Observando el ejército en el campo de batalla de Kurukshetra
Todo El Bhagavad Gita es un breve relato sin igual del Divino y Confidencial Diálogo que sostuvo el Señor Krishna con Su amigo y devoto Arjuna en el campo sagrado de Kurukshetra, antes de que empezara la primera gran batalla de aquella guerra fraticida. Este trascendental diálogo, considerado uno de los diálogos filosóficos y religiosos más sobresalientes que jamás haya conocido el hombre; fue narrado por Sanyaya, un discípulo de Srila Vyasadeva, a Dhritarastra, padre de los impíos e irreligiosos Kauravas. Sanyaya, por la misericordia de Vyasadeva (la Encarnación Literaria de Dios), pudo ver el campo de batalla de Kurukshetra desde el mismo aposento de Dhritarastra.
El Primer Capítulo de El Bhagavad Gita es un preludio al resto del texto. Y comienza con una indagación por parte de Dhritarastra acerca de la situación en el campo de batalla. Dhritarastra era ciego de nacimiento y desgraciadamnte carecía también de Visión Espiritual. Pero él sabía perfectamente que sus hijos, igualmente ciegos en asuntos de Religión, nunca llegarían a un entendimiento con los Pandavas quienes eran todos virtuosos desde su nacimiento. Sin embargo, a pesar de que tenía esperanzas en la victoria de sus hijos, pues contaban con la asistencia de grandes guerreros como Bishma, Drona y Karna; también se encontraba profundamente dudoso con respecto a la posibilidad de una victoria final; porque al mismo tiempo sentía temor de la influencia favorable que aquel sagrado lugar podría tener sobre los Pandavas en el decenlace de esta gran batalla. Sanyaya, en tanto, queriendo alentar al abatido Rey, le aseguraba que sus hijos no serían mal influenciados por aquel santo campo.
No obstante; Arjuna, ante la idea de tener que matar a sus propios parientes, se lamenta y presenta varios argumentos morales y religiosos con el fin de evitar su participación en esta gran guerra destinada por el Señor. Srila Prabhupada comenta que, aunque esto indique que Arjuna está dotado de buenas cualidades, también muestra que ha olvidado su Verdadera Naturaleza Espiritual, pues se encuentra situado en el concepto corporal de la vida debido a los diferentes síntomas del cuerpo que presenta, tales como la compasión, la lamentación y las lágrimas materiales. Estos apegos al cuerpo y a las relaciones corpóreas son los que lo han puesto en esa situación de confusión y sufrimiento. Es decir que, su ignorancia de no saber nada acerca de su Yo Verdadero es la causa de su conflicto y lamentación. Así estaba Arjuna mientras observaba la situación del enemigo; en tal estado de confusión y ansiedad, con su mente abrumada por la angustia; que de pronto, arrojó a un lado su arco y sus flechas y se sentó en la cuadriga, decidido a no luchar. Una persona así, tan bondadosa y magnánima, dedicada al Servicio Amoroso al Señor, está lista para recibir el Conocimiento del SER. Sin embargo; debe tenerse siempre presente que Arjuna en realidad era un Asociado Eterno del Señor y que siendo un gran devoto del Señor era también un Alma plenamente Autorrealizada; pero que fue puesto en ignorancia por el Mismo Señor Krishna sólo con el fin de que el Señor Supremo pudiera comunicarle personalmente Sus divinas y confidenciales enseñanzas para el beneficio de toda la humanidad a través de todos los siglos mediante la Sucesión Discipular.De esta manera, el Estudio de El Bhagavad Gita, tal como lo indican los Comentarios de Srila Prabhupada está dividido en tres partes:
1. En la primera parte (del capítulo 1 al 6), el Señor Krishna le revela a Arjuna un Conocimiento Confidencial y Trascendental que consiste en la diferencia básica entre cuerpo y alma; es decir, entre materia y espiritu.
2. Luego, en la segunda parte (del capítulo 7 al 12), el Señor le revela un conocimiento más confidencial todavía que se refiere a las Glorias del Servicio Amoroso o de las Actividades propias del Alma Espiritual en Relación con la Suprema Personalidad de Dios; es decir, del Bhakti Yoga.
3. Y en la tercera y última parte (del capítulo 13 al 18), el Señor Krishna le enfatiza a Arjuna, la necesidad de un Cambio de Conciencia si realmente queremos conocer a Dios; ya que sólo a partir de una Transformación de la Conciencia y el Desarrollo de nuestras más grandes Cualidades o Virtudes, tales como la Bondad, la Humildad y el Desapego, nosotros podremos comprender verdaderamente al Señor; y lo que es más esencial aún: podremos finalmente, lograr el Prema Bhakti o Amor Puro por Él. En otras palabras, llegar a ser un Devoto Puro del Divino Señor.