Gadadhara Pandita
El día del advenimiento de Gadadhara Pandita es en amavasya, en la luna nueva, la noche de la luna oscura. Mahaprabhu vino en la luna llena, purnima, y Él atrajo en su totalidad la riqueza interna de Gadadhara Pandita. Mahaprabhu lo hizo completamente vacío. Él envió a Gadadhara Pandita en una noche negra en la caliente estación de verano. En el caso de Mahaprabhu, Él descendió en la noche de la luna llena durante una muy buena estación. Krsna descendió en medio del periodo lunar. Radharani también apareció en el medio. Cuando Ellos combinados como Uno, aparecieron bajo la luna llena. Pero Gadadhara Pandita apareció bajo la noche más negra.
Gadadhara Pandita apareció y desapareció durante la estación de verano, bajo la luna nueva. Mahaprabhu tomo toda la ventaja de Gadadhara, y lo envió a la posición más negativa. Gadadhara Pandita se dio él mismo voluntariamente a Él. Su mismo corazón fue atraído por Mahaprabhu, bhava.kanti. Y él, justo como una sombra, le dio enteramente su riqueza a Mahaprabhu. Gadadhara Pandita era una sombra, corriendo detrás de Él como si su corazón hubiese sido robado. Esta Persona robo toda su riqueza, y él estaba dependiendo completamente de Él. Como una sombra él se estaba moviendo detrás de Él. Radharani tiene dos modalidades correspondientes: Ella es Radha en el Krsna lila, y en el Gaura lila, la modalidad de la distribución, Ella es Gadadhara. En el Gaura-lila, Krsna Gauranga aparece con el bhava kanti de Radharani como Gadadhara, el hombre permaneciendo a Su lado como niskiñkana, alguien quien ha perdido todo. Él esta permaneciendo allí justo como una copia, solo un cadáver, sol la forma sin el espíritu.
Pero Gadadhara tenía tanta atracción interna por Mahaprabhu que sobrepasaba a todos Sus otros asociados. En Gadadhara encontramos personificado el amor por Gauranga. Este grado de amor por Gauranga no puede ser encontrado en ninguna otra parte. El próximo en afecto es Svarupa Damodara. Después Rupa y Sanatana, en el concepto de madhurya-lila; después Nityananda, y Saci mata en la conexión vatsalya. Advaita Prabhu y Srivasa Pandita también tienen amor por Mahaprabhu, pero su devoción es de otro tipo. No es tan profunda desde el punto de vista del amor, sino un apego respetuoso. Gadadhara Pandita toleró la injusticia toda su vida. Toda la riqueza fue saqueada de su corazón. Como con Radharani, todo es saqueado por Krsna para aumentar Su lila, y su verdadero propietario, él es tratado como si estuviera en la banca rota. Gadadhara esta en banca rota de su propia riqueza; esta es su posición.
Él esta totalmente dedicado a Mahaprabhu. La posición de Gadadhara Pandita, la parte que él jugo, fue algo como la de Radharani; Su corazón robado por Krsna, el cuerpo vacío aún manteniéndose de pie. Radhabhava-dyuti-suvalitarm naumi krsna-svarupam, él estaba completamente absorto en el concepto de Sri Gauranga. Gauranga tomó todo de él, así él no tenía otra alternativa; él estaba completamente absorto, capturado completamente por Él.
Encontramos que su actividad a través de toda su vida fue algo así. De los otros devotos, algunos fueron ordenados de ir a Vrindavana, y a algunos se les permitió ir allí, pero aunque Gadadhara Pandita quería visitar Vrindavana con Mahaprabhu Mismo, él fue rechazado. Cuando Jagadanana Pandita le pidió ir allí, Mahaprabhu, con duda, le otorgó Su permiso, ‘Si, ve allí, pero siempre muévete bajo la guía de Rupa y Sanatana.’ Él tambien le entregó algunas instrucciones especiales. Pero a Gadadhara Pandita no le fue permitido ir allí. Él era la expansión de Srimati Radharani Misma, sin embargo su posición peculiar era tal: la Reina de Vrindavana, pero ahora transferida a Navadvipa. Su posición había llegado a ser justo lo opuesto; él no podía entrar a Vrindavana. Él oró por el permiso, pero Mahaprabhu no se lo dio. Él dijo, ‘No, permanece y vive aquí.’ Y él tuvo que hacer así. Sri Gadadhara Pandita representa la mitad predominada del Todo. El Todo consiste en las mitades predominante y predominada, y Él representa la mitad predominada. Él es una mitad de la Verdad Absoluta.