Texto Ocho
tan-nama-rupa-caritadi-sukirtananu
smrtyoh kramena rasana-manasi niyojya
tristhan vraje tad-anuragi-jananugami
kalam nayed akhilam ity upadesa-saram.
tat-del Señor Krsna; nama-el santo nombre; rupa-forma; carita-adi- personalidad, pasatiempos, etc.; su-krtana- al discutir o cantar muy bien; anusmrtyoh- y al recordar; kramena- gradualmente; rasana- la lengua; manasi- y la mente; naga- ocupando; tisthan- residiendo; vraje- en Vraja; tat- al Señor Krsna; anuragi- apegadas; jana- personas; anugami- siguiendo; kalam- tiempo; nayet- debe utilizar; akhilam- completo; iti- así pues; upadesa- de consejo o instrucción; saram- la esencia.
TRADUCCION
La esencia de todo consejo es que uno debe emplear todo su tiempo- las veinticuatro horas del día- en cantar y recordar muy bien el divino nombre, la forma trascendental, las cualidades y los pasatiempos eternos del Señor, ocupando así gradualmente su lengua y su mente. De modo que, uno debe residir en Vraja [Goloka Vrndavana-dhama] y servir a Krsna bajo la guía de los devotos. Uno debe seguir los pasos de los amados devotos del Señor, quienes están intensamente apegados a Su servicio devocional.
SIGNIFICADO
Ya que la mente puede ser el amigo o el enemigo de uno, deber ser entrenada para que se vuelva un amigo. El movimiento de conciencia de Krsna está hecho especialmente para entrenar a la mente de manera que siempre se ocupe en actividades relacionadas con Krsna. La mente encierra cientos y miles de impresiones, no únicamente de esta vida sino también de muchísimas vidas pasadas. A veces algunas de estas impresiones entran en contacto con otras, y producen imágenes contradictorias. El funcionamiento de la mente puede así volverse un peligro para el alma condicionada. Los estudiantes de psicología están conscientes de los diversos cambios psicológicos de la mente. En El Bhagavad-gita (8.6) se dice:
yam yam vapi smaran bhavam
tyajaty ante kalevaram
tam tam evaiti kaunteya
sada tad-bhava-bhavitah
"Uno alcanzará sin duda alguna el estado de existencia que recuerde cuando abandone su cuerpo."
Al momento de la muerte, la mente y la inteligencia de la entidad viviente crean la forma sutil de un determinado tipo de cuerpo para la siguiente vida. Si la mente piensa repentinamente en algo poco conveniente uno tendrá que aceptar en la siguiente vida el nacimiento correspondiente. En cambio, si uno puede pensar en Krsna al momento de la muerte, será trasladado al mundo espiritual, Goloka Vrndavana. Este proceso de la transmigración es muy sutil; por lo tanto Srila Rupa Gosvami les recomienda a los devotos entrenar su mente para que sólo puedan recordar a Krsna. En forma similar, la lengua debe ser entrenada para que hable únicamente sobre Krsna y sólo pruebe krsna-prasada. Srila Rupa Gosvami recomienda además, tisthan vraje: Uno debe vivir en Vrndavana o en cualquier parte de Vrajabhumi. A Vrajabhumi, o sea la tierra de Vrndavana, le corresponde una superficie de ochenta y cuatro krosas. Un krosa equivale a 5.2 kilómetros cuadrados. Cuando uno establece su residencia en Vrndavana, debe refugiarse en algún devoto avanzado de ahí. De esta manera uno siempre debe pensar en Krsna y en Sus pasatiempos. Srila Rupa Gosvami ilustra más esto en su Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.294):
krsnam smaran janam casya
prestham nija-samihitam
tat-tat-katha-ratas casau
kuryad vasam vraje sada
"El devoto siempre debe residir en el reino trascendental de Vraja, y siempre ocuparse en krsnam smaran janam casya prestham, o sea recordar a Sri Krsna y a Sus amados asociados. Por seguir los pasos de dichos asociados y quedar bajo su guía eterna, se puede desarrollar un deseo intenso por servir a la Suprema Personalidad de Dios."
Además Srila Rupa Gosvami afirma en El Bhakti-rasamrta-sindhu (l.2.295):
seva sadhaka-rupena
siddha-rupena catra hi
tad-bhava-lipsuna karya
vraja-lokanusaratah
"Uno debe servir al Señor Supremo, Sri Krsna, en el reino trascendental de Vraja [Vraja-dhama] con un sentimiento similar al de Sus asociados, y debe ponerse bajo la guía directa de algún asociado particular de Krsna, y seguir sus pasos. Este método es aplicable tanto en la etapa de sadhana [las prácticas espirituales que se ejecutan mientras se está en la etapa de cautiverio] como en la etapa de sadhya (comprensión perfecta de Dios), cuando uno es ya un siddha-purusa, o sea un alma espiritualmente perfecta."
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ha comentado este verso de la siguiente manera: "Alguien que todavía no ha desarrollado interés en el cultivo de conciencia de Krsna, debe abandonar todos sus motivos materiales y entrenar su mente siguiendo los principios regulativos progresivos, o sea cantar y recordar a Krsna y Su nombre, forma, naturaleza, pasatiempos, etc. De este modo, después de desarrollar gusto por tales cosas, uno debe tratar de vivir en Vrndavana y pasar su tiempo recordando constantemente el nombre, la fama, los pasatiempos y las cualidades de Krsna, bajo la dirección y la protección de algún devoto experto. Ésta es la esencia de toda instrucción relativa al cultivo del servicio devocional.
"En la etapa neófita uno debe dedicarse siempre a oír el krsna-katha. Esto es llamado sravana-dasa, la etapa de oír. Por oír constantemente el santo nombre trascendental de Krsna y escuchar acerca de Su forma, cualidades y pasatiempos trascendentales, uno puede alcanzar la etapa de aceptación llamada varana-dasa. Cuando uno llega a esta etapa, se apega a escuchar el krsna-katha. Cuando uno puede cantar en éxtasis, alcanza la etapa de smaranavastha, la etapa de recordar. Recuerdo, absorción, meditación, remembranza constante, y trance son los cinco elementos del krsna-smarana progresivo. Puede que al principio el recuerdo de Krsna se interrumpa a intervalos, pero más tarde el recuerdo prosigue ininterrumpidamente. Cuando el recuerdo es ininterrumpido, se concentra y es llamado meditación. Cuando la meditación se expande y se hace constante, se llama anusmrti. Por el anusmrti ininterrumpido e incesante uno entra en la etapa de samadhi, o sea el trance espiritual. Cuando el smaranam-dasa o samadhi se ha desarrollado totalmente, el alma comprende su posición constitucional original. En ese momento puede entender perfecta y claramente su relación eterna con Krsna. Esto es llamado sampatti-dasa, la perfección de la vida. "El Caitanya-caritamrta recomienda a los neófitos abandonar todo tipo de deseos motivados y sólo dedicarse al servicio devocional regulativo del Señor conforme a las instrucciones de las Escrituras. Con eso el neófito puede desarrollar gradualmente apego por el nombre, la fama, la forma, las cualidades, etc., de Krsna. Cuando uno ha desarrollado tal apego, puede servir a los pies de loto de Krsna espontáneamente, incluso sin seguir los principios regulativos. Esta etapa es llamada raga-bhakti, o sea, servicio devocional en el estado de amor espontáneo. En esa etapa el devoto puede seguir los pasos de alguno de los asociados eternos de Krsna de Vrndavana. Esto es llamado raganuga-bhakti. Raganuga-bhakti, o sea el servicio devocional espontáneo, puede desempeñarse en el santa-rasa cuando uno aspira ser como las vacas de Krsna o como la vara o la flauta en la mano de Krsna, o como las flores que están alrededor del cuello de Krsna. En el dasya-rasa uno sigue los pasos de sirvientes como Citraka, Patraka o Raktaka. En el amistoso sakhya-rasa uno puede volverse un amigo como Baladeva, Sridhama o Sudama. En el vatsalya-rasa, caracterizado por el afecto paternal o maternal, uno puede volverse como Nanda Mahraja y Yasoda; y en el madhurya-rasa, caracterizado por el amor conyugal, uno puede volverse como Srimati Radharani o amigas Suyas tales como Lalita, y Sus doncellas sirvientes (mañjaris) como Rupa y Rati. Esta es la esencia de toda instrucción en el tema del servicio devocional."