Capítulo Cuatro
Ahora, por favor escuche con devoción la glorificación de Navadvipa de lo cual el Señor Siva habló a Parvati en el Urddhvamnaya Maha-tantra.
Después de escuhar al Señor Siva hablar sobre Gauranga, Parvati, la forma de Visnumaya, le preguntó con gran devoción y alegría, “Oh, Señor, yo le he escuchado acerca del mantra Gaura y otras cosas. Ahora, por favor, cuénteme las glorias de Navadvipa. Oh, Señor, las discusiones de Navadvipa son sumamente auspiciosas y destruyen todos los pecados. Hasta ahora usted no ha sido tan misericordioso para hablar sobre este asunto.”
El Señor Siva dijo, “Oh, Parvati, la energía del Señor Supremo se llama svarupa-sakti. Usted, el maya-sakti del Señor se compuso de tres gunas, son la sombra de esa energía. El svarupa-sakti tiene tres formas: samvit (conocimiento), sandhini (existencia), y hladini (bendiciones). El sandhini-sakti revela tales cosas como el dhama del Señor y nombre. Por disposición del Señor sat-cid-ananda, el sandhini-sakti revela el Navadvipa-dhama a los ojos mortales. Oh, Devi, los sabios saben que Navadvipa manifiesta como los frutos vienen de las flores desde la potencia del Señor. Todos los Vedas glorifican a Navadvipa como inmaterial, espiritual, lleno de variedad, más allá de la materia, el Brahmapura eterno supremo, una morada encantadora en la forma de un loto. Las nueve islas de Navadvipa se agrupan de tal forma que exactamente parecen una flor del loto . Oh, Devi, por favor escuche cuando describo la forma real de Navadvipa donde el Señor como Gaurasundara se sitúa eternamente.
“Antardvipa, Simantadvipa, Godrumadvipa, y Madhyadvipa están situadas en la ribera este del Ganges. Y Koladvipa, Rtudvipa, Jahnudvipa, Modadrumadvipa y Rudradvipa están situadas en la ribera oeste. Navadvipa es recorrida en diversos lugares por auspicios ríos tales como el Ganges, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu, Kaveri, Tamraparni, Payasvini, Krtamala, Bhima, Gomati, y Drsadvati. Navadvipa siempre está rodeada por estos ríos santos.
“Oh, Parvati, presentes dentro de este Navadvipa-dhama eterno es Ayodhya, Mathura, Maya (Haridvara), Kasi, Kañci, Avanti (Ujjain), Dvaraka, Kuruksetra, Puskara, y Naimisaranya. Los cuatro arroyos del Ganges -Bhagirathi, Alakananda, Mandakini y Bhogavati- comprenden la circunferencia de treinta y dos millas de Navadvipa. Todos los lugares santos en los planetas celestiales, terrenales, y más bajos están presentes en Navadvipa.
“En realidad Yo no permanezco en Kailasa, y usted además no reside allí, en mi casa. Los devatas no residen en los planetas celestiales, ni los sabios se quedan en sus respectivos bosques. Después de haber cantado el nombre de Gaura, nosotros hemos desarrollado el fuerte deseo de alcanzar gauranga-prema, y así todos nosotros residimos en Navadvipa en este planeta terrestre.
“Esas personas inteligentes que residen en Navadvipa toman Gauranga como su único protector y amo. Quienquiera que rinde culto a Gaurasundara, la encarnación de las cinco verdades espirituales, es muy querido para mí.
“Esta Navadvipa tiene la forma de una flor de loto con Antardvipa como verticilo y Simantadvipa y las otras siete islas como los pétalos. Dentro del verticilo está como una gema pitha. ¡Quien constantemente medita en Gaurasundara junto con los otros miembros del Pañca-Tattva, quienes están situados en el pitha, será conocido como el mejor entre los mejores hombres. Si cualquier cabeza de familia o sannyasi, canta constantemente, Oh, Gaura! en cualquier parte de Navadvipa, él alcanzará la felicidad perfecta.
Los sabios dicen que en la ribera oriental del Ganges en Mayapur, está situada Gokula, mientras que en la ribera occidental, está situada Vrndavana. En ese lugar está Pulina, la ribera arenosa que es el sitio del rasa-lila. Al oeste del rasa-lila está la auspiciosa Dhira-samira próspero. Oh, Devi, todo lo que existe en Vrndavana, también existe en Navadvipa. De esto no hay ninguna duda.
"Como energía externa del Señor Hari, usted da dificultades a las almas condicionadas. Por su influencia, usted les esconde la luz brillante como el sol Señor de Antardvipa. Por esa razón, Yogapitha es conocida como Mayapur, la ciudad cubierta por maya, y usted es conocido como Praudha Maya. Pero cuando Gaurasundara va a Pulina, entonces se refugia en Vamsi-vata y asiste a los devotos.
“Yo soy conocido como Vrddha Siva. Siguiendo la orden del señor, yo engaño a los materialistas necios por medio de falsas escrituras. Y a través de su poder, yo puedo reforzar los pasatiempos del Señor Sri Caitanya.
En Antardvipa, el Señor mismo describió a Brahama la importancia de la encarnación de Gauranga. Y usted vio la forma atractiva del Señor en Simantadvipa.
Cerca está Mathura, donde Kamsa nació en Kali-yuga en la familia de yavanas. Después de purificar a Kamsa a través de Su kirtana y discusiones, Gaurasundra fue a doce tirthas en el Ganges y luego a la casa de Sridhara la cual es la misma casa de Sudama. Oh, Parvati, en ese lugar hay un estanque llamado Visrama-kunda.
“Entonces yendo a Mayamari, Gauranga dio testimonio de la proeza de Balarama. Pasando de allí, el Señor bailó en kirtana en el fuerte de Suvarna Sena. Oh, Parvati, Gauranga fue entonces a Devapalli, donde Él iluminó a los devatas encabezados por Surya con el feliz canto del nombre de Krsna.
“Después de haber visitado Harihara-ksetra y Kasi, las cuales dan liberación, el Señor llegó a Godrumadvipa la cual es eternamente reverenciada por Surabhi. Allí, Él bailó ante Markandeya Rsi en gran éxtasis. Entonces, Él fue a Naimisa-tirtha (Naimisaranya) en Madhayadvipa y bailó con Nityananda y Sus otros asociados en el mandapa de los siete rsis. Yendo a Puskara-tirtha la cual es reverenciada por los brahmanas, Él inundó Kuruksetra de Brahmavarta con kirtana.
“Cruzando el Ganges en Maha-Prayaga, lugar de confluencia de cinco ríos santos, Gauranga llegó a Koladvipa. Después de cantar el nombre santo en el reino de Samudra Sena, donde el Ganges y el océano se encuentran, Él prosiguió a Campahatta. Llegando a Rtudvipa y viendo el espléndido bosque, el hijo de Saci recordó a Radha-kunda y empezó a llorar.
“Disfrutando las bendiciones del kirtana, el Señor y Sus asociados vieron Vidyanagara, donde reside el conocimiento Védico. Después de ir a Jahnudvipa y ver el lugar donde Jahnu Muni realizó austeridades, el Señor fue a Modadrumadvipa y se llenó de dicha recordando los pasatiempos que Ramacandra realizó allí. El Señor vio el bosque de Nihsreyasa dentro de Vaikunthapura y Brahmaninagara en su viaje por el Río de Viraja, y entonces Él fue a Mahatpura.
“Después de ver el auspicioso Kamyavana, donde residieron los Pandavas cuando estaban desterrados, y Pañcavati, el Señor fue a Sankarapura. Llegando a Pulina, Gauranga, cantando el nombre de Krsna, vio ese lugar como no diferente de Vrndavana. Al ver el lugar del rasa-lila junto con Sus asociados, Él empezó a cantar los versos indicados, del Bhagavatam. Oh, Devi, en Rasa-mandala en Pulina, el Señor alcanzó el estado de mahabhava mientras recordaba el rasa-lila de Krsna. En ese momento los tambores sonaron desde el cielo y una lluvia de flores cayó a la tierra. Las sabios cantaron el Chandogya Upanisad y otros versos Védicos. Finalmente cuando el nombre de Krsna se cantó en Su oído, el Señor de brazos largos se recuperó y en alta voz cantó "¡Hare Krsna!´. Él se marchó entonces a la ribera del Ganges.
“Cruzando el Ganges, el hijo de Saci y Sus asociados realizaron kirtana por Rudradvipa. El Señor del universo fue entonces a Bilvapaksa iluminó a los devotos brahmanas y Kancipuram con el amor de Dios. Después de ir al asrama de Bharadvaja y cantar los santos nombres, el Señor entró a Mayapur.
“Oh, Parvati, cualquiera que escuche con devoción cómo el Señor Gauranga cruzó Navadvipa con Su fiesta de kirtana nunca entrará de nuevo en el océano de la existencia material. Oh, Parvati, usted no encontrará ningún lugar comparable a Navadvipa, cualquier forma del Señor comparable a Gauranga, ni nada comparable al krsna prema. El éxito de la vida, particularmente para los Vaisnavas, se logra en Navadvipa reverenciando al Señor que sigue el camino de los habitantes de Vraja.
“Afeitar la cabeza, ayunar, seguir los ritos de sraddha, bañarse y dar caridad, lo cual es prescrito en otras tirthas no se prescribe en Navadvipa. Si uno realiza cualquier actividad piadosa en Navadvipa, el efecto es rápidamente disipado, porque todas las manchas del karma se cortan. Simplemente viendo al Supremo Señor Gaurasundara, las manchas del corazón se cortan, así como todas las dudas y reacciones materiales se destruyen. Oh, Parvati, por esta razón los sabios se protegen en Navadvipa y realizan servicio devocional puro a los pies del loto de Radha y Krsna. Ellos ven las diferentes formas del Señor en las distintas islas, cantan los nombres del Señor y se bañan en las aguas del Ganges. Con gran devoción ellos pasan nueve días visitando las nueve islas y pasan sus vidas con muchas bendiciones mientras toman maha-prasada.
“Oh, Parvati, la prasada de Gauranga purifica a todas las entidades vivientes pero raramente es obtenida por las personas pecadoras. Usted y yo, Brahma, así como los devatas, pitrs, munis, y rsis todos anhelan comer la prasada de Gauranga. La comida ofrecida a Gauranga es reverenciada por nosotros, y tulasi y las flores puras ofrecidas al Señor deben ser tomadas por todas las personas. Yo lanzaré al infierno llamado Raurava y castigaré a esas personas que no tienen afición por el maha-prasada, siendo deslumbrados por el orgullo familiar y la ilusión, engreídos con el conocimiento, o contaminados con pecado. Yo estoy diciéndole la verdad. No lo dude.
“Si en cualquier parte de Navadvipa un candala le ofrece visnu-prasada al Señor Brahma, ciertamente él lo comerá. Aun cuando la prasada esté seca, rancia, o traída de un lugar distante, uno debe comerla inmediatamente sin consideración de tiempo apropiado o inapropiado. Al tomar la maha-prasada de Gauranga, no hay ninguna regla acerca de la pureza de lugar, del dador, o receptor. Oh, Parvati, si una persona lleva maha-prasada de Gauranga a la garganta, desarrollará devoción a Gauranga. Al comer gaura-prasada, no se comete falta al ingerir bastante cantidad.
“No hay ninguna consideración sobre la conveniencia de escuchar las glorias de Navadvipa. Morir en otras tirthas da ya sea alegría material o liberación, pero morir en Navadvipa da pura devoción al Señor. En Navadvipa no hay consideración de muerte imperfecta en un tiempo no auspicioso, con dolor, en la casa o por accidente. La muerte en otras tirthas al practicar yoga o muerte en Kasi mientras se está absorto en meditación impersonal llega a ser insignificante cuando se compara con la muerte en Navadvipa.
“Vivir en Navadvipa durante un día es mejor que vivir una kalpa en Prayaga, Varanasi, o cualquier otra tirtha. Lo que se obtiene a través del yoga, uno lo logra en Navadvipa. Con cada paso se alcanzan los resultados de grandes sacrificios y al acostarse y dormir en Navadvipa, uno consigue los resultados de ofrecer obediciencias. Simplemente tomando una comida ordinaria en Navadvipa, se consiguen los resultados de comer los remanentes del Señor. Así, qué más puedo decir yo con respecto a la persona fiel que está consagrada a cantar el nombre santo y tomar con fe y devoción los remanentes de Gauranga?
“Oh, Parvati, resumidamente yo le he contado lo que usted deseaba. Por el deseo de Gauranga, por favor guarde este secreto. Cuando la afortunada era de Kali llegue, Gauranga manifestará Sus atractivos pasatiempos y las glorias de Navadvipa estarán a la vista. ”
Así termina la glorificación de Navadvipa del Urddhvamnaya Maha-tantra.
En el Visvasara-tantra, Siva dice a Parvati, “En la parte sur del Ganges, en la atractiva Navadvipa, en el Phalguna Purnima, el Señor Krsna nacerá en la casa de Jagannatha Misra en el útero de Saci para destruir los pecados de Kali-yuga.”
En el Kularnava-tantra, el Señor Siva dice a Parvati, “Entonces al principio de Kali-yuga una gran persona con toda las buenas cualidades nacerá en la ribera del Ganges para predicar el nombre de Hari.”
En el Brhad-brahma-yamala-tantra se declara: “Todas las glorias al bendito Gauracandra, Narahari, el conquistador de los tres mundos. Él aparece en Kali-yuga en Navadvipa en la ribera del Ganges con forma hermosa y tez dorada. Él libera a los pecadores del océano del pecado dándoles el puro nombre de Hari.
“Yo le ofrezco mis respetos a Sri Gaurasundara quien vive en Navadvipa para la destrucción de los pecados de Kali-yuga. Él tiene una guirnalda alrededor de Su cuello, Sus mejillas brillan por el lustre de los ornamentos dorados que cuelgan de Sus orejas, Sus brazos están decorados con pulseras y brazaletes y Él les da a los devotos el nombre de Hari, el cual destruye todos los pecados.”
El Kapila-tantra dice: “En Kali-yuga, el Señor nacerá en la casa de un brahmana en Mayapur en Jambudvipa. Él realizará kirtana junto con Sus asociados.”
El Mukti-sankalini-tantra dice: “En Satya-yuga, Kuruksetra es el tirtha; en Treta-yuga, Puskara es el tirtha; en Dvapara-yuga, Naimisaranya es el tirtha; y en Kali-yuga, Navadvipa es el tirtha.”
El Brahma-yamala dice: “A veces yo aparezco personalmente en la superficie del mundo bajo la vestimenta de un devoto. Específicamente, yo aparezco como el hijo de Saci en Kali-yuga para empezar el movimiento del sankirtana.”
El Krsna-yamala dice: Yo apareceré en la tierra santa de Navadvipa como el hijo de Sacidevi.”