar el upacara; también sustituya el dhyana-mantra y el pranama-mantra apropiado para esas Deidades.
5.15.1. Meditación en Vrndavana-dham (vrndavana-dhyana):
Medite en vrndavana mientras canta los versos siguientes:
tato vrndavanam dhyayet paramananda-vardhanam
sarvartu-kusumopetam patatri-gana-naditam
bhramad-bhramara-jhankara-mukhari-krta-din-mukham
kalindi-jala-kallola-sangi-maruta-sevitam
nana-puspa-lata-baddha-vrksa-sandais ca manditam
kamalotpala-kahlara-dhuli-dhusaritantaram
tan-madhye ratna-bhumim ca suryayuta-sama-prabham
tatra kalapa-tarudyanam niyatami prema-varsinam
manikya-sikharalambi tan-madhye mani-mandapan
nana-ratna-ganais citram sarvartu-suvirajitam
nana-ratna-lasac-citra-vitanair upasobhitam
ratna-torana-gopura-manikyacchadananvitam
koti-surya-samabhasam vimuktam sat-tarangakaih
tan madhye ratna khacitam svarna-simhasanam mahat
kamalotpala-kahlara-dhuli-dhusaritantaram.
“Vrndavana dham es la morada del júbilo que siempre se incrementa. En esta tierra trascendental crecen flores y frutas de todas las estaciones y diversos pájaros la colman de dulces sonidos. Las brisas frescas y las aguas del Yamuna embellecen la atmósfera y todas las direcciones resuenan con el zumbido de las abejas. Vrndavana está decorado con árboles de los deseos abrazados de muchas variedades de enredaderas floridas, y su belleza divina está decorada con el polen de loto rojo, azul y blanco. La tierra está hecha de joyas que brillan con la refulgencia de diez millones de soles que aparecen todos juntos en el cielo. En esa tierra hay un jardín de árboles de los deseos que siempre entrega Amor Divino y en el que se encuentra un Templo enjoyado con una cúpula de rubíes. Decorado con diversas joyas, el Templo brilla en cada estación. Está embellecido con pabellones de colores brillantes, resplandeciendo con diversas gemas y con cubiertas decoradas con rubíes así como con entradas y arcos colmados de joyas. Ese Templo brilla con el resplendor de millones de soles y se encuentra eternamente libre de las seis olas de miserias materiales. Dentro de él se encuentra un gran trono dorado colmado de gemas. De esta forma, uno debe meditar en Sri Vrndavana-dham, el reino divino del Señor Supremo.
5.15.2. Meditación en la forma de Radha-krsna (radha-krsna-dhyana)
Dhyana significa concentración de la mente en el Señor y en Sus asociados, parafernalia, pasatiempos y morada. En la adoración a la Deidad el objeto de meditación es la Deidad que va a ser adorada. La mente se purifica por medio de bhuta-suddhi y se espiritualiza a través de la concentración en la forma del Señor y en Sus pasatiempos. La forma del Señor en la mente se considera murti (Deidad) del Señor que no es diferente del Señor Mismo y la mente del adorador es un pitha, o altar sagrado del Señor.
La forma del Señor en la cual uno medita debe corresponder a las descripciones autorizadas de los sastras genuinos. Algunos manuales de puja contienen versos que describen la Deidad que está siendo adorada y uno puede solicitarlos en ese momento. El elemento importante, sin embargo, no es la recitación de los versos sánscritos sino la forma del Señor que la descripción evoca en la mente. Entonces, si encuentra que recitar la traducción de los versos sánscritos originales en su lengua materna le ayuda más a visualizar la forma del Señor en la mente, debe seguir esa práctica.
Cante el siguiente verso y medite en Radha y Krsna situados en un trono en Vrndavana.
divyad-vrndaranya-kalpa-drumadham
srimad-ratnagara-simhasana-sthau
sri sri radha-srila govinda-devau
presthalibhih sevyamanau smarami
“En Vrndavana, en un Templo de joyas, bajo un árbol de deseos, Sri Sri Radha-Govinda se encuentran sentados sobre un trono refulgente servidos por sus asociados más confidenciales. Yo medito en ellos.
5.15.3. Adorar al Señor en la mente (manasa-puja):
Después de meditar en la forma del Señor, debe ocupar su mente en adorar esa forma. Dhyana es la preparación para manasa-puja; mientras que dhyana es pasivo, manasa-puja es activo. Los elementos que usted ofrece externamente primero usted debe ofrecerlos internamente con toda devoción y atención (el manasa-puja debe incluir el mismo número de elementos o más que la adoración externa, no menos. Por lo tanto, sí en la adoración externa se adora con dieciséis elementos, el manasa-puja también debe incluir dieciséis elementos). También, mientras los artículos que se ofrecen en adoración externa pueden ser simples debido a los recursos modestos, en el curso de manasa-puja uno puede ejecutar una adoración muy opulenta al Señor.
Manasa-puja es la culminación de dhyana la sastra señala que para que uno ejecute sadhana-bhakti, la puja con parafernalia no es efectiva sin manasa-puja. La puja ejecutada con parafernalia pero sin manasa-puja puede ser la causa de ofensa para un neófito, ya que tendrá la tendencia de ver a la Deidad como un objeto material.
Entonces, manasa-puja o antar-yoga es escencial en todos los tipos de adoración a la Deidad. Las almas elevadas (especialmente sannyasis, que siempre están viajando) ejecutan frecuentemente sólo este tipo de adoración.
Tanto el dhyana (meditación en la forma del Señor), como manasa-puja (adoración dentro de la mente) se ejecutan no sólo para la Deidad Principal, sino también para el Maestro Espiritual y el Señor Caitanya en la adoración preliminar. Mentalmente adore al Señor con dieceiséis o más upacaras.
5.15.4. Espiritualizar los sentidos a través de nyasa (kara nyasa y anganyasa)
Nyasa se refiere a colocar sonidos o partes de mantras en diferentes lugares del cuerpo. Existen dos tipos de nyasa: uno emplea parículas de sonidos (los sonidos alfabéticos [matrka] o las sílabas encontradas en los mantras gayatri) y otros utilizan Nombres del Señor, Sus consortes, energías y asociados. El propósito de nyasa es purificar y espiritualizar el cuerpo. Mientras que bhuta-suddhi (en vaidhi-bhakti) simplemente produce una condición de pureza del cuerpo, nyasa, o colocar sonido en el cuerpo, produce una condición de espiritualidad haciendo que su cuerpo se vuelva cualitativamente como el del Señor.
Srila Rupa Gosvami menciona que los nyasas son un elemento característico del Arcana (adoración a la Deidad en la modalidad de Vaidhi-bhakti).
En la sección que trata acerca de la adoración, se presentan dos tipos de nyasa:
1. kara nyasa, para las manos
2. anga nyasa, para el cuerpo.
Los que el Pujari puede ejecutar después de adorar a su Maestro Espiritual y al Señor Caitanya, y antes de adorar a Krsna.
Nyasa se ejecuta generalmente en la Deidad sólo durante la instalación. Cuando se instala al Señor en un ghata (recipiente sagrado) o en un visesa-arghya (un arghya especial donde se instala la Deidad), el devoto puede ejecutar nyasa igual a como lo haría consigo mismo.
Se recomienda particularmente que un pujari ejecute nyasa consigo mismo si va a ejecutar alguna clase de adoración, ya sea en recipientes sagrados, visesa-arghya o en Deidades.
Mientras muestra el nyasa-mudra, cante el gopala-mantra una vez.
Kara-nyasa:
Cante Klim angusthabhyam mamah y mueva sus dedos índices a lo largo de sus dedos pulgares, desde la base hasta las puntas.
Cante Krsnaya tarjanibhyam svaha y mueva sus pulgares a lo largo de sus dedos índices, desde la base hasta las puntas.
Cante Govindaya madhyamabhyam vasat y mueva sus pulgares a lo largo de sus dedos medios, desde la base hasta las puntas.
Cante Gopijana anamikabhyam hum y mueva sus pulgares a lo largo de sus dedos anulares, desde la base hasta las puntas.
Cante Vallabhaya kanisthikabhyam vausat y mueva sus pulgares a lo largo de sus dedos meñiques, desde la base hasta las puntas.
Cante Svaha astraya kara-tala-kara prsthabhyam phat y toque su palma derecha con el revés de su mano izquierda, luego su palma izquierda con el revés de su mano derecha.
Anga-nyasa:
Cante Klim hrdayaya mamah y toque su corazón con su palma derecha.
Cante Krsnaya sirasi svaha y toque la parte superior de su cabeza con la punta de sus dedos de su mano derecha.
Cante Govindaya sikhayai vasat y toque su sikha con su puño derecho, con el pulgar señalando abajo en dirección al cuello. Cante Gopijana kavacaya hum y toque la parte superior de su brazo izquierdo con las puntas de los dedos de su mano derecha y la parte superior de su brazo derecho con las puntas de los dedos de su mano izquierda.
Cante Vallabhaya netrabhyam vausat y toque sus párpados con el dedo medio y anular de su mano derecha.
Cante Svaha astraya phat y chasquee sus dedos tres veces con su mano derecha mientras la mueve en el sentido de las manecillas del reloj alrededor de su cabeza. Muestre el Cakra-mudra, aplaudiendo mientras junta las manos. Y mostrando el pranama-mudra puede cantar:
sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam
hrsikena hrsikesa-sevanam bhaktir ucyate
Bhakti o Servicio Devocional, significa ocupar todos los sentidos en el Servicio del Señor - La Suprema Personalidad de Dios, el amo de todos los sentidos. Cuando el alma espiritual le rinde servicio al Supremo, se producen dos efectos, se libera de todas las designaciones materiales y sus sentidos se purifican simplemente por estar ocupadas en el Servicio al Señor.
5.15.5. Adoración a Radha-Krsna con la parafernalia (bahya-puja)
- En este momento puede, opcionalmente, mostrar los 5 mudras queridos por Krsna, llamados srivatsa, kaustubha, bilva, vanamala y venu. (Ver Notas adicionales).
- Ofrezca cada elemento primero a Krsna y luego a Srimati Radharani.
- Cante esa puspañjalih y el radha-krsna mula-mantra y ofrezca pétalos de flores a los pies de loto de Sus Señorías.
5.16. Adoración principal con los dieciséis elementos:
5.16.1. Asana (invitar al Señor ofreciéndole un asiento):
Asana significa la situación o estado en el cual al Señor se le ofrece cierto tipo de adoración. El Señor está rodeado por Sus asociados, quienes le ofrecen diversos servicios. Entre estos asociados está nuestro propio Maestro Espiritual. El discípulo debe comprender que una asana es el asiento o posición donde el Maestro Espiritual ejecuta sus servicios al Señor ya que es a través de él que el discípulo obtiene la admisión en el Servicio al Señor. Como Srila Prabhupad explica en el Caitanya-caritamrta (Madhya-24-334)
“Debe haber una asana, un lugar para sentarse ante el altar. Esta asana es para el Maestro Espiritual. El discípulo trae todo frente al Maestro Espiritual y el Maestro Espiritual le ofrece todo a la Suprema Personalidad de Dios”.
Como parte del sodasopacara-puja, usted también debe ofrecer una asana al Señor; una forma común es colocar flores o pétalos de flores donde Él se parará para recibir padya, arghya, etc. antes del baño. Asana como sitio de adoración: Algunas veces las ofrendas de upacaras se dividen en grupos de acuerdo al cambio de lugar o sitio de adoración a la Deidad. A continuación hay una lista de estos grupos, cada uno de ellos esta designado como asana en el pañcaratra-sastra.
Mantrasana: Al Señor se Le recibe con una asana, svagata, padya, arghya, acamana, madhuparka y punar-acamana. Los elementos finales: cantar mula-mantra-japa, ofrecer plegarias al Señor, pedir perdón por las ofensas, circunvalar y las reverencias, también se ofrecen en esta asana. Mantrasana es la asana básica donde la Deidad regresa muchas veces en el curso de la adoración elaborada. Snanasana: Al Señor se le ofrece zapatos y se le conduce al área del baño, donde se Le ofrece un cepillo de dientes y un limpia lengua (si es que no Le ofreció cuando recién se le levantó). En este momento se le unta aceite en su cuerpo, se le baña, se le seca y se le ofrece una gamcha (una toalla fina de algodón) y acamana. Alankarasana: Se le ofrece nuevamente zapatos al Señor y se le conduce a la alankarasana donde se le ofrece una tela, upavita, ornamentos, pasta de sándalo, decoraciones de flores y guirnaldas, inciensos y lámparas. El pujari puede meditar en que le está ofreciendo muchos tipos de zapatos hermosos a Krsna de acuerdo a cada ocasión. Yatrasana: Después de la decoración, el Señor puede salir del Templo en procesión sobre un palanquín. Esto se hace algunas veces por meditación. Bhogasana: Nuevamente se le ofrece zapatos al Señor y luego se le conduce a la bhogasana, donde se le ofrece una asana, agua para lavarse las manos y la boca, padya, acamana, arghya y agua para sus manos. Luego se le ofrece sus alimentos, agua para beber, agua para lavarse las manos, la boca y los pies, acamana y finalmente tambula. Paryankasana: El Señor otorga darsana durante el día en paryankasana. Paryanka significa sofá. Así el Señor se relaja, recibiendo las diversas ofrendas de los devotos visitantes. Sayanasana: Colocar al Señor en una cama para que descanse se llama sayanasana.
En la adoración elaborada, antes de ofrecerle los objetos particulares en una asana en particular, generalmente se le ofrece al Señor los primeros cinco elementos de sodasopacara: asana, svagata, padya, arghya, acamana.
- Cante ime paduke y el radha-krsna mula mantra y ofrezca zapatos a sus Señorías. Cante idam asanam y el radha-krsna mula mantra y ofrezca una asana a sus Señorías. Escóltelas a un asiento haciendo un gesto con las manos.
5.16.2. Svagata (haciendo que se sienta confortable):
Svagata significa: ”Bienvenido” y “Comodidad”. Debe preguntarle al Señor si está cómodo y luego con afecto, meditar en darle la bienvenida y satisfacerlo mucho. Srila Prabhupad explica:
“Vrndavana significa que todos están ocupados en mantener a Krsna cómodo, esto es Vrndavana. No la comodidad de uno, todo Vrndavana está ocupado, empezando por Madre Yasoda, Nanda Maharaja, las jóvenes Gopis y los jóvenes partorcillos; eso es Vrndavana. Krsna es el centro. Así que cuanto más nos ocupemos teniendo la misión de darle a Krsna la posición cómoda, ese es el propósito de nuestra vida; entonces podremos liberarnos”.
Después de ofrecerle al Señor un asiento y darle la bienvenida, quítele su ropa de noche y luego cúbralo con una gamcha. Idealmente, la gamcha debe permanecer en la Deidad durante la limpieza, cuando se la pule (si la Deidad es de metal) y durante el baño, y se le debe sacar la gamcha mientras seca al Señor. En ese momento ofrézcale una gamcha seca. (La toalla para secar y la gamcha seca se llaman anga-vastra).
Svagata, el segundo elemento en la lista de los 16 upacaras, no se menciona como un upacara separado en la lista de los 64. Cante svagatam su-svagatam y el radha-krsna-mula-mantra y con las palmas juntas dele la bienvenida a Sus Señorías y asegúrese de que se encuentren confortables.
5.16.3. Padya (lavar los pies al Señor):
El ofrecer padya, arghya, acamana y madhuparka son todas formas védicas tradicionales de dar la bienvenida a un rey o a otros invitados distinguidos. Usualmente se ofrece agua pura en lugar de cualquiera o de todos estos elementos. Uno puede colocar flores u hojas de Tulasi en el agua y ofrecerlas, pensando en los elementos ausentes. Puede ofrecer padya antes y después de que el Señor coma, como recepción después de la asana, después de despertar al Señor y antes de acostarlo.
- Cante etat pdyam y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el padya-mudra; luego ofrezca el agua padya para lavar los pies de loto del Señor, desechándola en el snana-patra. Cante idam-anga-vastram y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca una toalla para secarle los pies al Señor.
Cante esa gandhah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca candana a los pies de loto del Señor con un pétalo. Cante esa puspañjalih y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca pétalos de flores a los pies de loto del Señor.
5.16.4. Arghya (ofreciendo arghya como signo de bienvenida y respeto):
El arghya es una mezcla de elementos auspiciosos que se ofrecen sobre la cabeza o tocando la cabeza de un invitado de honor como parte de la recepción. Ofrecer arghya a una persona, literalmente implica, ya sea rociárselo sobre la cabeza u ofrecérselo en sus manos de modo que él pueda rociárselo sobre su cabeza. Por lo tanto, se dice que una ofrenda de arghya se hace “a las manos”. Cualquiera de las dos formas es aceptada, a pesar de que ofrecer a las manos se considera más respetuoso.
- Debe hacer sonar una campana con su mano izquierda mientras ofrece arghya.
Cante idam arghya y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el arghya-mudra, luego ofrezca el arghya al Señor en Sus manos de modo que Él pueda salpicárselo sobre Su cabeza. Descarte el arghya en snana-patra o en el visarjaniya-patra.
5.16.5. Acamana (ofrecer agua para sorber):
El acamana puede ofrecerse antes y después de ofrecer los alimentos, después de bañar o vestir al Señor y después de colocar upavita al Señor. Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el acamaniya-mudra; luego ofrezca acamana para que el Señor sorba, desechándolo en el visarjaniya-patra.
5.16.6. Madhuparka:
- Algunas fuentes indican que el madhuparka se debe ofrecer en una copa a la mano derecha del Señor para que Él lo acepte.
- Cante esa madhuparkah y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el madhuparka-mudra; luego ofrezca una taza de madhuparka a la mano derecha del Señor.
5.16.7. Punar-acamana:
- Después de madhuparka, ofrezca de nuevo acamana (en la lista estándar de dieciséis upacara, el acamana ofrecido después del madhuparka, se cuenta como un upacara separado.
- Cante idam punar-acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca acamana para que el Señor sorba, desechándolo en el visarjaniya-patra.
5.16.8. Snana:
a) Limpiar el cuerpo del Señor (anga-marjana), o limpiar a la Deidad antes de Su baño (murti-suddhi):
- Quite todas las flores viejas, el candana, etc. antes de limpiar el cuerpo del Señor con una tela suave o una esponja humedecida con agua tibia. (Tenga cuidado de no tocar directamente el cuerpo del Señor con su mano izquierda; sí debe tocar al Señor con esa mano, asegúrese que esté cubierta con un pañuelo o toalla). Las Deidades de metal pueden ahora pulirse con una pasta hecha de gopi-candana y jugo fresco de limón (el jugo envasado de limón contiene impurezas y por lo tanto es inaceptable. Algunos devotos usan una pasta de almendra sin pelar para brillar las Deidades de metal) o agua, y luego puede limpiarse con una tela húmeda antes de bañarla (Si la Deidad no es resistible al agua, simplemente limpie al Señor con una tela seca). Luego envuélvalas en gamchas o toallas.
Coloque una hoja de Tulasi y pétalos de flores untados en candana sobre una plataforma en el snana-patra, en donde la Deidad se sentará para el baño.
Cante ime paduke y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca zapatos a Sus Señorías, luego haciéndo un gesto con las manos, escóltelas hasta su lugar de baño: el pedestal en el snama-patra.
Cante idam anga vastram y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca un pétalo y candana como gamcha. Descarte el pétalo en el visarjaniya-patra.
b) Limpiar los dientes del Señor (dantha-dhavana): Ofrezca los siguientes elementos si no fueran ofrecidos antes de mangala-arati (si no se consiguen, puede puede ofrecerlos sustituyéndolos por agua visesa-arghya del panca-patra):
Cante esa danta-kasthah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca una ramita para cepillar los dientes del Señor.
Cante etaj jihvollekhani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca un limpia lengua.
Cante idam gandusam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrézcale agua para que se enjuague la boca.
Cante idam hasta-mukha-praksalamam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrézcale agua para que el Señor se lave las manos y la cara.
Cante etat padyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua para lavar los pies de loto del Señor.
Cante idam anga-vastram y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca una tela para secar el rostro, las manos y los pies del Señor. Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua para sorber. Cante esa darpah y el radha-krsna-mula-mantra y muéstrele un espejo al Señor. Cante idam tambulam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca betel al Señor.
c) Frotar el cuerpo del Señor con aceites fragantes (abhyanga): Antes de su baño se puede frotar el cuerpo del Señor con aceites fragantes. El momento más propicio para ofrecerle aceites y perfumes al Señor es justo antes de su baño -no al terminar mangala-arati- adicionalmente, se pueden ofrecer aceites luego de vestir al Señor para perfumar Su rostro y Sus manos. También puede perfumar Su ropa y cama. Esta es una ofrenda auspiciosa especial en Ekadasi. Sanatana Gosvami menciona que uno debe frotar especialmente la cabeza del Señor con aceite.
- Las esencias prasada que han sido ofrecidas en un palito con algodón pueden distribuirse depués del saludo a la Deidad.
- Cante idam sugandha-tailam y el radha-krsna-nula-mantra y masaje al Señor con aceite perfumado mientras le sostiene con su mano izquierda cubierta con una tela.
d) Retirar el aceite del cuerpo del Señor (udvartama): Srila Prabhupad en su Caitanya-caritamrta (Madhya 24.334) menciona el hecho de utilizar una esponja mojada para secar el exceso de aceite de la Deidad. Puede ser preferible utilizar una toalla suave de algodón para este propósito, ya que una esponja de verdad es un animal marino y una esponja sintética es de plástico. El masaje de aceite antes de bañarse actúa como un cosmético, purificando los poros de la piel de la persona. Después del masaje, antes del baño se saca el exceso de aceite.
e) Bañar al Señor (snana): Uno debe bañar al Señor con agua en la cual se han remojado flores aromáticas durante algún tiempo.
Cante idam snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra y muestre el snana-mudra y luego bañe a Sus Señorías vertiendo agua de una caracola sobre Ellas (llenándola al menos tres veces con agua) mientras toca la campana y canta las oraciones Govinda del Brahma-samhita y otras oraciones apropiadas.
- Si las Deidades no son resistentes al agua ejecute el snana a través del darpana-snaniya-dhyana: sostenga un espejo (o un plato de plata bien pulido) de modo que las Deidades se reflejen en él o frente al espejo mientras medita que las baña directamente.
Cintamani-prakara-sadmasu kalpa vrksa
laksavrtesu surabhir abhipalayanta
laksmi-sahasra-sata-sambhrama sevyamanam
govindam adi-pususam tam aham bhajami
“Yo adoro a Govinda el Señor original, el primer progenitor quien está cuidando las vacas y concediendo todos los deseos, en moradas construidas con gemas espirituales y rodeadas por millones de árboles de los deseos. Él siempre es servido con gran reverencia por cientos de miles de Laksmis o gopis.
Venum kvanantam aravinda-dalayataksam
barhavatamsam asitambuda-sundarangam
kandarpa-koti-kamaniya-visesa-sobham
govindam adi-purusam tam aham bhajami
“Yo adoro a Govinda el Señor original. Quien es experto en tocar Su flauta, con ojos tan bellos como pétalos de loto con la cabeza decorada con plumas de pavo real, con la figura de la hermosura matizada con el tinte de las nubes azules, y cuya belleza sin par cautiva a millones de cupidos”.
Luego puede bañar a Sus Señorías con pancamrta. Por lo general no se ofrece diariamente a las Deidades el pancamrta-snana, pero debe ofrecérsele diariamente a la Salagrama-sila al menos en el Templo. Es mejor verter cada elemento del pancamrta de una caracola sobre la Deidad. Los líquidos no deben estar ni muy fríos ni muy calientes. Mientras vierte (una cosa después de otra y en este orden) leche, yogurt, ghee, miel y agua azucarada, cante los siguientes mantras:
idam ksira-snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra. Si el clima es frío, caliente ligeramente la leche.
idam dadhi-snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra. Bata el yogurt de modo que pueda fluir suavemente.
idam ghrta-snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra. Caliente el ghee de modo que fluya pero que no esté muy caliente.
idam madhu-snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra la miel se puede diluir con agua para hacerla más fluida.
idam sita snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra y disuelva azúcar o guda en agua y luego vierta el agua dulce sobre la Deidad.
Después de bañar al Señor con pancamrta, puede sacar el ghee frotando el cuerpo del Señor con cebada en polvo o harina de trigo y luego lavarlo en agua tibia. Se puede utilizar un cepillo de pelo de cola de vaca o de la cáscara del coco para sacar la suciedad de los lugares difíciles de alcanzar en el cuerpo de la Deidad. Después de bañar a la Deidad con agua tibia, báñela con agua fría (si el clima lo permite).
f) Secar el cuerpo del Señor (anga-vastra):
Cante idam anga-vastram y el radha-krsna-nula-mantra y seque al Señor con una tela suave y seca (teniendo cuidado de no tocarlo directamente con la mano izquierda). Todas las telas que se utilizan para secar y ofrecer en el arati deben lavarse después de ser utilizadas y deben secarse en un lugar limpio, lejos de cualquier posible contaminación. Unte al Señor con aceite fragante o ghee para darle brillo a Su cuerpo. Ahora, si es Salagrama-sila, puede ponerle los ojos de caracola o de metal al cuerpo del Señor (preferentemente usando cera de abejas). Cante idam tilakam y el radha-krsna-nula-mantra y decore al Señor con tilaka (opcional: pinte tilaka después de ofrecer vastra. También puede pintar los ojos con gopi-candana si no hay ojos de caracola de metal. Coloque al Señor en Su trono. Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-nula-mantra y ofrezca agua para sorber a Sus Señorías.
5.16.9. Vastra (vestir al Señor):
- Srila Prabhupad indicó que Krsna siempre debe usar una pluma de pavo real y campanitas tobilleras y que siempre debe llevar una flauta. A veces, se describe a Srimati Radharami usando plumas de pavo real en su cabello.
- En el rol del Señor Caitanya, como un avatara en este planeta e incluso en el mundo espiritual, Él por lo general está en el humor de un devoto de Krsna. Por tanto sería contradictorio a su lila el que use pluma de pavo real. Se sugiere que el Señor Caitanya no use pluma de pavo real.
- La decoración debe ser tan atractiva que la gente, cuando vea a Jagannatha, se olvide de todo el atractivo de maya. Este es el proceso de decorar a Jagannatha. Nuestros ojos se atraen por la belleza de Krsna, de Jagannatha, entonces no hay más posibilidades de ser atraídos por maya.
- Krsna tal como aparece en nuestros Templos, está en la edad kaishore y el vestido que Srila Prabhupad introdujo es Su vestido de la edad kaishore. En nuestros Templos, las Deidades de Radha-Krsna son adoradas como Lakshmi-Narayana con toda la opulencia de Su majestuoso dominio en Dvarka. La adoración de Radha-Krsna tal como aparecen en Vrndavana, es un nivel muy elevado.
- La forma propiada de vestir al Señor Jagannatha es como a un rey ksatriya y no hay límite para la opulencia que se le puede ofrecer.
- Cuenta Srila Prabhupad: “Todos (los miembros del Panca-tattva) deben usar cuentas de kanthi de Tulasi, no menos de dos vueltas, tres o cuatro vueltas. Mi Guru tenía cinco vueltas…”
- Sólo el Señor Caintanya y el Señor Nityananda usan coronas y arete en la nariz.
- Nunca se deben mostrar los pies de Srimati Radharani. Sin embargo, los pies de Krsna si deben verse.
- Los devotos comúnmente utilizan alfileres para colocar en su lugar la vestimenta del Señor. Pero esto se debe hacer cuidadosamente como para no ocasionar dolor al Señor. Se utiliza frecuentemente un hilo delgado para suspender el vestido de la Deidad hacia arriba; ese hilo se debe utilizar lo menos posible; el Señor no debe lucir como un títere con hilos. Tampoco se deben ver los hilos sueltos que cuelgan de la simhasana.
Cante idam vastram, idam uttariyam y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el vastra-mudra; luego ofrezca ropa limpia y fresca a Sus Señorías.
Ofrézcale a Krisna un upavita, agua para sorber y urdhva-pundra-tilaka antes de colocarle la ropa de la parte superior, cantando respectivamente:
idam upavitam y el krsna-mula-mantra. idam acamaniyam y el krsna-mula-mantra idam tilakan y el krsna-mula-mantra
- El cordón (upavita) debe tener nueve hilos de algodón o seda de color blanco o amarillo. Como alternativa puede tener tres cuerdas de algodón o seda, tres de plata y tres de oro.
- Ahora puede decorar la frente del Señor con urdhva-pundra-tilaka vertical. La palabra tilaka es genérica, se refiere a todas las clases de decoraciones auspiciosas pintadas en el cuerpo, una de las cuales es la marca urdhva-pundra usada por el Señor y Sus devotos. Como Gaudiya Vaisnavas, decoramos a Krsna con el urdhva-pundra Gaudiya Vaisnava, es decir, dos líneas verticales delgadas unidas en la base con una forma de hoja de Tulasi. Srimati Radharani usa tradicionalmente sólo el punto rojo sindura en Su frente y no la marca urdhva-pundra. También debe marcar los brazos de la Deidad, los lados y su garganta con urdhva-pundra-tilaka. - - Además se puede aplicar diseños decorativos de tilaka en la frente, mejillas, brazos, manos y pies del Señor.
- Cuando le ofrezca tilaka también puede cantar los nombres de Visnu, así como lo hace cuando usted mismo se pone tilaka, por ejemplo om kesavaya namah para la frente, etc.
- El tilaka puede estar mezclado con colorantes naturales, tales como curcuma o kunkuma, así como con acuarelas naturales y se puede aplicar con un palito de oro o plata o con una ramita de la planta de Tulasi.
Cante idam kunkuman y marque la frente de Srimati Radharani con kunkuma. Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca a Sus Señorías agua para sorber. En la cultura Védica, uno ejecuta acanama después de vestirse como un medio de purificación.
5.16.10. Abharana (decorar al Señor):
- Cuando vaya a ejecutar arati, antes de abrir las cortinas; primero revise con cuidado que los ornamentos de las Deidades estén colocadas apropiadamente en su lugar, especialmente las coronas y los ornamentos de las orejas.
- Igualmente, cuando saque ornamentos que hayan estado pegados con material adhesivo como plastilina o cera de abejas, tenga cuidado de sacar también todo el adhesivo a la Deidad. Cante imani abharani y el radha-krsna-mula-mantra mientras muestra abharana-mudra; luego ofrezca a Sus Señorías corona y ornamentos y decórela. Cante idam kankamam y el radha-krsna-mula-mantra y peine y arregle y decore Sus cabellos. Puede ofrecer guirnaldas ya sea en este momento o después de ofrecer flores.
5.16.11. Gandha (aplicar gandha a los pies del Señor):
- Los aceites perfumados tales como la pulpa de sándalo líquida deben untarse en todo el cuerpo de la Deidad.
- Gandha se refiere a la pasta de sándalo, la cual puede mezclarse con otros ingredientes. Puede aplicarlo a todo el cuerpo del Señor o a Sus pies, corazón y frente. Después de aplicar gandha, puede abanicar al Señor para incrementar un efecto refrescante. El gandha se puede aplicar con el dedo medio o anular o con el dedo pulgar o meñique juntos.
- No unte pasta de sándalo, alcanfor o ningún otro elemento refrescante en la frente del Señor cuando el clima sea frío, pero si puede dibujar con pasta de sándalo y usarla para aplicar hoja de Tulasi a Sus pies de loto.
- Cante esa gandha y el radha-krsna-mula-mantra mientras le muestra el gandha-mudra; luego ofrezca candana mezclado con esencias - de acuerdo a la estación - a los pies de loto, las manos y la cabeza de Sus Señorías.
- Ahora debe ofrecer hojas de Tulasi a los pies de loto del Señor. Entre todos los elementos que se le ofrecen al Señor, Tulasi es el que más se glorifica. Es más, un devoto puede adorar al Señor perfectamente sólo ofreciéndole agua pura y hojas de Tulasi.
- Puede ofrecer hojas de Tulasi sólo a las Deidades del Visnu-tattva, pero puede colocar hojas de Tulasi en la mano derecha del Maestro Espiritual y de Srimati Radharani de modo que puedan ofrecérselas al Señor. También puede colocarlas en los platos de ofrendas de alimentos del Maestro Espiritual y de Srimati Radharani, con la comprensión de que Ellos van a ofrecerle los alimentos a Krsna antes de tomarlos.
- Tanto el Garuda-purana como el Brhan-naradiya-purana establecen que siempre debe colocarse las hojas de Tulasi en el naivedya, el alimento que se está ofreciendo.
- Sin Tulasi, cualquier cosa que se haga ya sea puja, baño y ofrenda de alimento y líquido al Señor, no pueden considerarse verdadera puja, baño u ofrenda. El Señor no acepta ninguna adoración, ni come ni toma nada que no tenga Tulasi.
- Si hay abundacia de hojas de Tulasi, puede ofrecerla al Señor una guirnalda de Tulasi. También pueden entrelazarse en las guirnaldas de flores del Señor, hojas de Tulasi o manjaris (brotes).
5.16.12. Puspa (ofrecer flores al Señor):
Uno debe ofrecer flores con pétalos hacia arriba cuando se ofrece una sola, pero esta regla no se aplica cuando se le ofrecen muchas flores. Cuando la Deidad se mueve de una posición a otra, primero se le ofrece Sus zapatos y luego, como un acto de sumisión, ofrezca puspanjali (flores ofrecidas entre las palmas). Puspanjali se puede ofrecer a la cabeza, corazón, ombligo, pies de loto y cuerpo entero de la Deidad.
Cante etani puspani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca flores fragantes o pétalos de flores untados con candana a los pies de loto de Sus Señorías mientras toca una campana. En este momento puede ofrecer flores adicionales para la decoración. Cante etat tulasi-patram (para una hoja) o etani tulasi-patrani (para varias hojas) y el krsna-mula-mantra y ofrezca hojas y manjaris de Tulasi con candana a los pies de loto de Krsna. Coloque una hoja de Tulasi en la mano derecha de Radha para que Ella le ofrezca a Krsna. Cante imani malyani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca guirnaldas de flores a Sus Señorías (como alternativa, puede ofrecer las guirnaldas cuando le ofrece los ornamentos o después de ofrecer naivedya).
Las guirnaldas de flores frescas complacen mucho al Señor. Srila Prabhupad escribe en su Néctar de la Devoción:
“Krsna solía ponerse una guirnalda Vaijayanti alrededor del cuello. Esa guirnalda Vaijayanti se hace con flores por lo menos de cinco colores, y la de Krsna siempre era lo suficientemente larga como para que Le tocara las rodillas o los pies. También, además de esa guirnalda de flores, había otras clases de guirnaldas, que algunas veces Le decoraban la cabeza y otras veces Le colgaban alrededor del cuello y del pecho… A Krsna se le llama a veces Vana-mali; Vana significa “bosque” y mali significa “jardinero”; por lo vana-mali se refiere a alguien que usa profusamente flores y guirnaldas en diferentes partes del cuerpo. Krsna se vestía así, no solamente en Vrndavana, sino también en el campo de batalla de Kuruksetra”.
5.16.13. Dhupa (ofrecer incienso):
Srila Prabhupad escribe en su Néctar de la Devoción:
“Cuando los devotos huelen el buen aroma del incienso que se ofrece a la Deidad, se curan de los efectos venenosos de la contaminación material; al igual que uno se cura de la picadura de una serpiente, cuando huele las hierbas medicinales prescritas…”
Además de los aratis establecidos, se puede ofrecer incienso en cualquier momento del día. Sin embargo, no prendan incienso cuando ofrece bhoga, ya que el aroma de los alimentos es un elemento importante en Su disfrute, este no debe anularse por el aroma del incienso, después de que el Señor haya tomado Su comida puede ofrecer incienso (especialmente como parte del arati). Puede ofrecer diferentes tipos de incienso en diferentes momentos del día.
- Cante esa dhupah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca incienso a Sus Señorías mientras toca la campana.
5.16.14. Dipa (ofrecer lámparas):
- Ofrecer lámparas a la Deidad es muy auspicioso, tanto para el que ofrece como para el que observa, la lámpara se considera la ofrenda principal de la ceremonia de arati.
- Se puede ofrecer una lámpara de alcanfor como una dipa sola antes de la lámpara de ghee, especialmente en el arati de la tarde. Generalmente se utiliza el alcanfor sintético, ya que el alcanfor natural es muy caro.
- Cante esa dipah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca una lámpara de ghee o alcanfor a Sus Señorías mientras toca una campana.
5.15.15. Naivedya (ofrecer alimentos):
Los devotos deben volverse expertos cocineros de modo que sólo le ofrezcan a la Deidad preparaciones de primera clase. “Si está en duda no lo ofrezca”. El examen sencillo es que usted se pregunte: “¿Le ofrecería esto a mi Maestro Espiritual si él estuviera presente? Por ejemplo, si sabe que una preparación no se puede ofrecer debido a que está muy quemada o muy salada, no debe ofrecerla a las Deidades o al Maestro Espiritual.
Se recomienda que los alimentos ofrecidos a la Deidad estén cubiertos cuando se saquen de la cocina hacia el cuarto de la Deidad. De esa forma otros no podrán verlos. Aquellos que no están acostumbrados a seguir principios regulativos devocionales avanzados, pueden desear comer los alimentos y eso es una ofensa. Por lo tanto, a nadie se le debe dar la oportunidad ni siquiera de verlos. Sin embargo, debe estar descubierto cuando se coloca frente a la Deidad. Mientras ofrece el bhoga, debe sentirse cuidadoso de no pensar en disfrutar el alimento.
Para ofrecer prasadam, simplemente son suficientes las oraciones al Maestro Espiritual. El proceso es que todo se le ofrece al Maestro Espiritual y el Maestro Espiritual se supone que ofrece los mismos alimentos al Señor. Cuando se le ofrece algo al Maestro Espiritual, él inmediatamente se Lo ofrece al Señor. Ese es el sistema, y ya que venimos de un sistema parampara, es nuestro deber ir a través del canal correcto, es decir, primero al Maestro Espiritual, después al Señor Caitanya y luego a Krsna. Este es el sistema de oración. Ofrecerle prasadam, presentar todo al Maestro Espiritual, cuya foto se encuentra también en el altar, significa que el Maestro Espiritual se encargará de ofrecerle los alimentos al Señor. Por lo tanto, simplemente por cantar la oración al Maestro Espiritual todo estará completo.
En adoraciones más elaboradas puede reforzar su conciencia de que es el sirviente de su Maestro Espiritual ofreciéndole al Señor servicios adicionales. Por ejemplo, ya que pueden surgir impurezas debido a entidades sutiles en la atmósfera o fallas en la preparación, puede seguir ciertos procedimientos para purificar, espiritualizar y proteger los alimentos antes de ofrecérselos al Señor. Esto se logra a través de proksana (rociar agua), mantra, mudra y meditación. También se acostumbra a llamar al Señor de Su trono hacia Su lugar para comer y ofrecerle un asiento y agua para que se lave los pies, manos y boca. Entonces puede presentarle el naivedya al Señor mientras canta Su mula-mantra. Después de la comida puede ofrecer de nuevo agua para que el Señor se lave Sus pies, Sus manos y Su boca.
El método para ofrecer:
Purifique el bhoga con proksana y coloque hojas de Tulasi en él. Cante etat padyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua padya para lavar los pies de loto de Sus Señorías. Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca acamana a Sus Señorías. Cante idam naivedyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca fruta y/o dulces a Sus Señorías. Cante idam paniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca a Sus Señorías agua para tomar.
Rogando por asistir a su Maestro Espiritual en su servicio y rogando por las bendiciones del Señor Caitanya y del Señor Krsna, cante las siguientes oraciones tres veces cada una mientras toca la campana:
nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhu-tale
srimate (nombre de su Maestro Espiritual) iti namine
“Ofrezco mis respetuosas reverencias a (nombre de su Maestro Espiritual) quien es muy querido por el Señor Krsna debido a que ha tomado refugio a Sus pies de loto”.
Namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te
krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah
“¡Oh encarnación más magnánima! Tú eres Krsna Mismo Quien aparece como Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Tú has asumido el color dorado de Srimati Radharani y distribuyes libremente Amor Puro por Krsna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias”.
namo brahmanya-devaya go-brahamana-hitaya ca
jagad-dhitaya krsnaya govindaya namo namah
“Le ofrezco mis reverencias una y otra vez al Señor Krsna, Quien es siempre adorado por brahmanas cualificados y es muy querido por ellos. Él siempre está preocupado por el bienestar de las vacas, los brahmanas y todo el universo y Él le da placer a las vacas, a la tierra y a los sentidos”.
A diferencia de otras ofrendas de bhoga; naivedya, como el quinceavo upacara que se ofrece en la adoración de la mañana, usualmente se deja muy brevemente para que el Señor la disfrute, puede esperar de dos a cinco minutos. Durante esta ofrenda usted puede permanecer en la presencia del Señor, cantando con los ojos cerrados los Gayatri-mantras mientras el Señor come; o sentado, con los ojos cerrados, meditando en que el Señor está disfrutando de Su comida; o esperar abandonando el cuarto de la Deidad.
- Cante idam hasta-mukha-praksalanam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua para que se limpien las manos y el rostro.
- Cante etat padyam y el radha-krsna-mula-mantra e idam acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua padya y agua para sorber a Sus Señorías.
- Cante imani malyani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca guirnalda de flores a Sus Señorías (si no les ha ofrecido antes).
- Cante idam mukha-vasam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca a Sus Señorías especias para que mastiquen.
- Cante idam tambulam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca nueces de betel a Sus Señorías.
- Toque la campana y cante idam sarvam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca flores a los pies de loto de Sus Señorías. Estas flores representan cualquier elemento adicional que las pueda complacer.
5.15.16. Pranama (ofrecer reverencias):
Ofrecer respeto inclinándose hacia el suelo se llama pranama. Como gesto de rendición completa al Señor y de ofrecer la cabeza de uno mismo bajo Sus pies de loto, es un final pertinente para la adoración. En la lista de los dieciséis upacaras, el pranama se cuenta como el número dieciséis. En un sentido amplio, uno puede considerar que está incluído dentro de la recitación de stuti o stava y pradaksina (circunvalación), el canto del mula-mantra de la Deidad y el Gayatri, así como karmarpana (ofrecer las actividades de uno) y atma-samarpana (ofreciéndose uno mismo). Mientras que los otros upacaras (excepto svagata, la ofrenda de bienvenida) son elementos físicos, el pranama upacara es una ofrenda del ser al Señor. La adoración comienza con pranamas y concluye con pranama. No hay restricciones para dar reverencias. Tantas veces como pueda hacerlo uno está bien.
Al ofrecer respetos, glorificación y reverencias, cante silenciosamente el gopala-mantra y el kama-gayatri-mantra diez veces cada uno. Y como una ofrenda del mantra-japa al Señor, ofrezca agua visesa-arghya con flores y candana (presentadas ya sea en una caracola o con una cuchara del arghya-patra, o simplemente del panca-patra) a las manos del Señor, cantando:
guhyati guhya-gopta tvam grhanasmat-krtam japam
siddhir bhavatu me dava tvat-prasadat tvayi sthite
“Oh mi Señor, Tú eres el secreto de todos los secretos y el que mantiene todos los secretos. Por favor, acepta esta japa que te he cantado como una ofrenda a Tí. Por favor, sé misericordioso y permíteme obtener la misma protección alcanzada por aquellos que están fijos en Tu servicio”.
Uno debe ofrecer diferentes tipos de oraciones e himnos a los pies de loto del Señor. De acuerdo con los grandes eruditos, todo El Bhagavad Gita contiene muchas oraciones autorizadas, especialmente el Capítulo Once, en donde Arjuna ora ante la Forma Universal del Señor. De manera similar, en el Gautamiya-tantra todos los versos se llaman oraciones. Así mismo, en El Srimad Bhagavatam hay cientos de oraciones al Señor. Por lo tanto un devoto debe seleccionar algunas de estas oraciones para recitarlas.
Los devotos cuyas lenguas están siempre decoradas con oraciones al Señor Krsna, son respetados siempre hasta por los grandes santos y sabios, y dichos devotos son en verdad dignos de ser venerados por los semidioses.
Después de ocupar su cuerpo en la adoración al Señor, el devoto utiliza el medio del sonido y el instrumento de su lengua para adorar al Señor, primero como japa silenciosa y luego en voz alta como kirtana (glorificación de los nombres del Señor, sus cualidades y actividades). Japa se refiere al canto silencioso de mula-mantras y Gayatri-mantras de la Deidad (diez veces cada uno), dados por el Maestro Espiritual. Uno debe esforzarse por comprender que el mantra no es diferente de la Deidad que uno está adorando. Siéntese apropiadamente en la asana, ejecute acamana y cubra su mano derecha con su prenda superior mientras canta. (La cuenta de los mantras con los dedos de la mano derecha no debe exponerse a la vista). Puede cantar en voz alta (stuti) versos de los Vedas, los Puranas, el Pancaratra y otras obras Vaisnavas que glorifiquen a la Deidad. Puede también recitar composiciones en su idioma natal. En ese momento también puede ofrecer sus propias oraciones al Señor.
a) Oraciones para Radha-Krsna (stuti): Padya-pancaka
samsara sagaran natha putra-mitra-grhanganat
goptarau me yuvam eva prapanna-bhaya-bhanjanau
“¡Oh! Radha-Krsna, Ustedes son Quienes me protegen del océano de la existencia material, el cual está lleno de hijos, amigos, familia y tierras. Por lo tanto, son conocidos como los que destruyen el temor de aquellos que se han rendido a Ustedes”.
Yo ‘ham mamasti yat kincid iha loke paratra ca
tat sarvam bhavato ‘dyaiva caranesu samarpitam
“¡Oh! Sus Señorías, yo y todo lo poco que poseo en este mundo y en el siguiente, todo esto, ahora lo ofrezco a Sus pies de loto”.
Aham apy aparadhanam alayas tyakta-sadhanah
agatis ca tato nathau bhavantau me para gatih
“¡Oh! Sus Señorías, ciertamente soy la morada de muchas ofensas y estoy completamente desprovisto de toda práctica devocional, y no tengo ningún recurso o refugio. Por lo tanto, yo Los venero como mi meta última”.
Tavasmi raddhika-natha karmana manasa gira
krsna-kante tavaivasmi yuvam eva gatir mama
saranam vam prapanno ‘smi karuna-nikarakarau
prasada kuru dasyam bho mayi duste ‘paradhini
“Yo soy Suyo, ¡Oh! Señor de Srimati Radharani, como lo son mis acciones, mente y palabras. ¡Oh! Srimati Radharani, amante de Sri Krsna, sólo le pertenezco a Usted. ¡Oh! Radha y Krsna, ¡Oh! océano de misericordia, Ustedes son mi único refugio y por lo tanto tomo refugio en Ustedes. A pesar de que son un ofensor caído, por favor, sean misericordiosos conmigo y háganme vuestro sirviente”.
b) Vijñapti-pancaka
mat-samo nasti papatma naparadhi ca kascana
parihare ‘pi lajja me kim bruve purusottama
yuvatinam yatha yuni yunam ca yuvatau yatha
mano ‘bhiramate tadvam mano me ramatam tvayi
“¡Oh! Purusottama, ningún pecador u ofensor es tan malo como yo. ¿Cómo puedo describir mi vergüenza?. Así como la mente de las muchachas jóvenes sienten placer en un joven y la mente de los muchachos jóvenes sienten placer en una joven, bondadosamente permita que mi mente sienta placer sólo con Usted”.
Govinda-vallabhe radhe prarthaye tvam aham sada
tvadiyam iti janatu govindo mam tvaya saha
“¡Oh! Srimati Radharani, amada de Govinda, Le pido Que Usted y el Señor Govinda me consideren como a uno de Sus asistentes”.
Radhe vrndavanadhise karunamrta-vahini
kripaya nija-padabja-dasyam mahyam pradiyatam
“¡Oh! Srimati Radharani, ¡Oh! reina de Vrndavan, Usted es el río que fluye con el néctar de la misericordia. Por favor sea misericordiosa conmigo y deme un pequeño servicio a Sus pies de loto”.
b) Ofrecer las actividades de uno al Señor:
Ofrezca todas sus actividades al Señor mientras recita este mantra prosa y/o su traducción:
itah purvam prana-buddhi-dharmadhikarato jagrat-
svapna-susupty-avasthasu manasa vaca karmana
hastabhyam padbhyam udarena sisna yat smrtam yad
uktam yat krtam tat sarvam sri-krsnarpanam bhavat svaha
Mama madiyam ca sakalam haraye samarpayami
om tat sat.
“Como entidad viviente dotada con vida, inteligencia, cuerpo y poder para discriminar entre lo bueno y lo malo. Le ofrezco a Crina todo lo que haya pensado en mi mente, hablado y ejecutado con mis manos, pies, estómago y genitales mientras estoy despierto, dormido o en sueño profundo. Me ofrezco yo mismo y todo lo que poseo al Señor.”
c) Ofrecerse uno mismo al Señor (atma-samarpana):
Ofrézcase usted mismo al Señor mientras recita este verso:
aham bhagavato ‘mso ‘smi sada daso ‘ sarvatha
tvat-krpapeksako nityam ity atmanam samarpaye
“¡Oh Señor!, me ofrezco a mí mismo con plena rendición, siempre orando por Tu misericordia y considerándome Tu eterna parte y porción”.
d) Orando por el Perdón de las Ofensas (aparadha-sodhana):
anga-hinam kriya-hinam vidhi-hinam cayad bhavet
astu tat sarvam acchidram krsna-karsna-prasadatah
yat kincid vaigunyam jatam tad dosa-prasamanasya
sri-krsna-smaranam karomi
“Que la misericordia de Krsna y de Sus devotos anulen todos los errores que hemos cometido en el cumplimiento de las reglas de adoración y en la ejecución de nuestros actos de adoración. Ahora le recuerdo a Crina que nulifique cualquier falta que pueda haber cometido. (Sat-kriya-sara-dipika)
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare