Las Divisiones de la Fe
Al comienzo de este capítulo, Arjuna quiere saber si las personas que no siguen con Fe las Escrituras pero que tienen fe en otras actividades, motivadas por las modalidades de la naturaleza material podrían alcanzar la Perfección. Pues efectivamente, hay personas que conocen estos Preceptos Védicos pero que, debido a la pereza e indolencia, no los siguen. Al no seguirlos, las modalidades de la naturaleza los influencian desde el corazón a tener diversas clases de fe. Para aclarar este punto, el Señor Krishna le explica a Arjuna las diferentes clases de fe y sus resultados.
El Señor explica que la fe en el corazón de uno está inspirada por las modalidades que lo afectan. Aún así, mediante la asociación con el Maestro Espiritual, esta fe puede llegar a situarse en la modalidad de la bondad. Considerando que la fe es ajena a la persona en si, siendo inspirada por las influencias externas de las modalidades, uno no deberá mantener una fe ciega en particular. Uno puede cambiar mediante la buena asociación, y así trascender incluso la bondad material para situarse en la bondad purificada o trascendental. En tal bondad pura, uno ya no está más bajo la influencia de cualquiera de esas 3 modalidades que le causaron una fe artificial. En Bondad Pura, uno restablece su posición original en asociación con el Señor, obteniendo un cuerpo espiritual similar al del Señor. La verdadera fe religiosa sólo puede existir en esta posición pura, más allá de las modalidades de la naturaleza material. Mientras no se alcanza esta posición, hay diferentes tipos de fe y por lo tanto, diferentes tipos de Adoración. Aunque en la Escrituras se afirma que sólo el Señor Krishna debe ser adorado, las personas que están bajo la modalidad de la bondad adoran a los semidioses (como Brahma, Shiva, Indra, etc.), los que están en la modalidad de la pasión, eligen a un hombre poderoso como Dios y lo adoran con la finalidad de obtener beneficios materiales. Y los que están en el modalidad de la ignorancia, adoran a los muertos, espíritus y fantasmas. Y para que uno no sea desencaminado por otros, el Señor Krishna enseña a discriminar la diferencia de los principios religiosos hechos bajo las tres modalidades:
Alguien en la modalidad de la bondad, sólo come los remanentes del Divino Señor (prashadam), del Maestro Espiritual y de los santos. Él come alimentos saludables, los cuales aumentan la duración de la vida y purifican la existencia. Cuando va al templo para prestar adoración, él no se deja motivar por ningún otro propósito que no sea la obediencia a los preceptos de las Escrituras. Una persona influenciada por la modalidad de la pasión, come y adora de manera diferente. A él le gustan las comidas muy picantes, secas, saladas o amargas, las cuales generalmente causan enfermedades. Y cuando va a un templo para adorar, lo hace con la intención de obtener como resultado, beneficios materiales, sea en esta vida o en la próxima. Y aquel que está motivado por la modalidad de la ignorancia, come alimentos que fueron cocinados mucho tiempo antes o que están pudriéndose. Y si es favorecido con alguna riqueza material como resultado de su adoración, la gastará en diversiones prohibidas por las Escrituras.
Pero más allá de describir las diferentes mentalidades manifestadas al prestar adoración o al comer, el Señor también explica los diferentes propósitos que tienen los individuos cuando realizan sacrificios o austeridades. Así explica que existen tres clases de austeridades, del cuerpo, del habla y de la mente. Las austeridades del cuerpo son, saber respetar a Dios, a los semidioses, a los brahmanas, al padre y a la madre, a los superiores y a los eruditos en el Conocimiento Védico, así como también seguir el celibato, ser limpio y simple. Las austeridades del habla se caracterizan por el hecho de que quien habla sabe expresarse de un modo agradable para la audiencia, sin agitarle la mente y citando las Escrituras. La austeridad de la mente consiste en apartarla de los pensamientos de placer sensorial, ya que permitir que tales pensamientos se introduzcan o habiten en la mente es la causa de toda la insatisfacción de esta. Ahora bien, cuando estas tres clases de penitencias o austeridades son realizadas con fe, únicamente para la satisfacción del Supremo y sin esperar ningún beneficio material a cambio, se clasifican en la modalidad de la bondad. Y aunque la conclusión sea que las actividades de caridad y sacrificio hechos en bondad son superiores a las realizadas en pasión e ignorancia, uno debe dejarse guiar por un Devoto Puro del Señor Krishna, para que se le de un sentido trascendental a esas actividades y no sean inútiles.