Predica Revolucionaria
Los escritos de Bhaktivinoda Thakura eran principalmente muy sobrios, de lenta inspiración y firme progreso. Encontramos en sus libros que él no había dado muchos pasos osados. Eso no es recomendado allí. Él recomendó principalmente el grhastha asrama. El asrama del tyagi, la orden de renuncia, es riesgoso. Bhaktivinoda muestra esto a través de todos sus libros; su modalidad es como esa.
Pero el movimiento de nuestro Guru Maharajá era revolucionario, no de carácter defensivo. Él solía aceptar a cualquiera quien tuviera la menor atracción por Krsna o Mahaprabhu, y le daba ayuda. Así, en esta misión suya, sadhu-sariga, asociación santa, era proveía en muchos centros. Sadhu-sanga es la cosa más valiosa que puede ayudarnos en nuestro progreso. Él hizo los arreglos para sadhu sanga abriendo muchos diferentes centros, donde los devotos podían vivir y cooperar entre ellos mismos y continuar. Sarva dharman pariyajya mam ekam saranam vraja. Y la campaña de Swami Maharajá {Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada} también fue riesgosa y revolucionaria. Yo soy de una naturaleza más conservadora. Es solo la gracia, el sublime ideal de Mahaprabhu que me ha alejado de mi naturaleza conservadora. Él me ha llevado lejos de las estrictas reglas de una familia smarta brahmana. Debo absorber muchas nuevas cosas. Aún, pienso que debo unirme a la vanguardia de los rebeldes.
Sastra-caksusa darsitah – uno debe tener el ojo de la escritura. Es mencionado en el Manu asmita que los animales perciben por su nariz, por la esencia. Los escolásticos Védicos, los escolásticos espirituales, perciben a través del ojo de la escritura. El rey percibe a través de sus oídos, lo que significa que él confía en agentes o informantes. Y las personas ordinarias perciben las cosas a través de sus ojos.
Quienes derivan su entendimiento del conocimiento de las escrituras, son conocidos como panditas. El entendimiento influenciado por la escritura, ese es panda. Y quienquiera que posee este entendimiento, es un pandita. El pandita debe percibir a través de las escrituras, a través de los lentes de la escritura. Un devoto también trata de ver las cosas y tratar con ellas de acuerdo a las reglas y regulaciones de las escrituras, no confiando meramente en un sentimiento previo o en el viejo samskara. El ideal de Mahaprabhu me impresionó mucho. Por Su gracia, aunque nacido en una familia smarta brahmana muy estricta, fui capaz de extraer todas esas cosas, porque mi atracción por Mahaprabhu era muy intensa.
Cuando yo entré en contacto por primera vez con los devotos de la Gaudiya Matha, ellos dijeron que sus conclusiones eran absolutas y que todo el consejo que venia de tantas otras misiones y tantos instructores, debía ser rechazado. ‘Sarva dharman parityajya,’ abandona todo lo demás; esta es la Verdad Absoluta, tú debes aceptar.’
Oh, yo pensé, ¿Cómo es esto posible? Ellos son muy orgullosos, inflados de orgullo; esas personas son todas falsas. Pero yo ya sé algo, y este sloka vino a mi mente, chidyante sarvasamsayah: todos los recelos son cortados en pedazos. [Bhag. 1.2.21] Sí, yo pensé, ya esta allí, en el Bhagavatam. Y también en los Upanisads: yasmin vijñate sarvar etam vigñataril bhavanti. Eso es algo maravilloso. Si entendemos eso, simultáneamente lograremos todo. Si conocemos a Krsna, conocemos todo. Esta en los Upanisads, esta en el Rimad Bhagavatam, y esta gente de la Gaudiya Matha estaba diciendo esto desde el mismo plano. Si es posible para mi llegar a semejante plano universal de conocimiento, entonces esto es una cosa maravillosa. Primero vengo con esta objeción y después progreso por este proceso. Lo que esta gente dijo es verdad, chidyante sarva samsayah.
Bhidyate hrdaya granthis, el enredo dentro de nosotros, eso será desatado. La necesidad universal de nuestras propias vidas, ella misma se revelará. La tendencia interna de nuestros corazones esta sellada, y será rota. Saldrá con espíritu dorado: somos tal como eso. Todas las dudas serán aclaradas. Ksiyante nasya karmani. Toda la necesidad por el esfuerzo de adquirir cosas, eso también será abandonado. Todo esta allí. Nada es para ser adquirido. Tal plano será abierto a nosotros y encontraremos que somos residentes de ese plano de opulencia, del Infinito. Es revolucionario, muy revolucionario. El escolástico Alemán Max Muelles escribió acerca del tesoro de los Upanisads de la India. Él dijo, ‘Si todo el tesoro es distribuido al mundo, entonces todo el mundo será enriquecido. Pero nada se perderá en la bodega de la India. Todo el mundo será enriquecido, pero la India permanecerá como la más rica.’ A todo el mundo puede ser ofrecido este tesoro de los Upanisads y ninguna parte se perderá. Dios también es como eso, la realización es tal. La búsqueda de Él significa todas estas cosas. Es el aspecto más pleno.
No podemos imaginar que grado de satisfacción hay. ¿Cuánto podemos saber, cuanto podemos calcular? ¿Qué grado de satisfacción podemos calcular? Es muy escaso. Nuestro Guru Maharaja solía darnos el ejemplo de un niño nacido en una prisión oscura. Desde el exterior, un caballero lo invita, ¿’Por favor, ven, te mostraré el sol.’ Entonces, ese chico que había nacido en la prisión, toma una vela para iluminar el camino, aunque no se necesita vela para ver al sol. Ese niño de la prisión pensará, ¿Soy un tonto? Nada puede ser visto sin la ayuda de una vela.’ Pero el caballero lo arrastrará afuera para que vea el sol. Por la luz del sol podemos ver todo. Guru Maharajá solía explicarlo de esta manera. Tal maravilla vendrá a cada alma esclava que establezca una conexión con Brahman, Krsna, el concepto propio de Dios. Todo maravilloso. Atma parijñanamaoe, auto refulgente. Krsna no depende de ninguna cosa para Él mismo hacerse conocer.
Sin embargo, siempre habrá una sección de personas que no puede tener ningún concepto de ese plano. Este es el defecto en ellos. El sol es auto refulgente, pero los búhos no pueden verlo. Así, muchos animales no pueden ver la luz. Ellos deben ser curados. El sol no existe para ellos porque no tienen visión apropiada. Para una sección particular la cuestión es si Dios existe o no. Esta pequeña sección esta aquí y siempre permanecerá ciega. Pero eso no significa que otra sección no pueda ver., o que el sol no exista. No es como eso. Krsna es auto refulgente. Él tiene el poder mostrarse Él mismo a todos. Om ajñana timirandhasya jñanañjana salakaya caksur unmilitam yena, el deber del guru es remover la catarata de la ignorancia de los ojos. Cuando la catarata es removida, entonces los ojos pueden ver.