A.C. Bhaktivedanta Swami

En Búsqueda del Objetivo Supremo de la Vida

Madhurya prema

El Señor Caitanya admitió la superioridad de vatsalya prema sobre sakhya prema, pero pidió a Ramananda que penetrara más en la esfera de la melosidad trascendental. El Señor Caitanya dijo:

“Hasta ahora, con claridad has explicado el desarrollo gradual de las relaciones trascendentales y eternas con la Personalidad de Dios. Pero por encima de ese concepto de vatsalya prema existe un rasa trascendental supremo, que es el servicio trascendental más elevado”. Al oír esta sugerencia del Señor Cheitanya, Ramananda dijo que la relación conyugal trascendental con Dios es la forma más elevada de servicio amoroso.

El desarrollo de una relación trascendental se comprende en forma gradual. Por el simple hecho de aceptar las glorias de la Personalidad de Dios y rendirle servicio en el rasa trascendental de sosiego, santa prema, no se manifiesta el sentimiento de amor por Dios como Señor. Santa prema es un estado de apreciación pacífica de las glorias de la Personalidad de Dios.

En dasya prema, la servidumbre trascendental, no se manifiesta un sentimiento de intimidad con El. Ni en sakhya prema, amistad trascendental; ni en vatsalya prema, afecto paternal; se manifiesta el sentido de servicio amoroso con acercamiento sin restricción. De modo que en todos esos rasas no se encuentra la perfección completa de la relación trascendental. El servicio completo, que está más allá de toda restricción convencional, sólo se manifiesta en madhurya prema, el servicio amoroso trascendental en amor conyugal.

Así pues, siguiendo la instrucción del Señor Caitanya, Ramananda citó un verso del Srimad Bhagavatam en que Uddhava comenta la fortuna de las pastorcillas amigas de Krishna, que se sumieron en éxtasis cuando oyeron a Uddhava relatar las actividades de Sri Krishna. Uddhava dijo:

“La felicidad trascendental que se confirió a las hermosas doncellas de Vraja, quienes tuvieron la oportunidad de ser abrazadas por los fuertes brazos de Sri Krishna en ocasión del rasa lila, ni siquiera la ha experimentado Laksmi, quien reside en el pecho de Narayan. Tal placer tampoco fue experimentado por los ángeles del cielo, de cuyos cuerpos emana fragancia de lotos. ¿Qué decir entonces de las bellezas comunes?” S.B.10.47.60.

Citando otro pasaje del Srimad Bhagavatam (10.82.2), Ramananda dijo:

“Sri Krishna, el encantador de Cupido, con Su ropa amarilla y Su collar de flores, de súbito apareció en Su forma sonriente y eterna en medio de las pastorcillas de vacas, que se lamentaban por la separación sufrida después del rasa lila”.

Así Ramananda Roy resumió las diversas relaciones trascendentales con Dios. Dijo que todas ellas son medios de obtener el favor de Sri Krishna. Un devoto que tenga una relación específica con Dios considerará que la suya es la más elevada de todas, pero cuando se analizan y comparan desde un punto de vista neutral, se pueden valorar sus diferencias de intensidad.

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