Vishva Vaisnava Raj Sabha – Asociación Mundial Vaisnava
Declaración Respecto a la Afiliación Hindú
Mi nombre es Swami B.A. Paramadvaiti. Yo soy un discípulo de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Recibí la iniciación sannyasa de Srila Sridhar Maharaja, un discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Prabhupada, fundador de la Sri Gaudiya Math.
En 1984 fundé VRINDA, el Instituto para el Estudio y la Cultura Vaishnava de Vrindavana. Discutiendo la palabra Hinduismo, uno puede considerar el profundo impacto de esta palabra y sus muchos aspectos. Primero y fundamentalmente, nosotros no encontramos la palabra Hindú, mencionada en las escrituras védicas. La controversia respecto al origen y afiliación de la tradición Védica debe estar basada sobre referencia sastrika.
El Hinduismo Hoy, ha planteado la pregunta de si eres Hindú o no. Asi ellos están mezclando lo que concierne emocionalmente a los sentimientos nacionalistas Indios, y los asuntos de la vida moderna y el famoso “nosotros estamos y ustedes no están” en la competencia.
La idea presentada en el Hinduismo Hoy, plantea una agobiante pregunta. Direccionar apropiadamente este asunto y preguntar si usted estará de acuerdo conmigo, en como yo explico nuestra posición.
Primero permítame clarificar unas pocas preguntas, las cuales son pertinentes al punto de sí los Gaudiya Vaisnavas son Hindúes o no. Los Gaudiya Vaisnavas son seguidores de las enseñanzas de Sri Chaitanya Mahaprabhu, quien apareció hace quinientos años en Bengala, anunciando el canto en congregación de los Santos Nombres, como el proceso recomendado para la auto-realización en esta era de Kali Yuga.
¿Amamos a los Indios y a todos aquellos que siguen algún sendero Védico? Si, pero nosotros amamos a otras personas y otros países también. Países limítrofes no pueden identificar nuestros limites religiosos. ¿Aceptamos que existen diferentes formas de realizar la verdad? Sí, esto esta confirmado en el Bhagavad Gita. Existen igualmente practicas , las cuales van en contra de la tradición Védica, pero son presentadas como Védicas, tales como el uso de las escrituras Tantricas para justificar contactos inmorales. Existen también interpretaciones de las escrituras Védicas, que no son aceptadas por el Gaudiya Vaisnavismo, porque excluyen de hecho el que uno pueda tener una eterna y personal relación con Dios en el mundo espiritual. En contraposición, los Vaisnavas también aceptan que un campo espiritual existe, donde las almas perfeccionadas pueden unirse con el Brahman, concebido como un estado impersonal.
¿Creemos que diferentes Deidades pueden ser adoradas? Si, nosotros aceptamos todas las Deidades Védicas, y que sus moradas pueden ser alcanzadas por sinceros practicantes. Nosotros aceptamos que no todos los adoradores tienen las mismas metas en su devoción.
Para distinguir un sendero de otro, nosotros podemos usar términos filosóficos, o usar nombres, los cuales tienen ciertos conceptos ligados a ellos. El término dharma puede fácilmente ser interpretado como Hinduismo. El término sanatana dharma se refiere al tipo de adoración que tuvo Sanatana – metas eternas. En el diccionario de Sánscrito no hay significado ligado a la palabra Hindú, nosotros nos tenemos que referir al uso popular de la palabra, para darle el significado.
Dharma, yoga, karma y jñana tienen características unidas a ellas, las cuales están tradicionalmente enraizadas en las escrituras. Siempre hay espacio para las diferentes interpretaciones y es dicho, que un Muni no es un Muni, si el no tuvo una opinión personal. Considerar que sanatana dharma no es parte del Hinduismo contemporáneo es una especulación mental de parte del orador o escritor.
A cambio de preguntar si alguien es Hindú o no, usted debería preguntar si algunas prácticas pueden ser justificadas por la Literatura Védica y unas cuantas raíces en la Historia Védica.
Hinduismo Hoy, en el mismo artículo que cuestiona Quién es Hindú, observó que esos samskaras Védicos, Festivales, Peregrinajes, Construcción de Templos, adoración y estudio de las Escrituras Védicas demuestra que nuestra tradición como Gaudiya Vaisnavas es por cierto Védica y por tanto Hindú.
Ilustrar la diferencia entre algunas adoraciones a la deidad solo por dinero, un buen esposo, disfrute en planetas superiores, poderes yoguicos o la unión dentro de la esfera de la no dualidad, los Vaisnavas claramente enfatizan que su sendero no es de esta naturaleza. Desde el tiempo de los Teosofistas y el primer swami que vino a Occidente, la fe Vaisnava no tuvo una buena representación fuera de India. Afortunadamente mi maestro espiritual A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada fue la persona que cambió esta situación. A todos los Indios y expertos en cultura Védica el hecho es bien conocido que la interpretación Vaisnava y Sánscrita del Vedanta, enfrentó por todas partes miles de años de historia al presente. En esta historia, un rey Shivaite en los tiempos de Yamunacarya sentenció a quienquiera que no aceptara al Señor Siva como el Supremo, a ser decapitado. Afortunadamente hoy este conflicto toma lugar en ensayos y conversaciones donde líderes de las diferentes sampradayas, citan los sastras explicando sus puntos de vista.
Ahora la pregunta “¿Es usted un verdadero Hindú?” es lanzada dentro de este debate. La investigación Web por el Hinduismo Hoy, no da un cuadro concluyente. Uno necesita sentarse a los pies del Guru para entender la más grande verdad, y supongo que todo concordará con el hecho, de que el Hinduismo o las enseñanzas Védicas tratan el tema, de encontrar la verdad. El Hinduismo como una religión mundial esta tratando otro asunto que el escrito original en el Hinduismo Hoy, aún no enfocó.
Religión no es igualmente una palabra Sánscrita. Esta viene de la tradición Cristiana y tiene un significado particular, el cual es bastante diferente del uso popular de la palabra religión. La palabra latina relegare significa: conectarnos de vuelta a Dios. Esto no significa contrarrestar malos planetas ó alcanzar poderes místicos. Ni esto significa adorar a diferentes Dioses para propósitos temporales. Esto significa ir de vuelta al Supremo, volver a la más grande verdad. Si nosotros aceptamos al Hinduismo como una religión mundial, desconociendo el significado tradicional de la palabra, entonces nosotros debemos apoyar a aquellos quienes enseña sanatana – Eterna Verdad y Destino como reveló en su total extensión la sabiduría Védica. De una manera más profunda, el individuo también tendrá que observar, si el proceso que el o ella practica puede lograrse realmente en alguna parte. Podemos concluir que nuestra práctica es religiosa, conectándonos con Dios. El Instituto de Vrindavana y los seguidores de mi maestro espiritual Prabhupada, también como los otros Gaudiya Vaisnavas se suscriben a este entendimiento de la palabra Hindú e Hinduismo.
Nosotros deseamos que la cultura Hindú se incremente por completo, y queremos trabajar conjuntamente con todos aquellos que se presten para defender la moralidad Hindú, en este mundo presente. Nosotros somos Hindúes para todos nuestros amigos Hindúes, y nosotros somos Gaudiya Vaisnavas para quienes quieren saber nuestra afiliación en la sampradaya. Nosotros somos monoteístas porque aceptamos a Dios como el ser Supremo, y aceptamos que El tienen innumerables expansiones. Nosotros estamos reuniendo fuerzas moralistas con todos los seres humanos , quienes están en contra de la guerra, de la matanza de los animales y el aborto. Somos ecologistas cuando protegemos ala madre tierra (Bhumi). Somos amigos de todos aquellos que tratan de mitigar el sufrimiento de nuestros hermanos y hermanas en todas partes del mundo, indiferentes de sus afiliaciones religiosas. No existe institución que este capacitada, para pretender ninguna autoridad sobre los otros seguidores de la tradición Védica o sampradayas. Ninguna iglesia organizada según el concepto existente en la tradición Védica. En India cualquier persona que comienza la adoración puranik a las Deidades, será aceptado como un Hindú. Las escrituras Védicas autorizan a cualquier persona , sin importar su nacimiento, a volverse un Guru, siempre y cuando esté iniciado el mismo y conozca las enseñanzas espirituales de los Vedas.
Aun cuando ISKCON, la sociedad fundada por mi maestro espiritual, es bien conocida, esta es una de las muchas ramas del Gaudiya Vaisnavismo. Hoy existen cincuenta o más diferentes ramas del Gaudiya Vaisnavismo. Muchas de ellas tiene impacto internacional con ashrams alrededor del mundo. VRINDA es una de las ramas de la Brahma Madhva Gaudiya sampradaya con cerca de 100 centros en el mundo.
La religión de Unión en la Diversidad, el Gaudiya Vaisnavismo no puede ser definido o explicado completamente por una palabra, como Hindú o yoga. La cultura es una tradición viviente, con numerosos estudiantes, maestros e instituciones, manifestándose por todo el mundo.
La verdadera Gloria del Hinduismo, esta en mitigar el sufrimiento de otros e iluminándolos acerca de la verdad misma. Esta es una verdadera actitud religiosa. Muchas mas personas aspirarán a ser Hindúes, en el verdadero sentido de su significado. Nosotros queremos ser sirvientes de Sri Guru, Sri Gauranga, Sri Sri Radha Krishna y de la humanidad en general.
El logo de la WVA, diseñado a través del trabajo en equipo, con la participación de varios artistas Vaisnavas, representa el darsan del Señor del Universo. Viendo el cakra y la bandera en la cima del Templo de Jagannath, esta considerado lo mismo que tomar el darsan del Señor. En el logo de la WVA, el mundo entero está representado a través de las lineas de los meridianos, y el templo del Señor Jagannath presenta las bendiciones, para todas las personas en el mundo indiscriminadamente, ya que el mensaje de los Vaisnavas trasciende todas las limitaciones de castas, credos, genero o raza.