En Búsqueda del Objetivo Supremo de la Vida
Iniciadores de casta frente a acharyas cualificados
Algunos estudiantes tontos han aceptado las declaraciones del Señor Caitanya, pero con reserva. Según ellos, el maestro espiritual que es plenamente versado en la ciencia de Krishna, si no ha nacido en una familia brahmana, puede ser maestro espiritual instructor, pero no maestro espiritual iniciador. Ellos no saben que en la práctica no existe ninguna diferencia entre esas dos clases de maestros espirituales. Según ellos, el iniciador de casta, el gosvami de casta, por linaje hereditario, es el verdadero maestro espiritual, mientras que la persona que tiene pleno conocimiento de Sri Krishna sólo puede ser instructor.
Ellos piensan que la posición de maestro espiritual iniciador es más elevada que la del maestro espiritual instructor. Sin embargo, el tema se expone con gran claridad y en forma conclusiva en el Caitanya caritamrita, adi lila 1.47:
siksa-guruke ta ' jani krsnera svarupa
antaryami, bhakta-srestha—ei dui rupa
“Debemos saber que el maestro espiritual instructor es la Personalidad de Krishna. Sri Krishna se manifiesta como la Superalma y como el mayor devoto del Señor”.
En el Manu samhita se explican las características de un acharya del modo siguiente: “Un maestro espiritual es un brahmana nacido por segunda vez, capaz de preparar a su discípulo para que instruya a los demás en los Vedas”. En el Vayu Purana el acharya se describe de la siguiente forma: “A aquel que conoce la esencia de las Escrituras, que establece la verdad que en ellas se encuentra, y dirige sus actividades conforme a los principios regulativos que imparten, se le conoce como acharya”.
El acharya o maestro espiritual es una encarnación facultada de la Personalidad de Dios, no se le debe considerar una porción plenaria, pero al mismo tiempo, el maestro espiritual está sin duda muy cerca de El, y le es muy querido. El acharya aparece ante el discípulo como un representante genuino del Señor. Ese acharya no tiene otra misión más que servir a la Personalidad de Dios y ofrecer refugio en nombre de Dios al discípulo deseoso.
Un seudo maestro espiritual que no está plenamente ocupado en el servicio a la Personalidad de Dios, no debe ser reconocido como guru, y sus actividades no deben aceptarse. El verdadero guru, con su carácter, representa a la Personalidad de Dios, y esto lo demostrará por su plena ocupación en el servicio devocional. El verdadero acharya es a veces envidiado por personas dedicadas a disfrutar sus sentidos, no obstante él es una extensión del cuerpo trascendental de la Personalidad de Dios, y no es diferente de él. Cualquiera que envidie a ese maestro espiritual, con toda certeza sufrirá la consecuencia de no recibir las bendiciones de la Personalidad de Dios.
Al maestro espiritual, aunque es el sirviente eterno del Señor Cheitanya, siempre se le debe respetar tanto como al Señor Cheitanya. El maestro espiritual es la personalidad que exhibe la naturaleza del Señor Cheitanya. Nunca se debe pensar que es exactamente uno y el mismo con Dios, como lo hacen los filósofos mayavadis. Los vaisnavas consideran al maestro espiritual basándose en el principio de acintya-bhedabheda-tattva, es decir, de unidad y diferencia simultáneas con la Personalidad de Dios.