Jagadanando Nama
Sri Srupa diJo: "¡Oh Brahmin' Me has escuchado hablar sobre los verdaderos Medios Transcendentales y sobre el logro espiritual más elevado de la vida. Ahora debes meditar en ello y serás recompensado. ¡Oh grande entre los Brahmanas de Mathura (alma sedienta por el Vrajarasa)' Por las bendiciones de la Devi (Sri Radha), te aseguro que pronto serás favorecido con el logro supremo de la vida, el mismo que yo alcanzara. Sé que para ti soplan vientos favorables y que por tanto la flor de tu corazón muy pronto se abrirá por completo. Por lo que veo, Sri Bhagavan es sumamente bondadoso contigo. Por disposición de Sri Radha, te he revelado el tesoro esotérico más secreto del Aspecto Beatifico de Bhagavan Sri Krisna y de Sus devotos asociados, el cual he podido experimentar personalmente. Y no sólo eso, también habré de revelarte en breve los supremos Pasatiempos amorosos transcendentales que están más allá de mi experiencia,y que ocasionan un humor extático en aquél que es afortunado. El Gran Dios Sri Krisna hizo que estos Lilas se meciesen en mi corazón, y me inspiró para que te revelase todos Sus secretos. Yeo que sientes un anhelo vehemente y puro por escuchar los gloriosos Pasatiempos de Sri Krisna, los cuales he narrado ante ti. Eso es una evidencia más de tu buena disposición. ¡Ah' Esta mañana, Sri Radha en Persona me diJo: '¡Oh Sarupa' Mi devoto, el Brahmana de Mathura, ha sido guiado hasta mi kunja (bosque|. Ve a recibirlo y aconséjalo como consideres apropiado. Derrama sobre él las más selectas Bendiciones de Sri Krisna, para que su anhelante corazón pueda recibir consuelo.' Al recibir estas indicaciones de Sri Radha,y preso de un humor extático, vine apresuradamente para recibirte, abandonando incluso el deleite de la compañia de Sri Krisna".
Sri Parikshit diJo: "¡Oh madre' Aunque Sri Sarupa le habló extensamente sobre los aspectos esotericos mas ocultos del Prema-Bhakti, el Brahmana no podia experimentarel arrobam-iento del Prema-Bhakti en su anhelante corazon. Entonces Sarupa lo bendiJo, colocando la palma de su mano en la frente del Brahmana. Este inmediatamente se sintió transportado por las perturbaciones extáticas del Prema Bhakti. Por la gracia directa de Sri Sarupa, el alma del Brahmana fue recargada con el más elevado voltaje potencial, para que pudiese alcanzar la perfeccion de su realizacion espiritual con los síntomas del éxtasis.
Enseguida todo el Lila de Sri Krisna se proyectó en el alma inmaculada del Brahmana. El pudo visualizar todo lo que Sri Sarupa le habia transmitido a la batería de su mente ávida, pura y traslúcida. Así, el Prema Bhakti comenzó a mecerse en su corazón, inundándolo con el Océano de la Bienaventuranza. ¡Oh, qué gloria tan suprema la de la asociacion con un devoto sincero de Sri Krisna' Tan pronto como Sri Sarupa toco al Brahmana, una corriente eléctrica de alto voltaje lo inundo con el extasis del Prema-Bhakti, que no se puede alcanzar de otra manera. El bienaventurado Brahmana comenzó a flotar en la corriente nectarina y bienaventurada del Océano de Krisna Prema, y exclamó: '¡Ah Krisna' ¡Ah Krisna" Los ocho sintomas de perturbación extática se manifestaron en su persona, y repetidas veces le suplicó a Sarupa diciendo: NiPor favor, muéstrame ya al Señor del Amor Transcendente' ¡Ah, El se ha robado mi corazón y mi alma' Para ml, estar sin Krisna es estar deprovisto de vida. ' Asi diciendo, cayó en un trance. Después de algún tiempo, se incorporó repentinamente. Colocando una pajilla entre sus dientes, cayó a los pies de Sarupa implorando: '¿Dónde está mi Krisna? ¿Le has visto?' En medio de su éxtasis profundo y abrazando los pies de Sarupa (Guru), el Brahmana cantó en alta voz el nectarino y divino Krisna Nama, describiendo los Pasatiempos transcendentales de Sri Krisna. ¡Ah, cuán glorioso eseseAmor misterioso'
También Sri Sarupa (Guru) entró en el mundo del éxtasis y ambos flotaron en la corriente del nectarino y bienaventurado Océano de Prema. Los dos permanecieron en ese humor extático durante largo tiempo. A pesar de todo, el Brahmana logró incorporarse de alguna manera, y en medio de su locura amorosa corria por los bosques en busca de Sri Krisna, el tesoro de su corazón, cayendo inconsciente en el bosque de Karira, que se encontraba repleto de espinas.
¡Oh Madre' Poco después se escuchó en la distancia el ruido de las vacas, los más encantadores acordes de Flauta (de Krisna), y el sonido de la chirimia (de Balarama), que penetraron en los oídos del Brahmana y de Sri Sarupa (Guru y discipulo). Inmediantamente ambos se pusieron en pie y corrieron en la dirección de donde provenia el sonido. ¡Gloria, gloria' Al fin ellos pudieron encontrarse con Sri Gopaladeva (Sri Krisna), Cuya Refulgencia era tan cegadora que todo el bosque se i l umi naba .
Después de abrevar el ganado en el Yamuna, Sri Krisna asumió la postura danzante que generalmente se asocia con Sus amigos, los pastorcillos de vacas. ¡Qué encanto' El Señor del Amor Transcendente refulgia maravillosamente en Su Adolescencia. ¡Era el ilimitado Océano de la Beatitud'
El resplandeciente y gracioso encanto de Su Persona era la atracción suprema, y un deleite para la mente y para los ojos. El Aspecto hermoso y encantador de Su Persona era tal, que a cada momento pareciamásbrillante. Todos los treinta y dos signos gloriosos son visibles en Su Cuerpo. Sus Orejas están adornadas con flores de Kadamba, y Su Cuello, que se asemeja a la caracola, engalanado con perlas. Plumas de pavo real adornan la corona en Su Cabeza YSus vestimentas son de tonalidad amarilla. A ambos lados de Su Torax se encuentran Sri-rekha y Srivatsa-rekha, y la Gunja-mala se balancea sobre Su Pecho. Su Talle es fino como el de un león, y sin embargo Su apariencia es tan poderosa como la de cien leones. Sus Pies de Loto, el tesoro del universo, resplandecen. Las guirnaldas de flores Kadamba, las cuentas de Gunja, las hoJas de Tulasi, y las perlas Sri Khanda y Pravala, se mecen bellamente. Su Talle está decorado con una variedad de flores y ornamentos de oro. Sus Brazos llegan a las rodillas y están adornados con brazaletes y pulseras de oro. Los Dedos de Sus Manos bailan sobre los huecos de la Flauta, mientras simultáneamente la besa con Sus Labios. ¡Ah' La melodía de la Flauta no sólo encanta al universo entero, sino también al Propio Señor. Sus Ojos de Loto bailan y Sus Cejas danzantes hacen que el corazon de los devotos se desborde de gozo. Su Rostro sonriente, que semeja a la luna, atrae el corazón de los grandes munis. En la punta de Su Nariz se encuentra la perla más preciada. Algunas veces, en medio de la brisa polvorienta, El arregla con Sus Dedos los rizos de pelo que caen sobre Su Frente. Parece como si las abejas zumbadoras bailasen en el polvo que levanta el movimiento de las vacas. Así como hay incontables olas en el océano a un mismo tiempo, el misterioso Señor lleva a cabo incontables Lilas simultáneamente. ¡Ah' El travieso Señor muestra en Su Frente una marca de Tilaka hecha con la arcilla del Yamuna, cuya forma semeja la luna en su octavo día. Todo Su Cuerpo se ve más bello si cabe, por el color del azafrán que Lo decora. ¡Oh' A veces El asume Su postura de tres curvas y besa la Flauta con Sus Labios. Otras veces, El danza señorialmente, o marcha majestuosamente como un elefante, con lo que Sus compañeros se sienten profundamente deleitados. La madre tierra se siente encantada de recibir sobre su pecho las Huellas de Sus Pies. Sri 8alarama, el otro Yo del Señor, resplandece también entre todos Sus compañeros, con Su tez blanca y Sus vestimentas azules, ocasionando el deleite de todos.
Tan pronto como se encontraron con el Señor, el discipulo (Brahmana) y el Guru (Sarupa) entraron en el mundo del éxtasis y cayeron al suelo como si fueran a postrarse ante El. Sri Gopaladeva (Sri Krisna), Quien invariablemente Se siente cautivado por los devotos prémicos, se acercó a ellos rápidamente y lleno de gozo los abrazó. Pronto El también experimentó un trance y cayó al suelo sin sentido. ¡Ah, el Propio Océano de la Misericordia' El Bienaventurado Señor los bañó con Sus lágrimas de gozo.
Después de algún tiempo, y habiendo recobrado Su compostura, El se incorporó. Con Sus Propias Manos los reanimó y los levantó del lecho de la tierra. iAh' El más amoroso y bondadoso Señor secó las lágrimas de sus ojos con Sus Propias Palmas de Loto, y sacudió el polvo de sus cuerpos mientras los besaba afectuosamente una y otra vez. Luego se sentaron juntos y El Señor reanimó al Brahmana con Su plática bienaventurada.
Sri Bhagavan diJo: '¡Oh Brahmana que has sido dotado con el sentimiento amoroso de Vraja' ¡Eres la gema más preciada en la oceánica casta de los Brahmanas' ¡Oh el ser más afortunado' Espero que te sientas cómodo. ith Brahmana' Por tus buenos deseos Yo me siento satisfecho, y mi gente también. ¡Ah' He estado tan pendiente de tu sentimiento amoroso, que desde hace tiempo estoy ansioso por verte aquí. En verdad, es una amabilidad de tu parte que Me hayas llamado. Por eso, después de tu larga travesía Me encuentro nuevamente junto a ti. ¡Oh Brahmana, créeme, Me has cautivado' Estás en libertad de permanecer aquí Conmigo, y tomar parte en Mis Pasatiempos".'
Sri Parikshit diJo: "Tan pronto como estas palabras bienaventuradas del Señor penetraron en sus oídos, el Brahmana se sumergió de nuevo en el Océano de Prema. Su garganta se ahogó por la emocion y sus ojos se llenaron de lágrimas de gozo. Como resultado, no podía hablar ni ver nada. Colocó su cabeza a los Pies de Sri Krisna, y sólo pudo derramar lágrimas. ¡Ah' El gran Dios Sri Krisna, Quien se siente endeudado con Sus devotos después de haberles dado todo, inclusive a Sí Mismo, se quitó varios de los adornos y prendas de vestir que llevaba sobre Su Persona y los colocó sobre el Brahmana, haciendo que el atuento de éste se viese tan hermoso como el de Sri Sarupa. De esta manera, Sri Krisna extendió sobre el Brahmana la misma Gracia que le había concedido a Su amado Sri Sarupa. Ahora el Brahmana había logrado su más preciado anhelosobrenatural.
Madre, permíteme decirte claramente cual era ese anhelo. Tú sabes que Bhagavan dice (Bh. XI. 14.14): 'Aquél que ha fijado su mente en Mí (Sri Krisna) ya no desea alcanzar la posición de Brahma, mucho menos el reino del gran Indra, y menos aún la soberanía sobre todo el globo o la autoridad sobre los mundos subterráneos. Tampoco anhela los poderes místicos que se adquieren a través de la práctica del Yoga, y ni siquiera busca la liberación si ella está divorciada de Mí.'
En otra parte, el Señor dice (Bh. XI. 20.34): 'De hecho, los hombres sabios y piadosos que están completamente dedicados a Mí, no buscan nada, ni siquiera la liberación que Yo otorgo.'
Sri Kapiladeva también ha dicho (Bh. III. 29.13): 'A cambio de servirmei Mi devoto no acepta Salokya (la residencia en Mi Reino Divino) ni tampoco Sarsti (poderes), Samipya (vivir cerca de M;), Sarupya (una forma similar a la mía), o Sajujya (la fusión en Mi Persona), ni siquiera cuando soy Yo Quien se las ofrece.'
Además, el Señor diJo (Bh. III. 25.34): 'Los devotos que se deleitan al servir a Mis Pies, que se dedican a diversas actividades sólo por causa Mía, y que amorosamente se cantan unos a otros Mis Lilas Gloriosos, ni siquiera anhelan la absorción en Mi Persona (mukti). (Lo mismo se repite en Bhagavata IX. 4.67.)
Por otro lado, las Reinas de Dwaraka le dijeron a Sri Draupadi (Bh. X.83. 4.42): '¡Oh virtuosa señora' Nosotras no deseamos la soberanía sobre la tierra, daminio en el cielo, el disfrute que proporcionan ambas posiciones, los poderes sobrenaturales ni la posición de Brahma. Tampoco deseamos la liberación ni alcanzar la Morada de Sri Hari. Sólo anhelamos recibir sobre nuestras cabezas el polvo glorioso de los Pies de Loto de nuestro Señor, que han sido perfumados con el azafrán de los pechos de "SRI".'
Esta es la plegaria de las reinas de Sri Krisna en Dwaraka. Por lo tanto, la palabra 'SRI' no designa a Lakshmi ni a Rukmini. Tampoco designa a las Gopis, con excepción de aquella que es el tesoro más escondido de Sri Krisna, y cuyo extraordinario y apasionado Amor Le cautiva de tal forma que El la estrecha contra Su Corazón. Esta "SRI" no es otra que Sri Radha. Por tanto, aquí se demuestra que el logro más elevado de la vida es anhelar al "Vraja-Bihari Sri Krisna" y ser santificado con la bendición propicia de Sri Radha.
Así queda aclarado por qué Sri Sarupa no vio saturado y plenamente florecido su sentimiento transcendental, a pesar de encontrarse con Sri Krisna en Dwaraka. Esto no sucedió hasta que encontró a Sri Krisna en el ambiente excepcional y supremo de Sri Vraja, el único lugar en donde Sri Krisna puede proyectar Su Propia Forma Original (Svayam Rupa) y Sus Pasatiempos Transcendentales asociados con los Gopas y las Gopis. Estos no han de encontrarse en ningún otro lugar. El summum bonum de la vida se alcanza cuando nuestro corazón inmaculado implora por l os Pi es que han s i do coronados con el sentimiento del Amor Supremo de Radha .
Poco después, Sri Krisna le dio a las vacas una señal con Su Flauta para que bebieran en las aguas del Yamuna. También emitió otros sonidos musicales, colocando Su Dedo en la Flauta. Cuando entonó una melodía diferente, todas las vacas se dirigieron a un lugar seguro para descansar. Luego, llevando consigo a Sarupa y al Brahmana, Sri Krisna entró en las aguas en campañía de Balarama y de Sus otros canpañeros, y dieron inicio a sus diversiones. ¡Oh, cuánto jolgorio' Jugaban unos con otros lanzándose agua a los ojos. A veces, Sri Krisna derrotaba a Sarupa y a los demás y en otras ocasiones aceptaba gozozamente la derrota a manos de éstos. Una que otra vez, Sri Krisna y Sus compañeros nadaban en contra de la corriente del Yamuna, o se dejaban llevar por ésta. En todo momento producfan sonidos placenteros al chapotear en el agua. En ocasiones, Sri Krisna se escondía bajo el agua azulada del Yamuna, que se asemejaba al matiz de Su Propio Cuerpo. Otras veces desaparecía entre los lotos azules. Cuando no podían encontrarle, Sus amigos los vaqueritos, para quienes un instante de separación del Señor era como estar privados de la vida, elevaban un gran clamor. El ocurrente Señor salia inmediatamente de Su escondite exhibiendo una amplia sonrisa. ¡Ah' Parecía entonces como si los amigos hubiesen recobrado la vida y nadaban hacia El con alegria para dar inicio a una gran variedad de Pasatiempos. Sri Krisna hacia guirnaldas con las flores acuáticas, ensartándolas con tallos de lotos, y las colocaba a Sus amigos. Ellos hacían lo mismo para reciprocarle.
Después de concluir sus pasatiempos en las aguas del Yamuna, todos se sentaron en la fina arena a orillas del rio para tamar su comida del mediodia. Sus innumerables compañeros se sentaron, formando incontables circulos. Sri Krisna, junto a Balarama, se situó en el centro. El misterio era que aunque habia muchos círculos, todos sentían que estaban más cerca de Sri Krisna que los demás. Nadie quedaba detrás de nadie y ninguno quedaba a espaldas de Sri Krisna. ¡Qué manifestación tan divina' Todos podían observar Su Rostro. ¡Hurra' Desbordando de gozo, Sri Krisna danzaba girando graciosamente y comenzó a distribuir las preparaciones que Sus amigos habían traído de sus hogares, incluyendo aquellas que Madre Yashoda enviara para El.
- También aquí tuvo lugar un incidente mistico. Cada preparación se convertia en enormes cantidades que podían repartirse entre todos ellos. Además, recogieron muchas variedades de frutas sabrosas en los árboles de Vrindabana y las repartieron entre ellos. Sri Vrindabana se caracteriza porque siempre hay toda clase de frutos y flores en los árboles del lugar.
Con Sus Propias Manos, el más hermoso Señor distribuyó las jugosas frutas entre Sus amigos. Entre éstas habia frutas palmyra, vilvas, vadaras, amiakys, cocos, uvas, plátanos, naranjas, pilu, kavirus, dátiles, pomarrosas, granadas, y otras. He aquí que mientras las distribuía llevaba alguna a Su Boca. ¡Oh, qué encanto el del Amor de los pastorcillos' Cada uno de ellos probaba una fruta y luego la acercaba a la Boca de Sri Krisna, diciendo: 'Mira Krisna, qué sabrosa es ésta.' Sri Krisna las comia y sonriendo comentaba: '¡Muy buena, muy buena Me gusta mucho.'
Finalmente, Sri Krisna les sirvió bebidas agridulces, incluyendo cuajada y leche cortada. Luegos les ofreció dulces y, por último, el agua pura del Yamuna en recipientes de calabazas. También El comía de todo. ¡El Bienaventurado Señor de la Beatitud originaba un gran jolgorio en las finas arenas del Yamuna, en asociación con Sus amigos' Todos lavaban sus manos y sus bocas después de concluir el almuerzo. Luego, el Señor ofrecía a Sus compañeros las aromáticas hojas de Betel y variedades de nueces. Algunas de estas provisiones las traian de casa y otras las recogían en los bosques de Sri Vrindabana. Los amigos del Señor hacian guirnaldas de Tulasi y de flores variadas, tales como malati, jati, mallika, kunda, kubJaka, lavangu, ketati jhinti, madhavi, yuthika blanca, kanchana blanca, karavi roJa, lotos rojos y blancos, palasha, nava, odha, dmanaka, kadamba, nipa, vakula, nagakeshara, punnaga, champaka, kutaja, ashoka, mandara, karmikara, asana, arJuna, patala, priyaka, y muchas otras flores con sus follajes. Ellos ofrendaban esas guirnaldas a Sri Krisna y El las colocaba alrededor de sus cuellos, reservando algunas para decorarse a Sí Mismo.
Posteriormente, todos los amigos y devotos de Sri Krisna recolectaban en el bosque sándalo, almizcle, cúrcuma, alcanfor, y otros materiales aromáticos. Ayudándose con piedras de fricción, preparaban una pasta que luego utilizaban para ungir sus cuerpos. Más tarde, Sri Krisna se acostaba sobre un suave lecho de hoJas y flores, y colocaba Su Cabeza sobre el regazo de Su querido Sridhama. La brisa soplaba placenteramente, esparciendo la fragancia de los capullos en flor, y las abejas zumbaban alegremente. ¡Ah' Algunos de Sus seguidores peinaban Sus hermosos rizos, otros cantaban melodiosamente para deleitarlo, otros masajeaban Sus Palmas de Loto y Sus Piernas, y otros Le abanicaban. Así, el Señor descansaba por unos momentos.
El Señor Se divertía jugándoles bromas y de este modo pasaba allí algún tiempo, en compañía de Balarama. Los pastorcillos de vacas Le decoraban exquisitamente con ornamentos hechos de hojas y flores. Al caer la tarde, Sri Krisna dejó al Brahmana (Janasharma) al cuidado de su Guru (Sarupa) y se marchó a casa. Acompañado como de costumbre por Sus amigos y por las vacas, entró en Gokula, ocasionando el deleite de los Gopas y las Gopis".
Sri Parikshit le diJo a su madre: "¡Oh madre' En verdad has sido supremamente bendecida. Por el Favor de Sri Gopinath (el Señor de las Gopis) has sido dotada con el más grande tesoro de los devotos excelsos (o sea, el sentimiento transcendental de los Pasatiempos de Vraja). Por tanto, será mejor que conteste ahora tus interrogantes.
¡Oh madre' Lo mejor será que trates de penetrar en Goloka, la cumbre más elevada del plano transcendental del nectarino Océano de la Bienaventuranza. Tan pronto como se alcanza ese bienaventurado plano transcendental, uno se encuentra con el Amado Sri Madanagopala, el Señor de la Beatitud. Aquél que es completamente puro debe añorar esa Meta, convertirse en aliado de uno de los confidentes del Señor, y disfrutar de Sus Bienaventurados y nectarinos Pasatiempos sirviéndole a El eternamente. Sin embargo, aunque este Círculo de Mathura es la réplica fiel de Goloka, podría suceder que alguien no lograse la visión de Sri Madanagopala ni de Sus respectivos Lilas después de alcanzar ese lugar. Por el contrario, cuando por fortuna uno se convierte en aliado de uno de los confidentes favoritos de Sri Madanagopala, y recibe su gracia especial, el Señor bondadosamente manifestará Sus diversos Pasatiempos ante ese ser tan afortunado. Por eso, madre, debes desear con vehemencia verte consagrada con el polvo glorioso de los pies de un devoto ferviente, aliado y confidente de Sri Madanagopala.
¡Oh madre' En vista de que deseabas conocerlo todo acerca de ese plano excelente,que se considera infinitamente superior a Vaikuntha, Yo te he revelado sin reservas el aspecto esotérico del tesoro transcendental. Este ha sido celosamente guardado como la gema más preciada, en el lecho del océano insondable simbolizado por los corazones de las Gopis de Vraja. Ellas ungieron hábilmente los Pies de Loto de Sri Madanagopala, Quien eternamente lleva a cabo Sus Pasatiempos en Goloka, con la fragancia y la belleza del color azafrán que decora sus pechos. Por tanto, ese Goloka es el lugar de tus interrogantes. Tu pregunta ha sido contestada. Ese Goloka es el plano transcendental supremo, que existe más allá del plano excep cional de Vaikuntha. Dicho Goloka sólo puede alcanzarse por medio de la más pura adhesión al sentimiento de las Gopis de Vraja, y por anhelar ardientemente la bendición sacramental del polvo de los pies de esas Gopis de Vraja. Sri Krisna, el Supremo por Excelencia en Su Forma Original, eternamente lleva a cabo Sus Pasa tiempos con ellasj en la completa libertad del Amor Transcendental. El logro de ese Goloka sobrepasa cualquier aspiración, es inconmensurable y está más allá de cualquier ambiguedad. ¡Ah, qué tesoro tan insondable y bienaventurado' Cuando anhelamos con fervor la bendición de esos asociados de Sri Madanagopala en Goloka, entonces, y sólo por sus bendiciones sin reservas, podremos ser dotados con la plenitud del Prema-Bhakti. ¡Oh madre' Como te prometiera al comenzar mi narración, ahora confirmaré mis palabras citando las declaraciones de los grandes. Escucha pues:
Como se afirma en el Sri Harvamsa, "Brahma-loka-,el lugar habitado por Brahma rshigana, está localizado sobre Svarga loka. Allí pueden morar aquellos que han recibido Somagati, y las grandes almas que se han convertido en Jyatisam".
En el Bhagavata (Vide Bh. II. 5. 42), se afirma que "la esfera de la tierra está situada a los Pies del Señor (Birat Purusha), el Bhuvar-loka en Su Ombligo, y el Svarga-loka en Su Cabeza". De acuerdo con esta declaración, Satyaloka está incluido en ese Svarga-loka. O sea que, de acuerdo con esta afirmación,se entiende que los cinco lokas (Svarga, Mahah, Jana, Tapa y Satya) son conocidos con el nambre de Svarga, y que los confines de este Brahmanda (Universo) se extienden hasta ese punto. Por encima de Svarga se encuentra Brahma-loka o Sri Vaikuntha, que es el plano transcendental y la morada del Brahman Supremo o Bhagavan.
En el Gita (Vide Bh. X. 12) ArJuna dice: "Krisna, Tú eres el Param-Brahman (Brahman Supremo) y Tu Morada está situada en el plano transcendental más elevado". Por consiguiente, Sri Krisna es el Param-Brahman.
En el Bhagavata (Vide Bh. II. S. 39), encontramos también: "mutdhevk satya-Rokastu boahma-tokah sanatonah". 'Satya-loka y Sanatana Brahma-loka están situados en Su Cabeza.
Por encima de Brahma-loka está Goloka. Para alcanzar ese plano supertranscendental, incluso Brahma, Sanaka, Siva, Narada, y otras personalidades como ellos, requieren de un tipo especial de Sadhana espiritual, además de invocar la Gracia. Por el contrario, los asociados de Krisna como Nanda Maharaja, los Gopas y las Gopis, perrnanecen alli eternamente, especialmente Sri Radha, la asociada más confidencial de Sri Krisna, Quien resplandece allí eternamente en compañía de sus amigas las Gopis, llevando a cabo sus diversiones amorosas con El. Ese Goloka es el plano transcendental más elevado, está por encima de Sri Vaikuntha y es la eterna tierra de los Pasatiempos de Sri Krisna. Ni siquiera Sri Brahma puede hablar extensamente acerca de las Glorias de Goloka. Las personas que ejecutan austeridades y que llevan una vida controlada aquí en la tierra, cultivan diversas virtudes. Como resultado, después de la muerte van a los mundos superiores, desde Svarga a Satya-loka. Aquellos que con devoción firme llevan a cabo la adoración de Visnu, con sus mentes fijas en Sri Hari, al morir van a Brahma-loka, o Sri Vaikuntha. El logro de Vaikuntha es conocido como Para-gatSh, o sea el logro final del cual no hay regreso. Sin embargo, los Gopas y las Gopis permanecen en Goloka eternamente y no existe un sadhana o práctica espiritual que pueda ejecutarse con el fin de lograr ese plano supertranscendental. En realidad, Goloka está más allá de cualquier Sadhana. ¡Oh Krisna' Por ignorancia, yo (Indra) pensé que Tú te apresuraste en proteger a Vraja y saneterme, debido al tormento que yo le estaba ocasionando a Vraja. Pero lo cierto es que yo (Indra) estaba engañado por la ilusión y no pude darme cuenta de que Vraja es una tierra transcendental que está más allá de cualquier disturbio.'
En el Skanda Purana, el Propio Sri Krisna ha dicho: "¡Oh Kaunteya (ArJuna) Como tal, Yo realizo mis numerosas Encarnaciones, y como Purushottama (la Suprema Persona) llevo a cabo diferentes Lilas tanto en esta tierra como en otros mundos, incluyendo a Brahma-loka. Al mismo tiempo, permanezco eternamente en Goloka, la cumbre más elevada del plano transcendental, en Mi Propia Forma Transcendental Original (Svayam-rupa).
En otra parte se afirma: Sri mathutayamcha netyam sannihito hatih. 'Sri Hari (Sri Krisna, el Supremo por excelencia) permanece eternamente en el Círculo de Sri Mathura (Vraja). Por tanto, queda comprobado que Goloka es el plano transcendental más excelso, y que el C;rculo de Sri Mathura (Vraja) es una réplica fiel de éste. "'
Sri Janamejaya continuó: "¡Oh gran Vaishnava (Jaimini)' Después de escuchar todo este conocimiento de labios de Sri Vaishampayana, mi comprensión sobre estos slokas cambió considerablemente. Ahora, al escuchar de tí sobre su verdadero propósito, no sólo ha cesado toda mi audacia, sino que para mi gran deleite puedo comprender su maravilloso significado esotérico. ¡Oh, qué gloria la del devoto del Señor Sri Krisna'
¡Oh gran Muni' Ahora temo verme privado de la Bienaventuranza nectarina que has derramado sobre mí al narrar los Pasatiempos transcendentales del Señor. Entiendo que estás por concluir tu narración. Por tanto, por favor continúa cautivándome con algo más y satúrame por completo con ese sentimiento amoroso".
Sri Jaimini dijo: "Mi querido Janamejaya, después de narrar estos dos episodios (Parte I yparte II) y enaltecer las glorias de Goloka, tu padre, Sri Parikshit, cantó en un humor extático algunas canciones métricas, en las que encontramos la esencia de todos los Shrutis y Smritis. Será mejor que yo recite ahora esas encantadoras canciones para tu deleite".
Jaimini recitó:
(1) "Adoro a Govinda, el Señor Original, Quien reside en Su propio reino de Goloka con Radha, la personificación de la Potencia Extática que semeja Su Propia Figura Espiritual. Ella es poseedora de las 64 actividades artisticas, y está acompañada por Sus confidentes (sakhis), personificaciones de las expansiones de Su cuerpo, quienes son penetradas y vitalizadas por ,a Bienaventurada y Eterna Relación (rasa) Espiritual del Señor".
Comentario sobre este Sloka por Srila Prabhupada:
Con Su belleza y Sus Pasatiempos infinitos, Sri Krisna se manifiesta en Goloka eternamente. En ocasiones, las manifestaciones variables de esos Pasatiempos se hacen visibles en el plano material. Sri Hari, el Señor Supremo, tambien manifiesta Sus Pasatiempos de Nacimiento, etc., en compañia de todos Sus enseres. La Potencia Divina de los Pasatiempos colma el corazón de esos enseres con los sentimientos espirituales apropiados, en conformidad con la Voluntad de Krisna. Aquellos Pasatiempos que se hacen manifiestos en el plano material, son Sus Pasatiempos visibles. Todos los pasatiempos existen en Goloka en forma no visible, más allá de la percepción del conocimiento material.
En Sus Pasatiempos visibles, Krisna permanece en Gokula, en Mathura y en Dwaraka. Los Pasatiempos que no son visibles en esos tres lugares, son visibles en los planos espirituales de Vrindabana. No existe una diferencia real y esencial entre los Lilas visibles y los no visibles. La única diferencia radica en que uno se manifiesta en la esfera material, y el otro no.
En la manifestación supramundana hay una pureza absoluta, tanto en el observador como en el objeto de observación. Cuando recibe el favor de Krisna, una persona particularmente afortunada puede liberarse de las cadenas y de los lazos materiales, y entrar en la región transcendental después de haber experimentado el sabor de los diversos rasas durante el periodo del noviciado. Sólo esa persona puede percibir y saborear el Lila perfecto y absolutamente puro de Goloka. Esas naturalezas receptivas son muy raras. Por la Gracia de Krisna, aquél que existe en la esfera material también puede llegar a saborear el Chit Rasa cuando logra alcanzar la etapa realizada de servicio. Dicha persona puede tener la visión de los Pasatiempos de Goloka, manifestados en el Lila material de Gokula. Ciertamente, hay una diferencia entre estos dos tipos de buscadores de la verdad que son elegibles. Hasta que uno alcance la etapa perfectamente transcendental, su percepción de los Pasatiempos de Goloka se verá obstaculizada por las limitaciones persistentes. Por otra parte, la visión de las Realidades Transcendentales varía de acuerdo con el grado de autorrealización y la vision de Goloka también varía de conformidad con él.
Sólo aquellas almas encadenadas y excesivamente adictas a lo mundano, se encuentran totalmente deprovistas de la visión devocional. Entre ellas, hay unas que están atrapadas en las redes de la energia ilusoria, mientras que otras aspiran a la autoaniquilación bajo la influencia del conocimiento centrífugo. Aunque ellos puedan lograr la visión de los Pasatiempos del Señor Supremo manifestados en el mundo material, sólo podrán tener una concepción material de esos Pasatiempos visibles, deprovista de toda realidad transcendental. Por lo tanto, la comprensión de Goloka aparece en proporción con la elegibilidad del asnirante, y de acuerdo con el grado de autorrealización que éste haya alcanzado.
El principio subyacente es el siguiente: Aunque Gokula es tan sagrada y libre de impureza como Goloka, ella es manifestada en el plano material por la influencia de la Potencia Chit, o Yogamaya. No hay impureza, contaminación ni imperfección, inherentes al mundo de la limitación, en las cosas visibles y no visibles de las regiones transcendentales. Sólo existe alguna diferencia en cuando a comprensión se refiere, en proporción con la autorrealización de aquellos que buscan lo Absoluto. La impureza, la insalubridad, los elementos extraños, la ilusión, la nescencia, lo profano, lo inadecuado, lo insignificante, lo grosero...todas estas cosas se relacionan con el ojo, el intelecto, la mente y el ego embotado por la naturaleza material de las almas condicionadas. El l as no tienen nada que ver con la naturaleza esencial de la transcendencia. La Verdad revelada en las Escrituras se encuentra libre de escoria. Sin embargo, la comprensión de estas realidades por parte de los buscadores del conocimiento, puede tener fallas o no de acuerdo al grado de su realización individual.
Las 64 cualidades artisticas enumeradas (en pie de página), realmente sólo existen en toda su pureza en Goloka. Lo malsano, lo insignificante, lo ordinario, aparecen en esas artes de acuerdo con el grado de autorrealización de los aspirantes que van tras el conocimiento del Absoluto. Todos los Pasatiempos que se han hecho visibles en Gokula, existen en Goloka en toda su pureza y libres de toda limitación. Por consiguiente, también la calidad transcendental y autocrática de las relaciones amorosas ilicitas existe en Goloka en una pureza inconcebible, y son juzgadas de acuerdo con las normas y los razonamientos antes expuestos. Todas las manifestaciones de la Potencia Chit, o Yogamaya, son puras. Como la relación amorosa ilicita es una creación de Yogamaya, la misma está libre de toda contaminación y pertenece a la Realidad Absoluta.
Cuando la igualdad entre Gokula y Goloka queda establecida, debe aceptarse la existencia de una Realidad Transcendental subyacente en todos los Pasatiempos de Gokula. Un esposo es aquél que se une en matrimonio a una joven, y el amante es aquél que trasciende todos los convencionalismos de la moralidad para obtener el favor de la esposa ajena, impulsado por un sentimiento que le hace valorar el amor de ésta como su única meta. En Goloka no existe la relación nupcial y, por consiguiente,se deduce que tampoco existe alli la característica del esposo como tal.
Por otra parte, como las Gopis, quienes son entidades reales auto-suficientes, no están atadas a nadie por los lazos del matrimonio, tampoco pueden estarlo a la condición de la relación ilícita. Asímismo, tampoco pueden existir entidades separadas en la relación svakiya (conyugal) y parakiya (ilícita).
En los Pasatiempos visibles del plano material, encontramos que existe la relación nupcial; pero Krisna está más allá de esa función. De este modo, la relación amorosa mencionada es una creación de Yogamaya. Krisna saborea el Rasa Transcendental, que tiene visos de relación amorosa ilícita, al trascender esa función. Sin embargo, este Pasatiempo de transgredir los límites de la función moral aparente, manifestado por Yogamaya en el plano material,sólo es perceptible para el ojo cubierto por el material ismo. En real idad no existe tal veleidad en los Pasatiempos de Krisna. El rasa de las Relaciones Amorosas Ilicitas es, sin duda, la esencia de todos los otros rasas. Si se dijese que éste no existe allí, seria altamente detractivo para fioloka. Es falsa la idea de que no existe un sano disfrute del rasa en la región supremamente excelsa de Goloka. Krisna, la Fuente de todos los Avataras, disfruta de una forma en Goloka y de forma diferente en Gokula. Por consiguiente, a pesar de que para el ojo materialista parecería como si se transgrediesen los limites de la función legitima con esta Relación Amorosa ilicita, de una u otra manera debe tenerse presente la verdad que yace detrás de todo esto, inclusive en Goloka.
Otros textos de las Escrituras demuestran que el autodeleite es una cualidad distintiva y esencial de Sri Krisna. En Su Reino Mayestático chit, Krisna manifiesta Su Potencia Chit como Lakshmi y la disfruta en calidad de consorte. Como allí predomina el sentimiento conyugal, el rasa sólo se expande de manera saludable hasta alcanzar la relación de servidumbre. En Goloka, sin embargo, El divide Su Potencia Chit en millares de Gopis, y eternamente lleva a cabo Sus Pasatiempos amorosos con ellas, olvidando el sentimiento de propiedad. Por causa de ese sentimiento de propiedad, no puede existir allí la inaccesibilidad extrema del rasa. Así, y desde la eternidad, las Gopis poseen el sentimiento innato de ser las esposas de otros. Para corresponder a ese sentimiento, Krisna asume el sentimiento del amante clandestino, y lleva a cabo la danza Rasa y otros Pasatiempos amorosos con la ayuda de la Flauta, Su chere amie favorita. Goloka es la sede transcendental del rasa eternamente autorrealizado, más allá de toda concepción limitada. De ahí que exista en Goloka la concepción sentimental del rasa del amor ilicito.
Por otra parte, la naturaleza del principio de la Majestad es tal, que en la Región de Vaikuntha no existe el rasa del afecto paternal hacia la Fuente de todos los Avataras. Sin embargo en Goloka, el asiento de todas las delicias excelentes, existe la suposicion sentimental original y egoista de este rasa. Alli, Nanda y Yashoda están presentes en forma visible, pero no tiene lugar el nacimiento, etcétera. Como resultado, el sentimiento egoísta del afecto paternal de Nanda y Yashoda no tiene fundamento en la existencia real de esas entidades vivientes como padre y madre, sino que es una suposicion sentimental de su parte. De cualquier modo, para poder realizar dicho rasa, ese supuesto sentimiento egoista es eterno.
En cuanto al rasa del amor apasionado, debe entenderse que si los respectivos sentimientos egoistas de una relacion amorosa ilicita son simples suposiciones eternas, nn hay nada que objetar en ellos y los mismos no van en contra de las Escrituras. Cuando esas entidades transcendentales de Goloka se manifiestan en Vraja, esos sentimientos se hacen mas palpables a los ojos de los seres materialistas del mundo fenomenal. Esta es la &nica diferencia. o sea, que en el rasa del amor paternal los sentimientos de Nanda y de Yashoda, en su papel de padres, se manifiestan de una forma mas tangible a traves de los Pasatiempos de nacimiento, etc. En el rasa amoroso, los sentimientos de concubinato que abrigan las GODlS se manifiestan a través de sus matrimonios con Abhimanyu, Gcvardhana, etc. En realidad, los esposos de las Gopis no existen como entidades separadas, ni en Goloka ni en Gokula. Por tanto, las Shastras declaran que no hay union sexual entre las Gopis y sus esposos.
La caracteristica de las Relaciones Amorosas l-licitas se manifiesta plenamente en el Señor de Goloka y Gokula. La transgresion deliberada de Su Propia cualidad de autodeleite por parte de Krisna, es ocasionada por el deseo de unirse a la esposa ajena. La condicion de ser la esposa de otro hombre no es mas que un sentimiento figurado por parte de las Gopis. En realidad, ellas no tienen esposos con existencia independiente y separada; pero a pesar de ello, sus sentimientos egoistas hacen que posean el humor de la esposa ajena. Asi, todas las caracteristicas, como esa de que 'el deseo hace que el Amante infrinja los limites del deber', etc., se encuentran eternamente presentes en Goloka, la sede de todo deleite. Hasta cierto punto, esas mismas caracteristicas se manifiestan en Vraja de una manera mas tangible, para las personas con ojos material istas. Por tanto, existen en Goloka semejanzas y desemejanzas inconcebibles entre las rasas, que se parecen a las condiciones materiales del matrimonio y de las relaciones ilicitas. Igualmente, puede afirmarse que en Goloka no hay diferencias entre ambas, y que al mismo tiempo si las hay. La esencia de la Relacion Amorosa llicita es la cesacion del sentido de propiedad. Cesacion del sentido de propiedad quiere decir el disfrute de Su Potencia Chit ante la expectativa de la Relacion Amorosa llicita, o en otras palabras, el disfrute sin la sancion del matrimonio. La conjuncion de estos atributos existe alli como una sola rasa que se ajusta a ambos. En Gokula sucede lo mismo, con la diferencia de que se produce una impresion diferente en los observadores que pertenecen al plano material. En Govinda, el Heroe de Goloka, existe tanto la cualidad de esposo como la de amante, por encima de toda piedad e irreverencia, y libre de toda incorreccion. Este es tambien el caso del Heroe de Gokula, a pesar de que existe alli alguna diferencia, en cuanto a realizacion se refiere, por causa de Yogamaya.
El Rasa Divino es encantador con sus cuatro variedades de Vibhava, Ambhava, Sattvika y Vyabhichari, y esta siempre presente en Goloka y en Vaikuntha. Por el poder de Yogamaya, el Rasa de Goloka se manifiesta como el Vraja-rasa en el plano material, para beneficio de los devotos. Todo aquello que se puede percibir en el Gokula-rasa es tambien visible, de manera claramente explicita, en el Goloka-rasa. De ahi la diferencia entre la Relacion Amorosa Ilicita y el concubinato, y la diversidad en las rasas de las diferentes personas, del suelo, del agua, de los rios, las colinas, porticos, glorietas, vacas, etc. Todos estos rasgos existen en Goloka, dispuestos de manera apropiada. La &nica peculiaridad es que alli no existen los conceptos materialistas de los seres humanos con discernimiento mundano, en lo concerniente a esas entidades transcendentales. La concepcion de Goloka se manifiesta de manera diferente, en proporcion con el grado de realizacion que se tenga con respecto a los diversos Pasatiempos de Vraja, y es muy dificil sentar un criterio definitivo en cuanto a cuales porciones son materiales y cuales son incontaminadas. Mientras mas matizado por la savia del Amor se encuentre el ojo devocional, mas se manifestara gradualmente el concepto transcendental.
(2) "En lo mas bajo esta situado Devidhama (o mundo material). Inmediatamente sobre este se encuentra Maheshadhama (o la Morada de Mahesha). Sobre Maheshadhama esta Haridhama (la Morada de Hari), y sobre todos ellos esta localizado el Propio Reino de Krisna, que recibe el nombre de Goloka. Yo adoro a Govinda, el Señor Original, Quien ha designado a las respectivas autoridades para regir en esos reinos".
Comentario sobre el Sloka por Srila Prabhupada:
El Reino de Goloka es el mas elevado y esta situado sobre todos los demas. Cuando Brahma se refiere a la elevada posicion de Goloka, él habla de la ubicacion de los otros reinos desde la perspectiva de su propio reino: el primero, en orden ascendente, es este mundo material denominado Devidhama, que consiste de l4 mundos (Satyaloka, etc.). Sobre Devidhama esta Siva-Dhama, una parte del cual, denominada Mahaloka-dhama, se encuentra envuelta en tinieblas. Interpenetrando esa porcion de Siva-dhama resplandece el Sadhasiva-loka, el cual esta lleno de luz. Encima de este se encuentra Hari-dhama, o Vaikuntha-loka transcendental. La Potencia del Devidhama como extensión de Maya, y la de Siva-loka, que consisten en tiempo, espacio y materia, constituyen la Potencia de las particulas separadas, penetradas por el reflejo penumbroso de la Porción Subjetiva de la Divinidad. Sin embargo, el Hari-dhama resplandece perennemente con la Majestad Transcendental y el gran Esplendor del Supremamente Dulce, la cual predomina en Goloka sobre todas las otras Majestades. Por Su propio poder, directo e indirecto, el Supremo Señor Govinda ha establecido las diversas potencias de esos reinos.
(3-4) "Adoro ese Lugar Transcendental, conocido comoSveta Dvipa, en donde las Lakshmis, en su papel de consortes amorosas y ensu esencia espiritual pura, llevan a cabo el servicio amoroso al Supremo Señor Krisna, Quien es su único Amante. All; cada árbol es un árbol transcendental que complace los deseos, el suelo es una piedra de toque (purpose gem), toda agua es un néctar, cada palabra una canción, cada paso una danza. Alli, la Flauta es el servidor favorito, la refulgencia está saturada de Bienaventuranza transcendental, las entidades espirituales supremas son todas deleitables y sabrosas, e innumerables vacas lecheras emiten perennemente océanos transcendentales de leche. All; existe eternamente el tiempo transcendental que siempre es un presente, sin pasado ni futuro, por lo que carece de la cualidad de transcurrir aunque sea por una fracción de segundo. Ese reino es conocido por muy pocas almas autorrealizadas de este mundo, con el nombre de Goloka".
Comentario de este Sloka por Srila Prabhupada:
Aunque es puramente transcendental, esa región que las jivas alcanzan mediante la práctica de su Rasa-bhajan no está deprovista de diversidad. La región no diferenciada se alcanza cuando la entidad viviente se entrega a la ira, al temor y a la ilusión. Los devotos alcanzan a Goloka, la Región Transcendental que está sobre Vaikuntha, de acuerdo a la calidad del Rasa de sus servicios respectivos. En realidad, esa Región no-es otra que Sveta-dvipa,o "La Isla Blanca", que es completamente pura. Aquellos que alcanzan el Rasa más elevado, que en este mundo asume la forma de realización de la devoción pura, pueden percibir que Sveta-dvipa se hace realidad dentro de este mundo material como Gokula, Vrndabana y Navadvipa, y la designan con el nombre de "Goloka". En esa Región Transcendental de Goloka están siempre visibles, con su belleza suprema, todas las entidades incorporadas al principio cognoscitivo puro, osea,el Amante y Sus amadas, los árboles, las enredaderas, las montañas, los rios y los bosques, el agua, el habla, el movimiento, la música de la Flauta, el sol y la luna, el que disfruta y el que es disfrutado (por ejemplo, las maravillas inimaginables de las 64 artes de la estética), las vacas lecheras que producen un nectarino rio de leche, y el tiempo transcendental y eterno.
En los vedas, y en otras Shastras como los Puranas, Tantras, etc., se encuentran descripciones que nos dan la clave de Goloka. El Chandogya dice: (Caracteres Sánscritos).
La quintaesencia de todo es que en Goloka se puede encontrar toda la diversidad de este mundo, y una variedad que sobrepasa infinitamente la del mundo material. La variedad del mundo transcendental se encuentra totalmente centralizada. En el mundo material no sucede lo mismo, y en consecuencia se obtiene tanto bienestar como miseria. La variedad centralizada de Goloka es pura, y está llena de gozo cognoscitivo transcendental. Los Vedas, y los sabios que practican la devoción revelada en esas Escrituras, pueden lograr la visión del Reino Divino apoyándose en su aptitud cognoscitiva,accionada por la devoción. Por el poder de la Gracia de Krisna, su minúscula facultad de comprensión se vuelve ilimitada. Como resultado, ellos se capacitan para entrar en el Plano del Placer de Krisna.
Hay un significado oculto en la proposición de que "El Supremo es también el Objeto de Placer". (caractéres Sánscritos). La palabra (sánscrito) significa que Sri Krisna es la única Verdad Absoluta en todos los Bienaventurados Principios Transcendentales y (sánscrito) se refiere a Su Objeto de disfrute. La gloria del Amor de Radha por Krisna, la deliciosa cualidad (rasa) de Krisna que Radha percibe y la Bienaventuranza que Radha experimenta en el proceso de esa realización.son las tres entidades emocionales, o Bhavas, que se hacen accesibles para el Disfrute de Krisna. Cuando esto sucede, El alcanza Su Personalidad como Sri Gaurasundar. Es esto lo que origina la Bienaventuranza Transcendental del exquisito servicio amoroso (rasa) manifestado por Sri Gaurasundar. Esto también sólo existe eternamente en el propio Sveta-dvipa.
(6) "¡Ah,qué Gloria la de la Tierra de Vraja' Ese suelo es hollado alegremente por el Supremo Señor Sri Krisna, Cuyos Pies son adorados incluso por el Señor Siva y por la Diosa Lakshmi. All; El se oculta tras una apariencia humana y adornado con flores silvestres variadas, toca Su Flauta y cuida de las vacas en compañia de Balarama".
Los diez Slokas siguientes han sido extraidos de los panegíricos de Brahma en el Bhagavata (X. l4. 32-40):
(7) "iOh, cuán afortunadas son las vacas y las muJeres de Vraja' Para Tu completa satisfacción, fuiste amamantado con la leche nectarina de las ubres de las vacas y de los pechos de las muJeres del lugar, cuando asumiste las formas de sus terneros y de sus hiJos. iOh Señor Todopoderoso' Por el contrario, todos los sacrificios (yaJnas) que se ofrecen para complacerte no han podido lograr su objetivo hasta el día de hoy".
(8) "Maravillosa y extraordinaria es la buena fortuna de Sri Nanda Maharaja y los moradores de Vraja, debido a que Sri Krisna, el Señor del Amor Transcendente, es eternamente el objeto de su adoración".
(9) "¡No es posible hablar debidamente de la gran fortuna de los pastorcillos de vaca de Vraja' Ellos disfrutan constantemente de Tu compañía y se deleitan con Tu Belleza. Nosotros, los once semidioses que representamos las deidades que presiden sobre los once sentidos (incluyéndome a mí, Brahma, y a Sri Siva), sólo disfrutamos una parte de Tu Belleza, como la fragancia de Tu Cuerpo, etc., a través de los sentidos particulares y los órganos de los pastorcillos de Vraja. Aún asi, nos sentimos altamente bendecidos por ello".
(10) "Mi mayor fortuna sería nacer en cualquiera de las especies de vida en esta tierra de Gokula o, mejor todavía, en los bosques de Vrindabana. De esta forma podría ser favorecido por el polvo de los pies de uno de los moradores de Vraja. Sus vidas están cifradas en Sri Krsihna, el polvo de Cuyos Pies es buscado con afán por los Srutis (Vedas), sin que hasta el dia de hoy lo hayan logrado".
(11) "¡Oh Bhagavan' Me confundo al pensar en cual será la recompensa que que otorgarás a los Moradores de Vraja aparte de Tí Mismo, que eres la Fuente de toda recompensa. Putana, y toda su familia, fue llamada a Tu presencia por el simple hecho de haberse ocultado tras el disfraz de una madre. ¿Que será entonces de los moradores de Vraja? Ellos te lo han dado todo, incluyendo sus hogares, riquezas, seres queridos, cuerpos, hiJos, vidas y mentes. iCómo podria hablar yo de su grandeza cuando Tú Mismo te sientes eternamente endeudados con ellos, a pesar de haberte entregado a ellos?"
(12) "iOh Krisna' El apego por los objetos materiales nos despoJa de nuestra riqueza espiritual. La casa nos servirá de prisión y el engreimiento se convertirá en cadena hasta tanto no nos convirtamos en Tus devotos".
(13) "¡Oh Venerable Señor' Aunque Eres el Dios Transcendental y Te encuentras más allá del mundo fenomenal, condesciendes allevar a cabo Tus Pasatiempos como un ser humano con nacimiento, con el propósito de inundar el corazón de Tus devotos con la bienaventurada corriente nectarina de Tus Pasatiempos".
(14) "¡Oh Gran Dios' ¡Qué sólo aquellos que alegan conocerte Te conozcan ¿Qué se podria lograr hablando extensamente sobre ellos? En cuanto a mi, sólo puedo decir que Tu Gloria* no está al alcance de la comprensión de mi mente, de mi cuerpo ni de mis palabras".
(15) "¡Oh Krisna, Dios Omnisciente' Tú conoces todos los sentimientos de mi corazón. ¡Cuán pobre soy' iQué podria decir acerca de Tu Gloria y de la grandeza del amor de Tus amantes de Vraja? Esto sólo Tú lo conoces, y nadie más. Tú eres el Protector de los mundos. Por lo tanto, yo me entrego totalmente a Ti".
(16) ¡Oh Krisna' Tú, en la forma del sol, traes la alegria al loto de la raza Vrishni, y como la luna, haces que el océano se expanda en la forma de tierra, semidioses, brahmanas y vacas. Tú eres el Disipador de las tinieblas de las falsas religiones y el Enemigo de los rakshasas sobre la faz de la tierra. ¡Oh Señor' Tú eres Adorable para todos, incluyendo al Dios del Sol. Permiteme prosternarme a Tus Pies de Loto una y otra vez mientras vida tenga, hasta el final del kalpa (ciclo).
(17) "Hoy esta tierra ha sido bendecida (especialmente aquí, en Vrindabana), y no menos lo han sido las hoJas de hierba que besan Tus Pies, los árboles y las enredaderes que tocan Tus Uñas (cuando arrancas sus hoJas y sus flores), los ríos (Yamuna), las montañas (Govardhana), las aves y las bestias a las que miras bondadosamente. Benditas son las Gopis de Vraja a quienes estrechas contra Tu Pecho, el cual es codiciado incluso por Sri Lakshmi de Vaikuntha". *
(18) "¡Oh amiga Sri Radhe' Vrindabana engrandece la gloria de la tierra. Ese suelo ha sido favorecido por los Pies de Loto de Sri Krisna. Allí, todas las criaturas quedan inmóviles al presenciar la danza de los pavos reales, arrobados por la música de la Flauta de Sri Krisna. Esto es algo nunca visto en otras esferas". (Canción de las Gopis)
(19) "¡Oh gentiles doncellas' Este monte de Govardhana es el primer servidor de Sri Hari. No sólo recibe el gozo supremo del contacto de los Pies de Sri Krisna y Balarama, sino que también extiende su hospitalidad a los dos hermanos, a sus vacas y a sus amigos, los pastorcillos de vacas, ofreciéndoles agua fresca y cristalina, excelentes pastizales, sus cuevas, sus toros y sus raíces".
ACOTACION: Debido a su humildad característica, las Gopis, quienes se encuentran llenas de un amor conmovedor, no sienten ser tan afortunadas como el Govardhana. Ellas alegan que a la llegada de Sri Krisna, en compañía de Sus amigos y de Sus vacas, éste Le provee con todo lo necesario para Su deleite. Y no sólo a El, sino también a Sus seres queridos y a las vacas. "¡Oh, si pudiésemos convertirnos en el Govardhana, podríamos estrechar Sus Pies contra nuestro pecho ¡Qué gloria' Cuando Sri Krisna toca Su Flauta, besándola con Sus Labios, las piedras del Govardhana se derriten. En cambio, ipobre de nosotras', nuestro pétreo corazón no hace lo mismo. ¡Oh, somos tan desafortunadas que ni siquiera podemos ofrecerle servicio'" Aquí, Sri Parikshit manifiesta en su persona el anhelante sentimiento de amor de las Gopis.
Después de describir el Vraja-Lila, el rey expresa en los 4l slokas que siguen el creciente sentimiento amoroso de las Gopis que desborda su corazón:
(20) "Observando como Sri Krisna pastoreaba el ganado de Vraja y tocaba Su Flauta bajo el ardiente sol, en compañía de Balarama y de los pastorcillos de vacas, las nubes se posaron sobre Su Cabeza. Henchidas de amor, Le sirvieron de sombrilla tanto a El como a Sus compañeros. Al mismo tiempo, y como si fuese una lluvia de flores, derramaron sobre El diminutas particulas de nieve que ocasionaron Su deleite".
(21) "A causa de su amor por Sri Krisna, que se ve delatado por los remolinos, los rios (Sri Yamuna y Sri Manasaganga) detienen su corriente al escuchar la música que emana de la Flauta de Sri Krisna. Las aguas abrazan Sus Pies con los brazos de sus olas y Le ofrendan flores de loto como simbolo de su corazón".
(22) "Mientras Sri Krisna se pasea por el bosque, las enredaderas y los arboles exhiben sus ramas repletas de flores y frutas, encorvadas por el peso de su carga. Conmovidos por el extasis amoroso, destilan chorros de miel. Pareciera como si Le hubiesen estado ocultando para luego descubrirlo en medio de ese arrobamiento".
ACOTACION: Sri Suka dice: "De esta forma las Gopis de Vraja, cuyas mentes e intelectos se encontraban absortos en Krisna,pasaban el tiempo alborozadas y rebosantes de jubilo, enalteciendo con cánticos los Pasatiempos de Sri Krisna, incluso durante el dia". Se afirma que las Gopis pasaban sus dias en agonia, cantando en alta voz los Pasatiempos de Sri Krisna. Sin embargo, incluso dentro de la angustia de la separacion, cuando El partia hacia el bosque ellas se regocijaban cantando Sus Pasatiempos y se deleitaban acompañandolo mentalmente por el bosque.
(23) (Sri Krisna le dice a Balarama) "¡Oh Señor' Cantando Tus Glorias, que purifican todos los mundos, estas abejas acuden a Ti a cada paso. Es probable que sean hordas de hermitaños, los principales entre Tus devotos, que no pueden abandonarte a Ti, su Deidad, aunque Te ocultes en eI bosque". (ACOTACION: Aunque Tu estas escondido en los Vedas, que son representados por el bosque, los devotos, que son como las abejas, Te encuentran.)
(24) "Las cigueñas, los cisnes, y otras aves que habitan en los lagos, se acercan a Sri Hari (Sri Krisna) con sus corazones cautivados por los dulcísimos acordes de la Flauta. Con sus mentes totalmente concentradas, y sus ojos cerrados, se congregan a Su alrededor guardando completo silencio". (ACOTACION: Las Gopis dicen: "iCuan afortunados son' Ellos pueden disfrutar de la compañia de nuestro Amado. Por el contrario nosotras, para quienes Sri Krisna es la vida misma, sufrimos en medio de la angustia de la separación".)
(25) "He aqui que las aves de Vrindabana son sabios que se han posado en las ramas de los arboles, cubiertas de hermoso follaje, para poder ver a Sri Krisna sin interrupcion y escuchar las dulces notas que El arranca a la Flauta. Sus ojos ni siquiera parpadean y no existe para ellos ningun otro sonido". (ACOTACION: Evidentemente, las Gopis han llegado a esta conclusión aludiendo a que los sabios se posan en las ramas del arbol de los Vedas y renuncian al fruto de las acciones que en ellos se promete. Fijando sus mentes en la Gloria de Sri Krisna, ellos se dedican exclusivamente a Su adoración, la cual se compara con el follaje seductor. Por consiguiente, las Gopis dicen: "¡Ay de nosotras' Si tuviésemos las alas de un loro podriamos volar a los bosques de inmediato, igual que esas aves afortunadas, y nos tomariamos la libertad de escuchar las melodias de Su Flauta".)
(26) "¡Eh Shakhi' Aunque simples de mente, benditas son esas cervatillas que escuchan la música de la Flauta en compañia de los ciervos machos. A través de sus miradas amorosas, ellas ofrecen su adoración al Consentido de Nanda, Quien lleva puesta una guirnalda maravillosa".
(27) "Con lágrimas en sus ojos, las vacas y los terneros permanecen inmóviles, libando en las copas de sus oidos la melodia nectarina de la Flauta que fluye de los Labios de Sri Krisna. Ellos abrazan a Sri Krisna con sus mentes cuando El penetra por sus ojos. Las bocas de los terneros se llenan con la leche que fluye abundantemente de las ubres de sus madres".
(28) "Cuando Sri Krisna toca Su Flauta, las manadas de toros de Vraja, asi como los ciervos y las vacas, permanecen con las orejas en alto como si estuviesen adormecidos. Sus mentes son cautivadas por la melodia de la Flauta que se escucha en la distancia, mientras aprietan manojos de hierba entre sus dientes". (¡Oh' Si las vacas, los toros y los ciervos pudieron disfrutar de ese Prema enloquecedor, ¿qué podría decirse de las supremamente favorecidas Gopis de Vraja?) (29) "¡Eh Shakhi' Las muJeres 'bhil' lograron totalmente su propósito. Angustiadas por el tormento amoroso que ocasiona la visión de nuestro Amado Señor, ellas disiparon su agonía untando sus caras y sus pechos con la pasta de azafrán (que originalmente decoraba el pecho de Su amada). Esa pasta se torna aún más encantadora por el contacto con los roJizos Pies de Loto de Sri Krisna, Quien es muy famoso, y finalmente se transfiere a las hoJas de hierba de Vrindabana cuando El corretea por alli.
(30) "Si en algún momento Sri Krisna se alejaba para disfrutar de la belleza silvestre, ellas se disputaban entre si para ser las primeras en tocarle y se deleitaban abrazándole".
(31) Sri Sukadeva dice: "¡Ah, qué suerte la de esos pastorcillos de vacas' Ellos se divertian en compañia de Sri Krisna, Quien es la Verdad Absoluta de los sabios (BrahmaJñanis) y la Deidad Bienaventurada, Suprema y Transcendental a los ojos de Sus devotos-servidores. ¡Oh, cuánto misterio y qué aspecto tan esotérico el del amor de las Gopis' Para ellas, El no es más que un simple Muchacho adolescente, Sri Nandakishor, el Seductor de su amor cautivante".
(32) "Es imposible describir ampliamente la gran fortuna de los moradores de Vraja. Ellos disfrutan perennemente de la visión del Señor Vrajendranandan Sri Krisna, el polvo de Cuyos Pies no pueden lograrlo ni aun aquellos yogis que han controlado sus mentes mediante la práctica de rigidas austeridades, durante muchas vidas consecutivas". (ACOTACION: ¡Ah' ¿Cómo podría profundizar en la inconmensurable buena fortuna de los pastorcillos de vaca que acompañan a Sri Krisna en Sus Pasatiempos? No es posible describir la gran fortuna de la criatura más insignificante de Vraja. Ni aún los grandes yogis inmersos en la contemplación pueden alcanzar el favor que ésta recibe de Sri Krisna.)
(33) "Rendido por la fatiga del combate con sus amigos pastores, Sri Krisna se acuesta sobre un lecho de hoJas tiernas (preparado por Sus amigos) bajo la sombra de un árbol y coloca Su Cabeza sobre el mullido regazo de un pastorcillo (el regazo de Sridama, el hermano de Sri Radha)".
(34) "Con sus mentes impregnadas de amor, algunos de los niños masajean los Pies de Sri Krisna mientras otros Le abanican. Otros cantan suavemente canciones apropiadas a la ocasión, para de este modo deleitarle. (ACOTACION: Sri Krisna Se expande y Se acuesta en numerosos lechos, preparados por diferentes niños. Así, todos ellos reciben la oportunidad de servirle a un mismo tiempo y sin interrupción. El misterio detras de este Lila radica en que cada cual piensa que es el único que recibe la oportunidad de ofrecer su servicio.)
(35) Sri Parikshit diJo: "¡Oh Brahmana' ¿Qué acción tan meritoria habrá ejecutado Nanda para merecer la inconmensurable fortuna de que Sri Krisna se convirtiera en su Consentido?" ¿Y qué hizo Yashoda para recibir la suprema bendición de que Sri Krisna, el Dios Supremo por Excelencia, mamara de sus pechos?" (Acotación: Ni el hecho de que Sri Krisna le mostrara a Yashoda Su Vishwarupa logró cambiar su mente para que Le adorase con temor reverente. Por el contrario, ella sintió más amor y un deseo más profundo de que El mamase de sus pechos. El Mismo Sri Krisna dice: "Ella sólo está consciente de que Yo soy su Pequeño Consentido, y nada más".
(36) "¡Oh Bharata' Sri Nanda y Sri Yashoda recibieron a Sri Krisna como su hijo, y fueron supremamente bienaventurados entre los pastores de vacas de Vraja".
(37) "¡Oh la joya de los Kurus' Al regresar de Mathura y escuchar acerca del incidente con Putana, el noble Sri Nanda tomó a su hijo en brazos, y al oler Su Cabeza (CQmo prueba de amor) experimentó la Bienaventuranza suprema". (El Pequeño pudo matar a la gigantesta Putana, sin embargo, tal grandeza no logró originar cambio alguno en la mente de Nanda.)
(38) "Percatándose del enorme esfuerzo de madre Yashoda, cuyo cuerpo se encontraba bañado por el sudor y sus trenzas deshechas, Sri Krisna sintió compasión por ella y permitió que Lo atara". (Vide Bh. X.9.)
(39) ¡Oh, qué gloria la de Yashoda' Ni Brahma ni el Señor Siva ni la Diosa Lakshmi, quien posee el refugio de Su Pecho, recibieron de Sri Krisna la Gracia que recibiera Madre Yashoda (Sri Krisna, el Dador de la liberación, fue atado por Yashoda)".
(40-41) "¡Oh Rey Parikshit' El renacimiento, que es el resultado de la ignorancia, nunca seria posible en el caso de aquellas (vacas y madres) que incesantemente consideraban a Sri Krisna como su hijo. El Divino Hijo de Devaki (el Dador de la liberación y de otras bendiciones) tomaba hasta saciarse la leche que fluia de sus pechos". (ACOTACION: Bhagavan Sri Krisna le otorgó mukti a Putana. Entonces, ¿cómo habrian de recibir sólo mukti aquellos que sentian un amor paternal hacia Sri Krisna? No, su sitial tiene que ser mucho más elevado. ¡Oh, qué mérito tan divino y glorioso poseen. Aunque nació como hijo de Devaki, Sri Krisna no tomó la leche de sus pechos. Sin embargo, en Vraja, El mamó de las ubres de las vacas y de los pechos de las madres (cuando Brahma se robó al ganado y a los pastorcillos de vacas, El se convirtió en los terneros y en los pastorcillos, y tomó la leche de sus respectivas madres). Por consiguiente, esas vacas y esas muJeres pastoras recibieron de Sri Krisna un favor superior al de Devaki.
(42) "Tan pronto como alcanzaban a ver a Sri Govinda (Sri Krisna), las Gopis comenzaban a flotar en el Océano de la Bienaventuranza nectarina. Cuando se veian privadas de Su visión, incluso un parpadeo les parecia tan largo como cien yugas. (ACOTACION: En otro lugar se afirma que las Gopis dijeron: "Cuando Te marchas a los bosques durante el dia. un sólo instante es para nosotros como una era debido a que no podemos verte". Por tanto, iqué gloria tan inmensa es la de las Gopis, cuyos pechos desbordantes de amor eran estrechados por Govinda.)
(43) "Con sus mentes absortas en Sri Krisna, hablando de El e imitando Sus diversas actividades, las Gopis cantaban Sus Glorias y enloquecian a causa de su creciente avidez. Ellas no podían acordarse de si mismas, mucho menos pensar en regresar a sus respectivos hogares.
(44) "¿Qué austeridades realizarian las Gopis de Vraja para que ahora puedan libar,a través de sus ojos,la belleza de la Forma cautivante de Sri Krisna? Dicha Forma es la esencia de la gallardía, es inigualable e insuperable, y no puede ser embellecida por cosas externas. Ella es eternamente nueva, difícil de lograr, y es la morada inagotable del célebre esplendor y de la Gloria Divina Suprema". (ACOTACION: En Bh. III. 2. 12., Sri Suka dice: "La Forma Humana Transcendental de Sri Krisna no sólo es causa de asombro para el mundo, sino también para El Mismo. Verdaderamente, es la perfección de la Gracia abundante. Los Miembros de esa Forma le prestan encanto incluso a los ornamentos que la decoran.)
(45) "Supremamente bienaventuradas son las muJeres de Vraja. El l as al aban a Sri Krisna con sus cantos mientras ordeñan las vacas, muelen el maiz, baten la mantequilla, barren sus casas, y salpican sus patios con agua y posta de vacas. También Le glorifican cuando mecen sus cunas, cuando arrullan a sus bebés, y mientras llevan a cabo otros deberes con sus mentes desbordantes de amor y sus gargantas ahogadas por la emoción. Todos sus movimientos son inspirados por el pensamiento de Sri Krisna".
(46) "Al escuchar la melodia de la Flauta de Sri Krisna, cuando El se marcha al bosque en la mañana o cuando regresa con Sus vacas al atardecer, las Gopis, quienes son dueñas de una virtud divina, se apresuran en salir al camino para ver Su Semblante sonriente animado con miradas bondadosas".
(47) "¡Qué gloria la del amor de las Gopis' El Propio Sri Krisna ha dicho: '¡Oh Gopis' Por el apego y el Amor apasionado e impoluto que ustedes Me profesan, por haber fijado sus mentes en Mi, cortando por completo las cadenas que las ataban a sus hogares y que son tan dificiles de romper, Yo me siento eternamente endeudado con ustedes y sé que no podré pagarles. Por tanto, les ruego que sea su propia bondad la que recompense el amoroso galardón que ustedes Me han otorgado. Por siempre permaneceré endeudado con ustedes". (ACOTACION: En el Gita (IV.ll.), Sri Krisna dice: 'He prometido que recompensaré a Mis devotos. Sin embargo, ante ustedes (Gopis) confieso Mi derrota, ya que no puedo recompensarlas debidamente).
(48) Además, el Señor dijo: "Mi querido Uddhava, vete a Vraja y llévale consuelo a nuestros padres (Nanda y Yashoda). Muy especialmente, alivia la agonia de las Gopis, quienes sufren intensamente en la angustia de Mi separación. Consuélalas llevándoles Mi mensaje (de que pronto hare Mi advenimiento entre ellas)".
(49) "Las Gopis de Vraja no sólo Me han entregado sus mentes, sino que toda su vida está centrada en Mi. Por Mi causa, ellas han renunciado a todo aquello que se relacione con el cuerpo, y mentalmente se han refugiado en Mi exclusivamente. Yo soy Su Amigo más amado, la meta más elevada de su Amor. Soy su vida entera. Contra viento y marea, Yo permanezco al lado de aquellos que han renunciado a sus intereses en este mundo y en el otro, olvidándose por completo de sus obligaciones por causa Mía. Es por eso que debo hacerlos bienaventurados en todos los aspectos".
(50) "¡Oh querido Uddhava' ¿Qué puedo decirte acerca de las Gopis? Yo soy su úni co Amado , el úni co Seductor de sus corazones desbordantes de amor . Ahora que estoy lejos, ellas permanecen olvidadas de todo, pensando en Mi constantemente. Abrumadas por su intenso deseo, ellas pierden el conocimiento a cada instante. " (ACOTACION: "En la tierra, lo más dulce es la reciprocidad entre el esposo y la esposa, aquello que más demanda es nuestro propio cuerpo, y las cosas más valiosas son la vida misma, nuestro propio Dharma y el logro de moksha, respectivamente. Sin embargo, la devoción amorosa (Prema) hacia Mi y las Gopis es lo más preciado, y está por encima de todo lo demás".)
(51) "¡Ah, esas ávidas Gopis amorosas' Ellas hubiesen enfrentado la muerte hace tiempo por causa de la angustia de Mi separación. Sin embargo, sobreviven porque están unidas a Mi y Soy Yo Quien las conserva con vida. Ellas tienen completa fe en Mis palabras de que pronto estaré entre ellas nuevamente, pero ya ha transcurrido un lapso considerable y no podrán sobrevivir por más tiempo. Por eso, llévales un poco de consuelo, reiterándole Mi promesa y dándoles una disculpa. Mi querido Uddhava, diles que pronto Me pondré en camino para encontrarme con ellas en Vraja".
(52) "¡Oh Uddhava' Cuando Akrura me condujo a Mathura junto a Balarama, las Gopis, quienes están unidas a Mí por una suprema devoción amorosa, experimentaron la gran angustia de Mí separación y no buscaron a nadie más que a Mí como fuente de deleite".
(53) "¡Ah las Gopis de Vrindabana' Ellas pasaban las noches otoñales en Mi compañía, dedicadas alegremente a la Danza Rasa. En esas ocasiones, les parecía como si la noche durara apenas una fracción de segundo. Por el contrario, en la angustia de Mi separación las noches les parecen tan extensas como un Kalpa (mil divya-yugas)".
(54) "Así como los sabios inmersos en el éxtasis yóguico no están conscientes de los nombres ni de las formas, tampoco las Gopis, con sus mentes absortas en Mí y desbordantes de amor, estaban conscientes de sus gentes ni de sus personas, mucho menos de este mundo o del otro. Ellas se fusionaban en Mi de la misma manera en que los ríos se pierden a sí mismos en las aguas del oceáno". (ACOTACION: Sri Krisna dice: "Yo soy el objeto de la meditación de los yogis. Sin embargo,la intensidad del amor de las Gopis es tan grande que ellas se han convertido en el blanco constante de Mi pensamiento".)
(55) "Miríadas de mujeres de los moradores de los bosques de Vraja, quSenes han recibido la oportunidad de asociarse con las Gopis bienaventuradas, se han apasionado por Mí y me consideran su Amante, aunque desconocen por completo Mi Característica Divina esencial. (ACOTACION: Sri Krisna dice: "¡Qué decir de la enorme gloria de las Gopis, quienes cautivan Mi mente' A través de su asociación con esas Gopis, las ignorantes damas de los moradores del bosque desarrollaron un apasionado amor por Mi. Su asociación con las Gopis no fue directa, ni tuvieron la oportunidad de ser atraidas por Mi Belleza Personal. No obstante, se enamoraron locamente de Mi debido a su contacto con la hierba que se tiñó con el color azafrán de Mis Pies. Mis Pies obtuvieron ese color por el contacto con los pechos de las Gopis, mientras llevaba a cabo Mis Pasatiempos amorosos con ellas. Entonces, ¿cómo podría alguien sondear el Amor de las Gopis? Sólo el alma que ha sido favorecida con el polvo de los pies de las Gopis, que ha cultivado el sentimiento de unaGopi y que se ha convertido en aliado de una Gopi, puede servir a Sri Krisna con el sentimiento del amor apasionado".)
(56) Sri Uddhava dice: "En esta tierra, sólo las Gopis de Vraja han justificado el poseer un cuerpo humano, debido a que ellas han desarrollado un Amor supremo y único hacia Sri Krisna. Ese amor de las Gopis es inigualable, supremo y transcendental. Ni los sabios que sintieron miedo de la ilusión del mundo, y que renunciaron al mundo y alcanzaron la emancipación, pueden soñar con una gota del sentimiento amoroso de las Gopis. Nosotros, los devotos intimos de Sri Krisna, anhelamos ese Amor fervientemente. Sin embargo, también para nosotros es una quimera. Sólo las Gopis poseen ese Prema y nadie más. ¡Ah' ¿Qué ganariamos con nacer como Brahmanas si no desarrollamos el gusto por las Glorias asociadas con los Pasatiempos de Sri Krisna en Vraja?
¡Ah, qué gloria suprema la de estas Gopis de Vraja' ¿Quién podria comprender el aspecto más esotérico de su Amor? Nosotros (Uddhava, etc.) carecemos de la visión necesaria para comprender la característica transcendental del amor apasionado de las Gopis. Es por eso que en ocasiones podríamos malinterpretarlas y pensar que andan errantes por el bosque, corrompidas. Sin embargo, la excelencia de su Amor por Sri Krisna es tan grande, que en comparación con él nuestra firme devoción no podría obtener reconocimiento alguno. Aunque somos tan insignificantes cuando se nos compara con ellas, si alguna vez nos sentimos tentados a cultivar ese Amor, por sus bendiciones podríamos llegar a saborearlo de la misma manera en que el néctar ejerce su beneficio aunque se desconozca su valor intrínseco".
(58) "¡Oh la Gracia que descendió sobre las Gopis de Vraja' Ellas lograron su más caro deseo al ver sus cuellos rodeados por los fuertes Brazos de Sri Krisna durante la Danza Rasa. Ellas no tienen nada que envidiar a las doncellas celestiales, quienes poseen la fragancia y el esplendor de un loto, ni a Sri Lakshmi, quien permanece junto a Su Pecho. Entonces, ¿cómo podrían otros esperar de El semejante favor?"
(59) Uddhava implora: "Pennitaseme nacer como uno de los arbustos, de las enredaderas, o como la hierba de los bosques de Vrindabana, para ser ungido con el polvo de los pies de esas Gopis bienaventuradas. Ellas salvaron todos los obstáculos que les imponian los suyos y no le prestaron atención a los códigos morales de la religión, cosas éstas que son muy dificiles de abandonar. Asi, ellas hollaron con éxito el sendero que lleva a Sri Krisna, el cual incluso los Upanisads buscan incansablemente". (ACOTACION: Como dicen con justicia los Upanisads: "Las palabras (textos de las Escrituras) no tienen éxito en su intento por alcanzar a Brahman, y en compañia de la mente reqresan derrotadas.
(60) "¡Ah' Las Gopis despidieron por completo la angustia de la separacion de Sri Krisna. Una vez más abrazaron Sus Pies de Loto, los cuales son acariciados por la Diosa Sri Lakshmi. Esos Pies son buscados por Brahma, por los sabios que han visto colmados todos sus deseos, y que por lo tanto se encuentran libres de todo anhelo, y por los maestros del yoga como Siva, Sanaka y Narada. El Propio Señor los colocó amorosamente sobre los pechos de las Gopis durante la Danza Rasa.
(61) "Una y otra vez ofrezco mis reverencias al polvo de los pies de las bienaventuradas Gopis de Nanda-Vraja, cuyos cánticos describiendo los Pasatiempos de Sri Krisna purifican los tres mundos (o sea, todos los mundos)".
(62) Algunas de las Gopis (Sri Radha, Sri Lalita) le decian a las otras: "¡Oh Shakhis' ¿Qué acciones tan meritorias habrá llevado a cabo esa Flauta para disfrutar ahora libremente del Néctar que fluye de los Labios de Sri Krisna, Quien es atraido por Amor y solamente por Amor, a pesar de que esos Labios son propiedad exclusiva de las Gopis? Parece como si los rios (Yamuna, y otros, cuyas aguas nutrieron al bambú progenitor de la Flauta) exhibieran cabellos erizados en la forma de lotos florecientes (a causa del éxtasis). Esos árboles (bambús) derraman lágrimas de gozo en forma de miel, de la misma manera en que los mayores de una familia se deleitan al saber que su hiJo disfruta de la Gracia del Señor". (ACOTACION. Sri Radha dice: "El Néctar que fluye de los Labios de nuestro Amado Sri Krisna es propiedad nuestra exclusivamente. Ese Néctar es lo único que nos anima.)
(63) "Bhagavan Sri Krisna es el unico refugio de todas las entidades vivientes. El está eternamente presente en todas partes. No obstante, se dice que El Se manifestó en el vientre de Devaki. Los héroes Yadavas aguardan (con manos juntas) para servirle. Con la fuerza de Sus Brazos, El derrotó toda injusticia. ¡Oh Rey' El Señor erradica los sufrimientos de todas las criaturas móviles. Con Su apariencia encantadora y Sus cautivantes sonrisas, El sembró la pasión en los corazones de las Gopis de Vraja, y encendió el Amor de las damas de Mathura y de las reinas de Dwaraka. El es el Conquistador del mundo entero. Todas las Glorias sean para El y sólo para El".
Así concluye Sri Parikshit sus declaraciones.
Sri Janamejaya diJo: "Oh venerable Gurudeva, siento que mi vida ha sido coronada por el éxito. Aquél que escucha o canta las maravillosas Glorias de Goloka,con devoción sincera, ciertamente alcanzará el summum bonum de la vida".