Medida del Dham
Especial misericordia de Nityananda
La necesidad del Dham en Kali yuga
Todas las glorias a la luna de Navaduip, el hijo de Saci,
Todas las glorias a Nityananda el Avadhuta,
Todas las glorias a Navaduip Dham, la principal de las moradas espirituales, cuya verdad nadie puede describir completamente.
El Dham de Navaduip, en Goura Mandala, y servido por el Ganga, está situado en esplendor eterno. Goura Mandala misma es veintiún joyanas o ciento sesenta y ocho millas de circunferencia, con el Ganga corriendo por el centro. Este Goura Mandala toma la forma de un loto con cien pétalos, con el capullo principal de Navaduip en el centro. La porción de estambre central de la flor, conocido como Antardvip es cinco "krosas" o diez millas de perímetro, y la medida de la flor principal de ocho pétalos, que compone a Navaduip, es de cuatro "joyanas" o treinta y dos millas alrededor. Por fuera de esto, están los cien pétalos del Goura Mandala entero, cuya circunferencia es veintiún "joyanas" o ciento sesenta y ocho millas. El punto central está situado en Navaduip, el cual es el Yoga phita, el lugar sagrado en el que el Señor mismo apareció sobre la tierra. Este lugar es trascendentalmente puro. La característica del Goura Mandala es la de Cintamani o piedra de toque, que complace todos los deseos. El Dham está lleno de conocimiento y bienaventuranza y es completamente consciente. En el Dham, el agua, la tierra, los árboles, y todo lo demás son conscientes (ellos son entidades conscientes), no como la materia burda de este mundo material. Situadas en el Dham están las tres energías espirituales de Krishna -Sandhini, Samvit y Hladini- a través de las cuales la región espiritual entera se hace manifiesta. La energía espiritual de Krishna, llamada el Svarupa-sakti tiene las tres divisiones arriba mencionadas. De estas la energía Sandhini o potencia sat, la cual sostiene toda la existencia, encuentra su función perfecta en la manifestación del Dham eterno. La pureza eterna es el carácter del Dham, en esa posición el Dham actúa eternamente como la base o sostén para la aparición del Señor y Sus actividades. Todo esto es la acción de la energía inconcebible del Señor, la cual es antimaterial y completamente transcendental.
Aquél que ve en el Dham solamente las actividades de la naturaleza material, es un alma condicionada bajo la influencia de la ignorancia y la ilusión. Cuando los ojos de una persona están cubiertos por una nube, esa persona puede pensar que el sol está cubierto, pero en realidad el sol nunca puede estar bajo la influencia de una nube y ser cubierto de esa manera. La forma de Goura Mandala, eternamente transcendental al mundo material, es como el sol. Los ojos del materialista están cubiertos por la nube de la ilusión y debido a esto, él ve solamente las transformaciones secundarias de esa energía espiritual, el burdo e inerte mundo material.
Cualquiera que consigue la misericordia del Señor Nityananda, el maestro de la potencia Sandhini, puede ver ese bienaventurado, consciente y transcendental Dham. En ese Dham de Vrndavana están eternamente presentes los santos ríos tales como el Ganga y el Yamuna, y en varios lugares están situadas las siete ciudades santas, tales como Prayag. Goura Mandala es en verdad directamente el mundo espiritual. Ahora, aquél que es una entidad viviente afortunada, puede ver esta región pura, mientras que la forma de la energía espiritual del Señor, Maya, por las órdenes del Señor, expande su influencia de la ilusión para cubrir los ojos de aquellas entidades vivientes que se han separado del Señor. Todas esas personas nunca ven las glorias del Dham espiritual. Pero aquellas personas que viven constantemente en la región espiritual de Goura Mandala son sumamente afortunadas; ellas viven fuera de los límites del mundo material. Los semidioses en los planetas celestiales, con gran temor reverente, ven a estas personas como teniendo hermosas formas con cuatro brazos, de tez azulada, como los residentes de Vaikuntha, el mundo espiritual.
En los dieciséis "krosas" de este Navaduip Dham, los numerosos residentes, quienes son de tez dorada, se ocupan constantemente en cantar las glorias del Señor. Brahma y los otros semidioses vienen del espacio exterior y los adoran de diversas maneras.
Brahma dice: "¿Cuándo llegaré a ser tan afortunado para nacer como una brizna de hierba en Navaduip Dham? En ese momento recibiré el polvo de los pies de los devotos que se ocupan en servir los pies de loto de Shri Gouranga. ¡Ay de mí!, el Señor Cheitanya me ha engañado, porqué El me ha colocado ha cargo del manejo del universo. ¿Cuándo serán cortados los nudos de mi karma, las reacciones a mis actividades pecaminosas? ¿Cuándo abandonaré el orgullo de mi posición material, y cuándo llegaré a ser puro de mente? ¿Cuándo cesará mi ilusión de pensar que soy la Suprema autoridad, y cuándo llegaré a ser simplemente un sirviente puro del Señor y tomaré el refugio de Sus pies de loto?".
De esta manera Nityananda Prabhu le suplica a todos que tomen el amor extático puro. Sin embargo, el desafortunado, bajo los efectos de sus malas actividades previas, ni siquiera lo quiere. Cuán desafortunado es en verdad. Inclusive aquel que dice el nombre de Gouranga y Nitay aunque sea una vez, pone fin a actividades pecaminosas ilimitadas.
Ahora escuchen otro tema confidencial:
La cosa más apropiada para las almas de Kali yuga es este tesoro del Gouranga-lila. En la forma de Radha y Krishna en Vrndavana, nuestro Señor está ejecutando pasatiempos eternos, pero a pesar de que el Radha-Krishna lila y la Glorias del Vraja Dham son conocidas a través de las escrituras para toda la gente, obtener realmente Krishna prema no es de ninguna manera común. Contemplemos la razón del porqué.
Aquí yace el secreto de los secretos, el cual las entidades vivientes enredadas por Maya no puede discernir. Si alguien tiene montones de ofensas, incluso la adoración de Krishna nacimiento tras nacimiento no dará el amor de Dios. Solamente por cantar el nombre de Krishna después de estar libre de ofensas se puede recibir continuo Krishna prema. Sin embargo, Shri Cheitanya avatara es diferente. Una persona seria, aunque llena de ofensas, tiene la posibilidad de obtener el amor de Dios rápidamente. Cuando las entidades vivientes expresan los nombres de los misericordiosos Nitay y Caitanya, Krishna prema viene en busca de esas personas. Las ofensas no obstaculizan el camino, y ellos derraman lágrimas de éxtasis, llenos del amor puro de Dios. Muy rápidamente, por la misericordia del Señor Caitanya, todas las ofensas huirán, el corazón se volverá puro, y el amor de Dios florecerá completamente. Más aún, las ofensas de las almas de Kali yuga en particular, quedan fuera de cuenta. Por lo tanto, no puede haber otra liberación que el nombre de Gouranga; no veo otra alternativa que Shri Gouranga.
Este es el secreto de las escrituras:
QUE SHRI GOURANGA APARECIÓ EN NAVADUIP. Por eso, Navaduip es la joya cumbre de todos los lugares santos. En otros santos lugares de peregrinaje, las personas ofensivas se vuelven el objeto del castigo, pero en el misericordioso Navaduip Dham, la misma persona se purifica. Se da el ejemplo de Jagai y Madhai. Aunque ellos cometieron grandes ofensas, sin embargo recibieron a Nitay y a Goura. Qué decir de otros lugares, en Vrndavana los ofensores son castigados.
Pero una persona que ha cometido cientos de ofensas, por la gran misericordia de Nityananda prabhu, quien funciona como el purificador de las entidades vivientes, puede superar estas ofensas en Navaduip Dham, la plataforma de la existencia espiritual pura. Por esta razón los sabios alaban a Navaduip Dham del Goura Mandal sin fin.
Aquél que vive en Navaduip Dham es muy afortunado, pues él logra la atracción por Krishna. Sucede que todo el que va allí se libera de todas las ofensas. Lo que uno logra por viajar a todos los lugares santos es alcanzado por sólo recordar a Navaduip. De esta manera cantan las escrituras. Aquél que ve a Navaduip consigue el amor extático por Krishna nacimiento tras nacimiento, e incluso, aquél que viene a Navaduip con la intención mental de conseguir comodidades materiales por medio de la actividad piadosa, transcenderá el nacimiento humano. Aquél que camina alrededor de Navaduip y canta mantras, obtiene el sonido de Cheitanya como su mantra y fácilmente consigue liberarse de Maya. Lo que es obtenido por los yoguis después de diez años, es alcanzado en Navaduip en tres noches. Esa liberación alcanzada mediante la disciplina de la especulación impersonal en otros lugares santos, se alcanza simplemente por bañarse en el Ganga en Navaduip. De este modo, todos los tipos de liberación- salokya, sarupya, samipya, sarstri y nirvana- pueden ser obtenidos en Navaduip sin la práctica especulativa.
Cayendo a los pies de los devotos puros en Navaduip, el disfrute material (bhukti) y la liberación (Mukti) permanecen allí como sirvientes obedientes. Los devotos, no importándoles sus bendiciones, los patean lejos, pero las dos personalidades no huyen y se abandonan a los pies de los devotos. Ellos permanecen listos para dar sus bendiciones si son requeridas. Por consiguiente, todo lo que uno consigue en los siete lugares santos de peregrinaje al permanecer cien años, puede ser logrado en Navaduip Dham por quedarse solamente una noche.
En conclusión Navaduip Dham es el máximo tirtha. Tomando refugio de él, las entidades vivientes pueden pasar por encima de Kali yuga. En este lugar el nombre Rama, el cual da la liberación, y el nombre Krishna, que da el amor por Dios, sirven constantemente a los devotos del Dham.
Srila Bhaktivinoda Thakura, quien está aspirando por el refugio de los pies de loto de Nitay y Jahnava, canta de este modo en bienaventuranza.