Godrumaduip, Suvarna Bihar, Shri Deva Palli
Enseñanzas de sambandha, abhideya y prayojana.
Todas las glorias a Shri Cheitanya Chandra, todas las glorias a Nityananda, todas las glorias a Advaita y a Gadadhara,
Todas las glorias a Srivasa y a los devotos consagrados a los pies de Gouranga.
Todas las glorias al Dham.
Dejando Visrama Sthana, el grupo prosiguió hacia Suvarna Bihar. Allí Nityananda habló:
"Oh Yiva, este es un lugar maravilloso. Como el resto de Navaduip es trascendental al plano material de la existencia. Durante el Satya yuga, vivió allí un rey muy famoso. Su nombre era Shri Suvarna Sen. El estuvo muy involucrado en el gobierno del reino durante mucho tiempo. Aunque él aumentaba en vejez, no descansaba de trabajar. Con un corazón abierto por el ansia material, el rey siempre estaba pensando como aumentar su riqueza. Por una sutileza de la buena fortuna, sucedió que Narada llegó allí. El rey hizo extensiva puja para él(lo adoro profusamente), y Narada le otorgó su misericordia en la forma de instrucciones personales sobre las verdades espirituales más elevadas. Narada habló como sigue:
"Oh rey, tus días están pasando inútilmente, sólo pensando en riqueza y ganancias materiales. Entérate que esta riqueza no es de ningún valor. La suprema riqueza es el conocimiento espiritual. Sólo considera eso una sola vez en tu corazón. Esposa, hijos, amigos, ninguno de ellos son tuyos. En el momento de la muerte nadie tiene nada. Cuando tú mueras, tu cuerpo será inmerso en el agua, todo de lo que era tu casa se habrá ido. Si nadie tiene ninguna posesión de nada, entonces, ¿por qué te aferras a esta falsa esperanza y aspiración, a esta sed por el materialismo, un agua que no tiene la capacidad de apagar la sed? Si tú puedes proclamar que uno puede conseguir la felicidad en la vida sin recibir ninguna pena, entonces, yo también seguiré el sendero material.
Oh rey, todo esto es falso, la vida no es permanente, no más allá de cien años; por lo tanto conoce la verdad. Tú debes llegar más allá de este mundo de ilusión, al lugar donde hay felicidad sin sufrimiento. ¿Mediante cúal proceso entonces, puede alcanzar uno ese resultado donde no hay temor, pena o aflicción? Si uno solamente renuncia, o si uno toma el sendero del jñana, uno no puede conseguir este resultado. Mediante el vairagya y el jñana uno puede conseguir la libertad del cautiverio material y fundirse en el Brahman. Pero en esta unidad no hay bienaventuranza. Por el contrario, yo digo, es completa aniquilación y es extremadamente ofensivo; mediante este proceso cesa el mundo material, pero nada bueno es ganado. Sólo considera el aspecto de liberación Kaivalya.
El verdadero sabio no va por el disfrute material o simplemente detiene la actividad material (bhukti o mukti), sino por el contrario, practica Bhakti a Shri Krishna. Esto es ejecutado sin ninguna atracción por la realización material, pero en completa atracción por el servicio a los pies de loto de Krishna. Este proceso del Bhakti puede ser dividido en tres partes: sambandha, abhideya y prayojana. La entidad viviente es el sirviente de Krishna: el Bhakti es el único sendero hacia el éxito: el árbol del Bhakti produce fruto en la forma de amor por Dios, Prema. Esa fruta es la necesidad, la única meta, el tesoro eterno de todas las entidades vivientes. El bhukti y el mukti son insignificantes. Krishna es el sol, lleno de conocimiento y bienaventuranza. Maya es su imagen en la forma de sombra. La entidad viviente es la partícula infinitesimal de la efulgencia de Krishna. Estando investida con un carácter limitado (tatastha) si la yiva se pone en contacto con Maya, Maya lo agarra y lo ata completamente.
Cuando uno se aparta de Krishna, solamente puede ir hacia Maya. Luego, por ese contacto, la entidad viviente sufre reacciones por todas sus actividades (karma). En la trampa de Maya, vagando, viviendo, agonizando, ignorante del cautiverio que sus actividades continuamente crean, finalmente uno es conducido a deliberar cómo extinguir ese gran problema.
Algunas veces alguien se dirige a las actividades regulativas de los Vedas por la ganancia material, algunas veces se dirige hacia el sendero óctuple del yoga y otras se dirige hacia la discusión sobre el conocimiento del Brahman, o se dirige hacia la lógica y el argumento. Pero nunca hay éxito, pues nunca se considera el tesoro retenido en la propia alma, la verdadera naturaleza del alma.
Mientras prosigue de cuerpo en cuerpo, si sucede que se encuentra con un devoto puro, él recibirá sraddha puro, fe pura. Mediante la asociación con los devotos, él se dirigirá eventualmente hacia la adoración de Krishna, y entonces abandonará todos los hábitos indeseables de su corazón (anarthas). Entonces alcanzará un nivel de firmeza. Esto lo llevará hacia la atracción y el apego por las cosas espirituales; lo inclina hacia Bhava y Bhava se vuelve Prema. Esta es la progresión del Bhakti puro.
Escuchar, cantar, recordar, servir, adorar, dar reverencias, servicio, amistad y autorendición, son los nueve procesos. Aquél que ejecute estos nueve procesos en asociación con devotos logra Krishna Prema.
Tú eres un rey muy afortunado, porque estás situado en Navaduip, y tu posición como un residente del Dham es el comienzo de tu buena fortuna. Recibiendo fé por la asociación con los devotos, cantando el nombre de Krishna, uno hace literalmente que el sol del Prema aparezca en su corazón levante (aparezca). Oh, afortunada será la llegada de Kali-yuga, porque en ese entonces Krishna junto con sus asociados aparecerá para ejecutar Goura lila!. Aquél que tome el nombre de Goura conseguirá entonces la misericordia de Krishna y finalmente conseguirá vivir en Vrndavana. Aquél que siga en la adoración de Krishna sin tomar el nombre de Goura conseguirá a Krishna únicamente después de mucho tiempo. Pero aquel que tome el nombre de Goura rápidamente consigue a Krishna, pues en el nombre de Goura las ofensas no persisten.
Mientras estaba diciendo esto, Narada perdió el control de sí mismo y exclamando el nombre de Goura comenzó a danzar. "Goura Hari bol", la vina se unió. "Oh Goura Hari" cuando vendrá el bendito Kali yuga?
Diciendo esto Narada partió, dejando al rey lleno de prema. Gritando el nombre de Gouranga, danzando y pidiendo el amor de Dios de los devotos, él se liberó de los deseos materiales. Más tarde, mientras dormía, el rey vio a Gouranga y a Gadadhara con Sus asociados, danzando en el patio. Rodeando la dorada (suvarna) forma de Goura, las multitudes estaban gritando "Hare Krishna" mientras danzaban y se abrazaban el uno con el otro. Despertando, el rey lleno de angustia y deseo por Gouranga, comenzó a llorar. Luego una voz habló: "Oh rey cuando yo aparezca, tú estarás entre mis asociados. Tu nombre será Buddhimanta Khan. Tú recibirás el Dham transcendental y servirás los pies de loto de Gouranga".
Escuchando esto, el rey llegó a estar tranquilo y empezó a adorar a Gouranga. Cuando Nityananda había finalizado su historia, Srivasa quien estaba empoderado directamente por Narada, cayó inconsciente, y dominado por el gran éxtasis, ebrio con el néctar del nombre de Goura, Shri Yiva también cayó como una vara sobre la tierra.
"Oh Gouranga, figura dorada, joya dorada, seré yo capaz de verte aquí?". En ese momento, el kirtana completo de Gouranga se hizo visible a sus ojos. No solo él alcanzó ese néctar, sino que la forma de Gouranga empezó entonces a danzar, mientras que Nityananda junto con Advaita y la multitud empezaban a cantar las glorias del Señor. Las mrdangas y kartalas resonaban, la canción aumentaba dulcemente, mientras el lila previo se manifestaba.Esto duró hasta el medio día, es imposible describirlo.
Luego, cantando en voz alta las glorias de Gouranga, el grupo de peregrinos siguió hasta las cercanías de Devapalli. En esa aldea ellos descansaron como los invitados de la Deidad que preside Nrsimha, y luego tomaron los alimentos del medio día. En los últimos momentos de la luz del día, mientras paseaban en la aldea, Nityananda habló:
Este es Devapalli, el templo de Nrisimha deva, famoso en Satya yuga. Siendo misericordioso con Prahlada, al matar a Hiranyakasipu, el Señor vino a este lugar para descansar. Brahma y los otros semidioses hicieron sus casa aquí y formaron una ciudad.
En la rivera del río Mandakini, en la cima de un montecillo, fue establecida esta aldea en Navaduip llamada Shri Nrsimha ksetra. Todos estaban absortos en la adoración de Nrsimhadeva.
Observa allí, la residencia de Surya, de Brahma, y hacia el oriente de Nrsimhadeva . El lugar fue trasformado. Mira allí el lugar de Ganesa, y allá el de Indra. Aunque Visvakarma edificó cientos de casas de joyas aquí, con el tiempo todo fue destruido, el Mandakini se secó y ahora solamente los montículos señalan los lugares. Mira de estas incontables piedras quebradas, los remanentes de los templos. Otra vez, en el futuro, un rey devoto, recibirá una gota de la misericordia de Nrsimha y hará un templo grande, instalará a Nrsimha, y dedicará servicio a Nrsimha otra vez.
Esto está en la frontera del Navaduip Parikrama, pero todavía se encuentra en las dieciséis krosas.
El mendigo Bhaktivinoda Thakura, cuya riqueza es los pies de loto de Nitay y Jahnava, abandonando la red de maya, canta las glorias de Navaduip, las cuales no tienen límite.