Vidya Nagar, Jahnuduip
Gloria a Goura, Nitay, Advaita y Gadadhara,
Gloria a Srivasa, a Navaduip, un océano de kirtana.
Llegando a Vidya Nagara, Shri Nityananda Raya le explicó a Yiva Gosuami su significado:
"En la época del pralaya, Navaduip, el dham eterno, permanece situada en la forma pura de un loto de ocho pétalos. Todos los avatares y todas las entidades vivientes afortunadas se quedan en alguna parte de ése loto en ésa época. Matsya avatara llevó los Vedas a Vidya Nagara dentro de Rtuduip. Puesto que todo el conocimiento está contenido en los Vedas, los cuales vinieron a este lugar, por eso es llamado Vidya nagara.
Luego, cuando Brahma, con la intención de comenzar de nuevo la creación, miró temerosamente sobre la tierra devastada, el Señor le manifestó su misericordia aquí. Brahma comenzó alabando al Señor. Cuando Brahma abrió su boca, Sarasvati nació de su lengua; con su ayuda, Brahma alabó felizmente al Señor. En el momento de la creación, maya atravesó el viraja y expandió sus tres gunas en todas partes. Los grandes rsis con mucho esfuerzo revelaron el conocimiento en este universo. Refugiándose en esta morada de Sarasvati, los rsis vencieron la ignorancia. Después de haber recibido las lecciones sobre los sesenta y cuatro ramas del conocimiento, los rsis se establecieron en diversos lugares por todo el mundo. Pero todas las respectivas ramas del conocimiento de los respectivos Rsis están situados en éste santo lugar eternamente. Valmiki vino aquí y por la misericordia de Narada recibió el Ramayana, Dhanvantari recibió aquí el Ayur veda, y Visuamitra y otros recibieron las enseñanzas del Dhanur veda. Aquí saunaka y los rsis leyeron los mantras de los Vedas y Siva discutió el tantra. Por solicitud de los rsis, Brahma produjo aquí los cuatro Vedas.
Viviendo aquí, Kapila creó la filosofía sankhya y Gautama presentó la lógica y el proceso de argumento. Kanabhuk produjo la filosofía Vaisesika, y Patanjali el Yoga Sutra. Jaimini escribió aquí el Nimansa sastra y Vedavyasa escribió los puranas. Los cinco Rsis encabezados por Narada, escribieron aquí el Pancharatra para enseñarle a la gente acerca del servicio devocional práctico.
En este bosque, los Upanisads han estado adorando a Gouranga por mucho tiempo, invisible a sus ojos, Gouranga dijo: "Su filosofía que niega la forma (nirakara) los ha corrompido. En la forma del Sruti ustedes no me reconocen, pero cuando Yo aparezca en la forma de mi devoto sobre la tierra, ustedes verán mi lila con sus propios ojos. En esa época ustedes cantarán muy alto, hasta donde alcancen sus voces, Mis glorias, las glorias de Dios con cualidades y forma". Los srutis quedaron sin habla al escuchar esto. Ellos se quedaron aquí secretamente esperando el momento. ¡Bendito es este Kali yuga, el máximo de los yugas. Porque en esta época apareció el Gouranga Avatara!.
Oyendo que Gouranga ejecutaría sus pasatiempos educacionales aquí, Brhaspati vino en la forma de Vasudeva Sarvabhauna y tuvo mucho cuidado en complacer el Señor. Sabiendo que el Señor ejecutaría los pasatiempos de la educación en Navaduip, llegó a estar indiferente con la morada de Indra. El trajo a sus asociados a este lugar y felizmente nació en la tierra.
En Vidya nagar, Sarvabhauna hizo su escuela y enseñó el conocimiento. Pero creyendo que el ahogaría a Gouranga en todo su árido conocimiento y en consecuencia de eso lo engañaría, él ejecutó un lila. Antes que Gouranga naciera, Sarvabhauna dejó Nadiya, y a sus estudiantes. El pensó "Si yo soy el sirviente de Gouranga, El ciertamente será misericordioso conmigo y vendrá a mí". De este modo Sarvabhauna se fue hacia Puri y se volvió poderoso en el conocimiento de la filosofía Mayavadi. Con el disfraz de un lógico, el Señor los engañó a todos. El vendría a Vidya nagar somo un joven estudiante y derrotaría a todos los alumnos de Sarvabhauna, quienes derrotados huirían. Quienquiera que escuche los pasatiempos educativos del Señor en Vidya nagar se liberará de la ignorancia. Yiva Gosuami, lleno de bienaventuranza en este lugar, llegó a estar inundado de Prema. Luego él le preguntó a Nityananda Prabhu: "Por favor acaba con esta duda, Si el sankhya y la lógica son inauspiciosos, porqué tienen un lugar en el Dham eterno?"
Nityananda abrazó a Yiva y le dijo afectuosamente: "No hay nada inauspicioso en el dham del Señor. La lógica y el análisis no son independientes ni poderosas aquí. Ellos simplemente dependen del Bhakti. Ellos son los sirvientes del Bhakti. Sin embargo, por el error de las malas actividades, los perversos vuelven las cosas al revés y crean desordenes. Bhakti, la devoción, es la diosa aquí, y todos los otros son sirvientes. Ellos únicamente sirven para revelar el Bhakti. La residencia del Bhakti nónuple está en Navaduip. Aquí el karma, y el jñana sirven Bhakti. Los materialistas toman la Escritura y la tergiversan en sus malignas mentes, pero los devotos puros toman esta misma Escritura y encuentran sus enseñanzas del Krishna Bhakti.
"Prauda maya es la sirviente de Gouranga y la deidad gobernante aquí. Ella se queda aquí a través de todos los yugas y le sirve a Gouranga. Ella venda los ojos de aquella persona que por sus actividades pecaminosas a llegado a envidiar a los Vaisnavas, y le da todo tipo de tristeza y sufrimientos, tomando la forma de Maha maya . Pero aquí, en la forma de la verdad real, Prauhdha maya disuelve todo el pecado y el karma. Inclusive si existe alguna ofensa en un vaisnava, ella lo remueve y lo libera de todos los problemas del karma. Por otra parte, aquellos que envidian a los vaisnavas, los hombres malos, pueden estudiar para lograr el conocimiento en Nadiya y Gouranga.
Así que el verdadero conocimiento no es inauspicioso, pero su sombra, la ignorancia, lo es. Yiva Gosuami, por la misericordia de Gouranga, tú revelarás todo esto. Por el deseo del Señor tú escribirás Escrituras. Por tí, la Escritura será revelada. Ahora vamos a la residencia de Jahnu".
Habiendo llegado a la hermita de Jahnu muni, Nityananda Prabhu explicó:
"Esto es llamado Jahnu Duip. este lugar encantador también es llamado Bhadravana. En este lugar Jahnu Muni soportó penitencia y recibió la visita de Gouranga.
Aquí Jhanu Muni estaba sentado diciendo su gayatri, cuando frente a él venía el Ganga fluyendo en torrentes, inundando por todas partes. El abrió su boca y se tragó toda el agua de un solo trago. El rey Bhagiratha pensó, "¿A dónde se ha ido el Ganga?". El concluyó que Jahnu Muni se había bebido el Ganga. con gran ansiedad, el rey adoró al Muni durante varios días. El muni entonces extendió su pierna y el Ganga salió. Por causa de este incidente el Ganga es llamado Jahnavi, hija de Jahnu Muni, por la gente común.
Cierto tiempo después, el hijo de Ganga, Bhisma, vino aquí para ver a Jahnu. Jahnu estuvo muy complacido con Bhisma y lo mantuvo aquí muchos días. En este lugar Bhisma aprendió el conocimiento más elevado, el cual a su vez le enseñó a Yudhisthira en Kuruksetra. Por vivir en Navaduip, Bhisma alcanzó el servicio devocional, y por eso es considerado entre los grandes vaisnavas. Por lo tanto este duip es el liberador más grande. Quienquiera que viva aquí es muy afortunado. Ese día Nityananda se quedó en la casa de un devoto, con sus asociados,en Jahnavaduip y al día siguiente temprano llevando a los devotos, se fue hacia Modrumaduip.
Bhaktivinoda Thakura, cuyo único orgullo son los pies de loto de Jahnava y Nitay, canta las glorias de Navaduip.