En Búsqueda del Objetivo Supremo de la Vida
¿Quién es un maestro espiritual?
En las enseñanzas del Señor Caitanya, especialmente para esta degradada era de Kali, es importante el párrafo anterior, en que se explica que no importa si una persona es un brahmana, un sannyasi o un sudra. La característica necesaria de un maestro espiritual es que tiene que estar profundamente versado en el arte y la ciencia del servicio devocional. Esto es revolucionario para el concepto estereotipado de maestro espiritual que hoy prevalece en India. Aquí el proceso explotador recibe un golpe mortal, y esta verdad la establecen los devotos seguidores del concepto de Sri Caitanya Mahaprabhu.
El hecho es que una persona que tiene pleno conocimiento de Sri Krishna puede ser maestro espiritual tanto iniciador como instructor. No importa si esa persona es un brahmana, ksatriya, vaisya o sudra. Ni tampoco es relevante si es un brahmacari, grhastha, vanaprastha o sannyasi. El único requisito para ser maestro espiritual es conocer la verdad sobre Sri Krishna. La capacidad para serlo no depende de la casta específica en que se encuentre.
Esta instrucción del Señor Caitanya, aunque aparentemente revolucionaria para los reaccionarios oportunistas, no va en contra de las disposiciones de las Escrituras. Siguiendo este principio, el Señor Caitanya personalmente recibió iniciación de Sripad Isvara Puri, y el Señor Nityananda Prabhu y Advaita Prabhu recibieron de Sripad Madhavendra Puri Gosvami. Rasikananda Prabhu se inició con Srila Syamananda Prabhu, que nació en una familia no brahmana, y Sri Ganga Narayana Cakravarti y Sri Ramakrisna Bhattacharya se iniciaron con Srila Narottam Das Thakur, que también nació en una familia no brahmana. En las Escrituras antiguas figura que no existen consideraciones hereditarias para llegar a ser maestro espiritual.
En el Mahabharata y otras Escrituras históricas hay innumerables ejemplos de gurus que no lo son por herencia, y que la casta la determinan las cualidades y las acciones, no la cuna. En el Srimad Bhagavatam (7.11.35), se dice que una persona debe clasificarse en un varna o casta específico según sus cualidades:
yasya yal-laksanam proktam
pumso varnabhivyañjakam
yad anyatrapi drsyeta
tat tenaiva vinirdiset
Según el Bhagavad gita un brahmana verdaderamente cualificado posee nueve cualidades; un ksatriya, siete; un vaisya, tres; y un sudra, sólo una. Considerando las cualidades que tenga o desarrolle una persona, así se la debe considerar. Según esta afirmación de las Escrituras, el vaisnava acepta como maestro espiritual a quien sepa acerca de Sri Krishna. Un brahmana manifiesta sus cualidades en forma natural, y por esto, un maestro espiritual que esté profundamente versado es de hecho un brahmana cualificado. La falsa noción de que sin ser un brahmana de casta una persona no puede ser maestro espiritual es por lo tanto un error. La persona que ha nacido en una familia de sudras puede ser maestro espiritual si ha adquirido el conocimiento necesario sobre Sri Krishna.
A veces podemos observar que un vaisnava puro no se somete a las formalidades del sistema varnashram dharma siguiendo los principios regulativos, pero eso no quiere decir que no sea un brahmana o un maestro espiritual fidedigno. Los vaisnavas determinan el varna y el ashram de una persona sólo por sus características, y no por su cuna. La gente necia no puede reconocer a esos vaisnavas cualificados, y por esto el Señor Caitanya explícitamente enfatiza los puntos mencionados con anterioridad. En esencia, no existe diferencia entre los principios regulativos expuestos en el Hari bhakti vilasa y las declaraciones del Señor Caitanya. La diferencia ha sido creada por las elucubraciones mentales de hombres ignorantes.