Sadhana Bhakti - La Escencia Mística
EL SRI SIKSASTAKAM
Con las explicaciones dadas por Sri Caitanya Mahaprabhu.
2.1. Primer Verso:
ceto-darpana-mârjanam bhava-mahâ-davâgni-nirvâpanam sreyah-kairava-candrikâ-vitaranam vidyâ-vadhû-jîvanam ânandâmbudhi-vardhanam prati-padam pûrnâmritâsvâdanam sarvâtma-snapanam param vijayate srî-Krsna-sankîrtanam
“Todas las glorias al Sankîrtan de Sri Krsna (la pareja divina), que limpia el espejo del corazón y extingue el fuego llameante del bosque de la existencia material, de repetidos (e infelices) nacimientos y muertes. Tal como el loto nocturno brota con los rayos refrescantes de la luna creciente, el corazón empieza a florecer con el néctar (bhâva) del Santo Nombre, despertando por fin el alma a su verdadero tesoro de Amor por Krsna, pudiendo saborear con plenitud ese néctar tan ansiado a cada instante. El Santo Nombre es la vida y alma de todo conocimiento trascendental. Incrementa contínuamente el océano de la felicidad trascendental y su influencia auspiciosa otorga toda buena fortuna a todas las entidades vivientes”.
“Por el Sankîrtan de Sri Krsna uno puede destruir la condición pecaminosa de la existencia material, purificar el corazón sucio y despertar todas las variedades de Servicio Devocional. El resultado del cantar es que uno despierta su Amor por Krsna y saborea bienaventuranza trascendental. Finalmente, uno obtiene la asociación con Krsna y se ocupa en Su Servicio Devocional, tal como si se sumergiera en un gran océano de amor”.
Lamentación y humildad despertaron en Sri Caitanya Mahâprabhu, Quien empezó a recitar otro de Sus propios versos. Por escuchar el significado de ese verso, uno puede olvidar toda desdicha y lamentación.
2.2. Segundo Verso:
nâmnâm akâri bahudhâ nija-sarva-saktis tatrârpitâ niyamitah smarane na kâlah etâdrisî tava kripâ bhagavan mamâpi durdaivam îdrisam ihâjani nânurâgah
“¡Mi Señor! Sólo Tu Santo Nombre otorga todo lo auspicioso para los seres vivientes y es así que para bendecirlos, manifiestas eternamente innumerables Nombres trascendentales tales como Krsna, Râma, Mukunda, Govinda, etc. En esos ilimitados nombres has investido todas las potencias de cada una de esas formas trascendentales. Y por Tu misericordia sin causa, ni siquiera has impuesto reglas estrictas o difíciles para cantarlos o recordarlos. Mi querido Señor, Tú tan bondadosamente nos permites acercarnos a Ti fácilmente revelándote en Tus Santos Nombres, pero soy tan desdichado que debido a mis ofensas, no siento atracción por ellos”.
“Debido a que la gente varía en sus deseos, Tú has distribuido diversos Santos Nombres por Tu Misericordia. Sin considerar el tiempo o el lugar, aquél que canta el Santo Nombre incluso mientras come o duerme logra toda perfección. Tú has investido Tus plenas potencias en cada Santo Nombre individual, pero soy tan desafortunado que no tengo apego por cantar Tus Santos Nombres.” Sri Caitanya Mahâprabhu continuó: ”Oh, Svarûpa Dâmodara y Râmananda Raya, escuchen de Mí los síntomas de cómo uno debe cantar el Hare Krsna mahâ-mantra para despertar con facilidad su Amor dormido por Krsna”.
2.3. Tercer Verso:
trinâd api sunîcena taror api sahishnunâ amâninâ mânadena kîrtanîyah sadâ harih
“Sintiéndose más bajo e insignificante que una brizna de hierba, pisoteada por todos, más tolerante que un árbol, libre de orgullo, y ofreciendo apropiadamente todo respeto (honra) a los demás, sin desearlo para uno mismo, uno debe cantar constantemente el Santo Nombre de Srî Hari”.
“Estos son los síntomas de aquél que canta el Hare Krsna mahâ-mantra. Aunque Él es muy exaltado, se cree más bajo que el pasto de la tierra y tal como un árbol, tolera todo de dos maneras: cuando un árbol es cortado, éste no protesta y cuando se está secando, no pide agua a nadie. El árbol otorga sus frutos, flores y cuanto posee a cualquiera y a todos. Tolera el calor recalcitrante y los torrentes de lluvia y aun así da refugio a otros. Aunque un Vaisnava es la persona más exaltada, carece de orgullo y da pleno respeto a todos, sabiendo que todos son lugares de reposo para Krsna. Si uno canta el Santo Nombre del Señor Krsna de esta manera, ciertamente despertará su Amor dormido por los pies de loto de Krsna”.
A medida que el Señor Caitanya hablaba, Su humildad crecía y empezó a orar a Krsna pidiendo ser capaz de ejecutar Servicio Devocional puro. Dondequiera que haya una relación de Prema, su síntoma natural es que el devoto no se considera a sí mismo un devoto, más bien, él cree siempre que no tiene siquiera una gota de Amor por Krsna.
2.4. Cuarto Verso:
na dhanam na janam na sundarîm kavitâm vâ jagad-îsa kâmaye mama janmani janmanîsvare bhavatâd bhaktir ahaitukî tvayi
“Oh Señor del Universo, no deseo riqueza, seguidores, mujeres bellas ni salvación. ¡Oh, Praneshvara! Únicamente imploro ocuparme vida tras vida en Tu servicio, con devoción sincera”.
Con gran humildad, haciendo el papel de un alma condicionada del mundo material, Sri Caitanya Mahâprabhu nuevamente expresó su deseo de estar dotado de servicio al Señor. (Rechazando dharma, artha, kâma y moksha; el gozo de renombre como erudito o poeta, tener hijos, amigos, parientes, etc.)
2.5. Quinto Verso:
ayi nanda-tanuja kinkaram patitam mâm vishame bhavâmbudhau kripayâ tava pâda-pankaja- sthita-dhûlî-sadrisam vicintaya
“Oh hijo de Mahâraja Nanda, yo soy Tu siervo eterno; aun así, por mis propias actividades fruitivas, me encuentro caído en este horrible océano de nacimiento y muerte. Por favor acéptame entre Tu servidumbre y considérame como una partícula de polvo adherida a Tus pies de loto”.
“Soy Tu Sirviente Eterno pero Te olvidé, mi Señor. Ahora he caído en el océano de la ignorancia y he sido condicionado por la energía externa. Dame Tu misericordia sin causa y colócame junto con las partículas de polvo de Tus pies de loto, para que yo pueda ocuparme en el servicio de Su Señoría como Tu eterno sirviente”.
Mansedumbre natural y ansiedad despertaron entonces en el Señor Sri Caitanya Mahâprabhu. Él oró a Krsna para ser capaz de cantar el mahâ-mantra con Amor extático.
2.6. Sexto Verso:
nayanam galad-asru-dhârayâ vadanam gadgada-ruddhayâ girâ pulakair nicitam vapuh kadâ tava nâma-grahane bhavishyati
“Mi querido Señor, ¿cuándo se adornarán mis ojos con lágrimas de amor fluyendo como olas al cantar Tu Santo Nombre? ¿Cuándo se ahogará y temblará mi voz en éxtasis y se erizarán los vellos de mi cuerpo de felicidad trascendental al recitar Tu Santo Nombre?”
“Sin Amor por Krsna mi vida es inútil, por tanto Te suplico que me aceptes como Tu sirviente y me des el salario del Amor extático por Ti”. La separación de Krsna despertó varias melosidades de aflicción, lamentación y humildad. Así, Sri Krsna Caitanya habló como un loco.
2.7. Séptimo Verso:
yugâyitam nimeshena cakshushâ prâvrishâyitam sûnyâyitam jagat sarvam govinda-virahena me
“¡Oh amiga (sakhî)! Al sentir separación de Govinda, considero que un instante es interminable, lágrimas fluyen de mis ojos como torrentes de lluvia y me siento solo en este mundo, que está vacío en Su ausencia”.
“En mi agitación un día nunca termina porque cada instante me parece un gran milenio. Vertiendo incesantes lágrimas, mis ojos son como nubes en la estación lluviosa. Los tres mundos se han quedado vacíos debido a la separación de Govinda. Siento como si me estuviera quemando vivo en fuego lento. El Señor Krsna, con el fin de probar mi Amor, se ha vuelto indiferente conmigo, y mis amigos dicen: mejor no le des importancia”.
Mientras Râdhârânî pensaba así (Sri Caitanya Mahâprabhu asumió el sentimiento de Srîmatî Râdhârânî), las características de amor natural se manifestaron en Su corazón puro. Los síntomas extáticos de envidia, gran ansiedad, humildad, celo y súplica todos se manifestaron simultáneamente. En ese humor, la mente de Srîmatî Râdhârânî estaba agitada y por consiguiente recitó un verso de avanzada devoción a sus amigas Gopis. En el mismo espíritu de éxtasis, Sri Caitanya Mahâprabhu recitó ese verso y tan pronto como lo hizo, se sintió como Srîmatî Râdhârânî:
2.8. Octavo Verso:
âslishya vâ pâda-ratâm pinashtu mâm adarsanâm marma-hatâm karotu vâ yathâ tathâ vâ vidadhâtu lampato mat-prâna-nâthas tu sa eva nâparah
“Que Krsna abrace con Amor a esta sirvienta apegada a Su servicio, que ha caído a Sus pies de loto o que me pisotee; puede quebrar mi corazón al esconderse de Mí si lo prefiere. Que ese libertino haga lo que se le antoje, aun si se divierte con otras amantes delante Mío, será siempre el único Señor de mi vida, incondicionalmente”.
“Yo soy la sirvienta de los pies de loto de Krsna. Él es la corporificación de la felicidad trascendental y de las melosidades. Si Él quiere puede abrazarme fuertemente haciéndome sentir la Unidad Trascendental con Él o por negarme audiencia, Él puede corroer mi mente y mi cuerpo. Sin embargo, Él es siempre el Señor de Mi vida. Mi querida amiga, tan sólo escucha la decisión de mi mente: Krsna es el Señor de Mi vida, en cualquier circunstancia, ya sea que me muestre afecto o que me mate de infelicidad. A veces Krsna abandona la compañía de las otras Gopîs y queda controlado en mente y cuerpo por Mí. Así, Él manifiesta Mi buena fortuna".
Sri Caitanya Mahâprabhu empieza a citar frases de Srîmatî Râdhârânî, Quien es la devota más perfecta de Krsna por Su carácter incondicional. Él empieza a explicar toda la perfección de las oraciones de Râdhârânî, resumidas en el octavo verso, donde el servicio a Krsna es incondicional. No está condicionado por resultados que uno pudiera tener de este servicio.
La perfección del Bhakti está descrita aquí por Sri Caitanya Mahâprabhu y es el Amor desinteresado por Krsna. Ese es el secreto más elevado y carece de cualquier tipo de motivación, incluso religiosa. Por eso se dice que el Bhakti es el post-grado de la religión. En este punto el alma ya no está sujeta a un ritual, sino al Servicio Devocional incondicional y constante, a la manifestación espontánea de este Amor puro y trascendental, que a los ojos materialistas es como una tragedia. Krsnadas Kaviraj Goswâmi concluye: “Cualquiera que recite o escuche este Sri Sikshâstakam de Sri Caitanya Mahâprabhu, incrementará día a día su Amor extático y devoción por Krsna”.