Mózestől Maháprabhuig
Ha az olvasó gondosan megvizsgálja, úgy fogja találni, hogy a lelki tudomány az ősidőktől fogva fokozatosan fejlődött, egyszerűbb, világosabb és tömörebb lett. Minél több, a hely és idő miatt keletkezett szennyeződést távolítunk el, annál fényesebben ragyog a lelki tudomány szépsége. Ez a lelki tudomány a kusa-fű országában született, a Szaraszvati folyó partján, Brahmávartában. Amint fokozatosan megerősödött, gyermekkorát a hóborította Badarikásramában töltötte. Ifjú korában Naimisáranjában élt, a Gomati folyó partján, később a Kaveri folyó szépséges partjára ment, Dravida tartományban. A lelki tudomány Navadvipában érett be, az univerzumot megtisztító Gangesz partján.
A világ történetét tanulmányozva meg fogjuk látni, hogy a lelki tudomány Navadvipában érte el a tetőfokát. A legfelsőbb, abszolút igazság a szeretet egyetlen tárgya az élőlények számára. De soha nem érhetik el, ha nem imádják Őt nagy szeretettel. Ha valaki lemond erről a világról, és csak a Legfelsőbb Úrra gondol, Őt még akkor sem lehet könnyen elérni. Őt csak a transzcendentális ízekkel lehet elérni és irányítani. Ötféle íz van – sánta, dászja, szakhja, vátszalja és mádhurja.
Az első íz, sánta az a szakasz, amelyben az élőlény az anyagi lét szenvedése fölé emelkedik, és eljut a transzcendenciába. Ebben a szakaszban van egy kis boldogság, de nincs meg a függetlenség érzése. Ekkor még nem jött létre a kapcsolat a gyakorló és az Úr között.
A dászja rasza a második íz. Tartalmazza a sánta-rasza elemeit, valamint a szeretetet. „Az Úr az én uram, és én az Ő örök szolgája vagyok”. A kapcsolatnak ezt a fajtáját találjuk a dászja-raszában. Az ember a világ legjobb dolgaival sem törődik, ha nincsenek kapcsolatban a szeretettel. Ezért a dászja-rasza sok tekintetben jobb, mint a sánta-rasza.
A szakhja jobb, mint a dászja. A dászja-raszában van egy tövis, a mély hódolat formájában, de a szakhja-rasza fő ékessége a barátság és egyenlőség érzése. A szolgák között a barát jobb. Ez nem kétséges. A szakhja-raszában benne van a sánta és dászja egész gazdagsága.
Könnyű megérteni, hogy a vátszalja jobb, mint a szakhja. Egy fiú nagyobb szeretetet és boldogságot ad, mint bármely barát. Ezért a vátszalja-raszában négy rasza kincseit találjuk. Bár a vátszalja-rasza jobb ezeknél a raszáknak, mégis jelentéktelennek tűnik a mádhurja-rasza előtt. Apa és fia között sok titok lehet, de ez nem így van a férj és a feleség között. Ezért ha jól meggondoljuk, látni fogjuk, hogy az összes említett rasza a mádhurjában éri el a tökéletességet.
Ha végigmegyünk az öt rasza történetét, világosan megértjük, hogy kezdetben a sánta-rasza uralkodott Indiában. Amikor a lélek az anyagi dolgokkal történő áldozatok végzése után nem volt elégedett, az olyan transzcendentalisták, mint Szanaka, Szanátana, Szanat-kumára, Szananda, Nárad és Siva elkülönültek az anyagi világtól, eljutottak a transzcendenciába, és megvalósították a sánta-raszát. A dászja-rasza sokkal később nyilvánult meg Hanumánban, Rámacsandra szolgájában. Ez lassan északnyugat felé terjedt, és egy Mózes nevű nagy személyiségben nyilvánult meg.
A dvápara-jugában Uddhava és Ardzsuna a szakhja-rasza érdemes tekintélyei lettek. Ezt a raszát hirdették az egész világban. Fokozatosan ez a rasza eljutott az arab országokba, és megérintette Mohamed, a vallási elvek ismerője szívét.
A vátszalja-rasza különböző időpontokban különböző formákban nyilvánult meg Indiában. Az egyik formája, a fenséggel kevert vátszalja túljutott Indián, és megjelent egy Jézus Krisztus nevű nagy személyiségben, aki a zsidó vallási elvek prédikátora volt.
A mádhurja-rasza először Vradzsában tündökölt. Ez a rasza rendkívül ritkán lép be a feltételekhez kötött lelkek szívébe, inkább az érdemes, tiszta élőlények körében marad. Ezt a bizalmas raszát tanították Csaitanja Maháprabhu, Navadvipa holdja, és a követői.
Mostanig ez a rasza nem jutott túl Indián. Nemrég egy Newman nevű angol tudós valamennyit megvalósított ebből a raszából, és írt róla egy könyvet. Európa és Amerika emberi már nem elégszenek meg a fenséggel kevert vátszaljával, amint azt Jézus Krisztus hirdette. Remélem, hogy az Úr kegyéből nagyon rövid időn belül a mádhurja-rasza részegítő nektárját akarják inni.
Láttuk, hogy amennyiben egy rasza megjelenik Indiában, végül átterjed a nyugati országokra, ezért hamarosan a mádhurja-raszát is az egész világon fogják hirdetni. Ahogyan a nap először Indiában kel fel, és lassanként terjeszti el a fényét nyugat felé, a lelki igazság tiszta ragyogása is először Indiában jelent meg, és fokozatosan terjed el a nyugati országokban.
Adatlap
Fordította:
Rohini Prijá d.d. (Szilágyi Márta), 2005. november
A fordítás az alábbi kiadás alapján készült:
From Moses to Mahaprabhu
by Srila Saccidananda Bhaktivinode Thakura
From the introduction to the Sri Krsna Samhita.
www.bvml.org
Bhaktipédia felelős:
B.A. Késava szvámí
