Sri Navadvipa Bhava-taranga - Olas extáticas de Navadvipa
Navadvipa, la cual se extiende dieciséis krosas, es la más elevada joya de todas las moradas espirituales y tierra deportiva de la potencia sandhini del Señor. Es la casa de las potencias cit y ananda del Señor y el sitio de descanso de todos los rsis, tirthas, demigods, y Vedas. Puede Sri Navadvipa-dhama ser visible a mis ojos.
Pueden mis ojos ver los dieciséis krosas de Vrndavana dentro de Mathura-mandala como idénticos a Navadvipa dentro de Gauda-mandala. Estos dos dhamas se manifiestan desde un principio como dos infinitas y puras moradas espirituales para complacer los diversos pasatiempos del Señor.
Por Su potencia espiritual inconcebible e infinita (acintya-sakti), el Señor ha traído estos dos dhamas al mundo material para liberar a las entidades vivientes que moran aquí. Por la misericordia de Sri Krsna, pueden las entidades vivientes limitadas por su ignorancia ver Vrndavana y Navadvipa-dhama.
Al calificarse apropiadamente, los sentidos de las entidades vivientes pueden degustar el néctar espiritual de estos dhamas. A aquéllos con sentidos materiales no calificados no pueden degustar el dulce néctar y repetidamente pueden burlarse de estos lugares como si se tratase de cosas insignificantes.
La misericordia de Krsna y Sus devotos son el medio para que los sentidos alcancen su cualificación fuera de compasión, los sadhus les dan esta misericordia a los devotos por su asociación. La cualificación apropiada no puede ser lograda siguiendo los caminos de jñana, karma, o yoga. Sólo por la fortaleza de la fe devocional y la asociación con los devotos, la ilusión material es vencida.
En el momento en que los sentidos se liberan de la red de la ilusion material, los ojos verán el esplendor del dhama espiritual. Oh, ¿cuándo lograré ese estado? ¿Cuándo veré Sri Navadvipa-dhama más allá de la ilusión de este mundo material?
Semejando un loto de ocho pétalos, esta pura morada es más refrescante que diez millones de lunas y más refulgente que diez millones de soles. ¿Cuándo aparecerá ese dhama ante mis ojos?
La isla suprema llamada Antardvipa está rodeada por ocho islas, que semejan los pétalos del loto. En el centro de la hermosa Antardvipa descansa Mayapur, el sitio de aparición del Señor. Después de ver ese sitio, obtendré muchas bendiciones.
Los Vedas cantan sobre un lugar transcendental llamado Brahamapura, el cual se revela a aquellos cuyos ojos están libres de la ilusión como Sri Mayapur. Esta más alta morada, donde el hijo de Saci realiza Sus pasatiempos eternos, es lo mismo que Gokula Mahavana de Vraja.
Sri Gokula, la morada de gopis y gopas en Vraja, aparece en Navadvipa dhama como la morada de familias brahmanas. En el centro de Mayapur, existe la residencia eterna, supremamente pura del brahmana Jagannata Misra.
Aunque los ojos afectados por la ilusión material verán solamente una casa pequeña, alguna tierra, agua y unos artículos, si Maya es misericordiosa y levanta sus velos, esos ojos verán los grandes habitantes eternos.
Sri Gauranga es servido aquí por Su madre eterna, padre e innumerables sirvientes, todos llenos de amor incesante. Laksmipriya y Visnupriya eternamente sirven a los pies de loto del Señor. El Señor supremo es visto aquí en Su forma maravillosa como el Pañca-tattva.
Sri Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasa, e innumerables devotos tienen sus lugares en Mayapur. Por todas partes se encuentran las casas de los Vaisnavas. ¡Oh, Mayapur, por favor, sea misericordioso conmigo!
Al sudoeste, el Ganges y el Yamuna, considerando su propia fortuna buena, serpentean cuando sus aguas fluyen. Ellos vienen a servir a Gaura, la joya, dos veces nacido. En las riberas del Ganges, se encuentran muchos jardines y templos de deidades como Praudha Maya y Siva.
Por todo Mayapur hay dispersos innumerables bosques, templos, patios, anchas carreteras y casas de brahmanas. En el sudeste Jaodyana, el jardín del Señor, descansa en la ribera del río Sarasvati.
¿Por qué tendrían los bribones de Kali-yuga, quienes están limitados por la ilusión material, el privilegio de ver estos tesoros espirituales? Maya esconde el dhama con la erosión causada por el Ganges, Yamuna, y Sarasvati y así los ojos materiales pueden ver sólo una sombra de la real Mayapur.
Por la misericordia de Sri Nityananda, quien posee todo el poder espiritual, puede Mayapur revelarse a mis ojos y ser contemplada con la reverencia apropiada. Oh, Nityananda, por favor bendiga a este necio sin valor con una visión de los pasatiempos caseros que Gauranga realizó aqui.
Mayapur descansa en el centro de Antardvipa como el verticillo de un loto de ocho pétalos. Puede esta morada supremamente pura con refulgencia amarillo dorado siempre destellar ante mis ojos.
Aquí hay bosquecillos, el lago de Prthu, y mucho pasto para las vacas. ¡Cuán hermoso lucen ellos! Hay muchos canales de agua, campos de grano, y anchos caminos anchos en cuyas orillas se encuentran Kadamba, bakula y muchas otras clases de árboles.
Al oeste, en la ribera del Ganges, se levanta el famoso pueblo Ganganagara donde el Señor y Sus amigos brahmana estudiaron en casa de Gangadasa.
Allí también uno puede ver Bharadvaja-tila, donde el gran Bharadvaja Muni alcanzo prema al reverenciar a Gauranga. Después de alcanzar gaura-prema, él escribió sutras que inspiraron servicio devocional en muchas personas materialistas.
Al norte de Prthu-kunda se encuentra Mathura, el poblado de Chand Kzi como también Sasthi-tirtha, y el exquisito Madhuvana, una área extensa que tiene muchas residencias esparcidas. Oh, ojos por favor, purifiquense viendo esta escena.
Más hacia el norte extenso, se encuentra la atractiva Sarandanga, donde el sabara corre, lejos del miedo del demonio Raktabahu, en secreto reside con el Señor Jagannatha. Puedo siempre mantener la vista en este sitio.
Al noroeste de Mathura, yo veré el esplendor de Simantadvipa situada en la ribera del Ganges. Esto es donde la ansiosa Parvati situó el polvo de los pies del loto de Gauranga en su simanta (la parte de su pelo).
En la distancia yo veré los bosques de Bilvapaksa, donde residen los cuatro kumaras, meditando en Gauranga. Más allá en la distancia yo veré el lugar donde Prabhu Nityananda disfrutó pasatiempos que las personas sabias comprenden como Sarkansana-ksetra.
En la porción sur de Mayapur, en la ribera del Ganges cerca de su confluencia con el río Saravasti, se encuentra el bosque llamado Isodyana. Ojala que ese bosque sea el lugar de mis devociones eternas.
Mi Señor, Sri Sacinandana, disfruta los pasatiempos de mediodía con Sus asociados aquí. Viendo la belleza de este bosquecillo, yo recordaré a Radha-kunda. Ojalá todo esto sea visible eternamente a mis ojos.
En medio de grandes árboles y densos viñedos, diferentes clases de pájaros cantan las glorias de Gauranga. Hay un gran lago y un templo dorado cubierto con diamantes como también con zafiros azules y amarillos.
Los materialistas cuyos ojos están sumidos en la ilusión no pueden ver esos bosques. Ellos sólo ven un pequeño pedazo de tierra cubierto con espinas, periódicamente arrojadas en forma desordenada por las inundaciones del Ganges.
En el centro de Madhuvana se encuentra Visrama-sthana, la cabaña de Sridhara y un estanque de aguas cristalinas. Después del rectificar el Kazi, Gauranga vino aquí con Sus asociados y descansó.
¿Cuándo gritaré “Gauranga!” y rodaré en la tierra llorando en un lugar aislado aquí en Visrama-sthana? Entonces, rebosante de amor, veré a Sri Gaurasundara tomando agua del antiguo recipiente metálico de Sridhara.
¿Y cuándo tendré la suficiente fortuna para ver al joven hijo de Saci, junto con Nityananda, Advaita, Gadadhara, y Srivasa, implorando el amor de Dios mientras cantan y bailan en la casa de Sridhara?
Al este, yo veré Suvarnavihara, el lugar del incomparable fuerte del Rey Suvarna Sena. Como Gauracandra baila aquí con Sus asociados, Su atractiva forma dorada es su mayor encanto.
¿Mientras yo vago solo con los devotos a lo largo de Suvarnavihara, ¿cuándo mi voz se quebrará cuando llore de amor? Yo rogaré allí a los pies del loto de Gauranga por un poco de servicio a Sus Señorías Sri Sri Radha y Krsna. Y entonces yo pondré mi vida bajo la protección de los pies de loto de Srimati Radharani.
Al sudeste de allí se encuentra Nrsimha Puri, también conocida como Devapalli. ¿Cuándo veré la belleza de este lugar? En esta morada de Nrsimha yo rodaré sobre la tierra en amor extático, rogando por el amor puro de Krsna.
En mi corazón reside la duplicidad, la insinceridad, el deseo de fama, y los seis enemigos que empiezan con la lujuria . Por consiguiente yo oraré a los pies de señor Nrsimha para purificar mi corazón y darme el deseo de servir a Krsna.
Llorando, yo rogaré a los pies de loto de Nrsimha para que yo puedo rendir culto a Radha y Krsna en Navadvipa, libre de todos los obstáculos. Cuándo el Señor Hari que infunde temor al temor personificado, estará contento y me concederá Su misericordia?
Aunque esta forma del Señor es terrible para el mal, Él es sumamente auspicioso para los devotos encabezados por Prahlada. ¿Cuándo se sentirá agradado de hablarme misericordiosamente a mí, un necio, y remover mis temores?
“Estimado niño, permanezca aquí alegremente en Gaura-dhama. Rínda culto a Radha y Krsna, y desarrolle atracción por el nombre santo. Por la misericordia de Mis devotos, todos los obstáculos son transcendidos. Con un corazón purificado sólo reverencie a Radha y Krsna, las moradas del dulce néctar.”
Después de hablar de esta manera, cuándo el Señor alegremente colocará Sus pies en mi cabeza? En ese momento, por la misericordia del Señor Nrsimha, yo mostraré síntomas de amor extático para Radha y Krsna, y yo rodaré en la tierra cerca a la puerta del templo del Señor Nrsimha.
Yendo al oeste de Devapalli, yo pasaré el río Gandaki, el río Alakananda, y Kasi-ksetra. Entonces yo veré el muy puro Godruma, donde la vaca surabhi de Indra reverenció al Señor.
En los tres mundos no hay ningún lugar comparable a Godruma, donde Markandeya recibió la misericordia del Señor. Así como Isodyana, no diferente a Radha-kunda, está situada cerca a las riberas del Ganges, así Godruma está situada cerca a la ribera del río Sarasvati.
Oh, inteligencia, ¡reverencia los bosques de Godruma! Entonces muy pronto usted verá la total riqueza de los pasatiempos de Gauranga. Al ver estos pasatiempos, usted alcanzará fácilmente los pasatiempos de Radha y Krsna, por eso se satisfacen todos sus deseos.
Godruma no es diferente de Nandisvara, casa de Nanda Maharaja y los pastores. Gauranga realiza varios pasatiempos aquí. Habiendo tomado algunos productos lácteos en la casa del pastor, Nimai iría y reuniría el rebaño con Sus amigos gopa.
Los muchachos pastores dicen Nimai, “Oh, hermano, usted es un gopala. Su forma de muchacho de brahmana no va con Usted. Venga, yo lo llevaré en mis hombros, y nosotros iremos a reunir las vacas. Nosotros lo llevaremos hacia el sitio de su madre en Mayapur."
Un gopa cariñosamente da cuajadas mezcladas con leche condensada, y otro gopa se pone inseguro sólo viendo la maravillosa forma del Señor. Otro gopa da frutas y flores, diciendo, “Venga a mi casa todos los días.”
“Usted es reverenciado por los brahmanas, pero Usted también es el Señor de nosotros los gopas. Nosotros no podemos dejarlo. Usted es el objeto de nuestro conocimiento y meditación. Mire aún las vacas dejan sus terneros y césped y empiezan a mugir al verlo.
“Ya que es tarde ahora, vaya a casa de Su padre, y mañana nosotros nos encontraremos aquí de nuevo. Yo guardaré yogur, cuajadas, y leche condensada para usted, pero si usted llega tarde, yo me disgustaré.”
De esta manera Gaura y Nitai jugarían diariamente con los muchachos pastores en el bosque de Godruma. Entonces, aunque no demasiado tarde, Gauranga se bañaría en el Ganges antes de seguir a casa.
¿Cuándo veré yo estos puros pasatiempos llenos de amor de Gauranga en Godruma? ¿Será semejante día alguna vez mío? Aspirando servir al Señor en la compañía de los gopas con sus sentimientos, yo residiré en una cabaña en Godruma con la mente fija.
Al sur de Godruma se encuentra la atractiva Madhyadvipa, llena de hileras de hermosos bosques. Gauranga y los devotos vienen allí a mediodía a dar los siete rsis de su darsana.
Allí también, en la ribera del Gomati en Naimisaranya, los rsis están escuchando al Gaura Bhagavat. Para escuchar esta narración acerca de Gauranga, el Señor Siva montó a Sri Hamsa-vahana, el cisne de Brahma, para venir aquí rápidamente.
¿Cuándo vagaré a través del bosque y veré esa asamblea que escucha al Gaura Purana? En la ribera del Gomati durante Ekadasi en el mes santo de Kartika, yo escucharé historias acerca de Sri Caitanya.
¿Cuándo me dará el público de Saunaka y los rsis la misericordia de poner el polvo de sus pies en mi cabeza? Yo levantaré mis dos manos y diré “Oh, residentes de Navadvipa, con atención beban el néctar de gauranga-lila en este bosque!”
Al sur de Naimisaranya vive Brahmana Puskara, no diferente de Puskara. El brahmana Divadasa reverenció a Gauranga aquí y fue consolado viendo la forma dorada del Señor.
Más hacia el sur está Uccahatta, no diferente de Kuruksetra de Brahmavarta. Todos los semidioses demigods residen aquí, realizando gaura-kirtana. A veces los residentes pueden escuchar ese kirtana.
Gauranga y Sus asociados se pasean en estos bosques a mediodía, llenos de amor transcendental. Cuando los devotos dan simplemente una insinuación de los pasatiempos de Krsna, Gauranga empieza a cantar y bailar mientras Él disfruta las emociones de Radha.
¿Cuándo yo, solo o con los devotos, me sumergiré en las olas del océano de amor del Señor Caitanya? Sintiéndome indigente, yo vagaré en el bosque de Madhyadvipa a mediodía, meditando en los estados emocionales del Señor.
Entonces los residentes de Madhyadvipa serán misericordiosos y me mostrarán: “Vea, aquí está nuestro Señor Gauranga, bailando con Sus asociados en un gran kirtana en Brahmanagara en la ribera de Brahma-kunda.”
Cuando veré esa maravillosa forma dorada de largos brazos de Gaura, usando una guirnalda de flores silvestres y en alta voz, convocando a la acción, “Oh, Hermanos, todos juntos, canten el nombre santo!”
Justo entonces, Srivasa y los devotos empezarán sankirtana, cantando, “Hari! Hari!” Algunos otros pueden cantar, "Oh, hermanos, canten el nombre de Gaurahari! Sin Gauranga uno no puede lograr el servicio de Radha y Krsna.”
Cerca de Uccahatta se encuentra Pañcaveni, el lugar santo donde los semidioses vienen a descansar. En este lugar los tres arroyos del Ganges (Bhagirathi, Mandakini, y Alakananda), así como el Yamuna y el Saravasti se unen con el deseo de servir a Gauranga.
Gauranga y Sus socios purificaron este tirtha de los pecados de Kali-yuga bañándose aquí. Vyasadeva y los rsi no han visto ningún lugar en los catorce mundos que se compare con Pañcaveni.
¿Cuándo recordaré los pies del loto de Sri Gauranga después de bañarme en las aguas del Pañcaveni? Después de llenar mis manos y beber el agua que lavó los pies del loto de Gaura, seré bendecido y estaré pleno recordando todo lo relacionado con Gauranga.
Del otro lado del Ganges desde Pañcaveni se divisa la encantadora Koladvipa, donde el Señor apareció ante Sus devotos en la forma de un jabalí. En las escrituras, este lugar se llama Varaha-ksetra. Es un reino espiritual raramente alcanzado por los semidioses. También conocido como Kuliapahada, se considera el más alto lugar de gaura-lila. Después de tomar sannyasa, Sri Caitanya intentó un viaje a Vrndavana pero fue engañado y a cambio vino a este pueblo.
Aquí se encuentra la escuela del hijo de Visarada, Vidyavacaspati. ¿Quién no lo conoció? Él es sirviente puro del Señor, y por el poder de su devoción pura él atrajo al Señor al bañarse en el Ganges.
¿Cuándo estaré de pie en la ribera del Ganges en la entrada de Vidyavacaspati y teniendo a la vista las opulencias de este lugar? Entonces después de unos momentos, el Señor, rey de los sannyasis, aparecerá misericordiosamente antes de mis ojos en esa azotea residencial grande.
Viendo la refulgencia dorada de ese sannyasi, yo caeré a tierra con gran ansia, así como cuando las gopis vieron a Krsna vestido como el Rey de Dvaraka, ellas lloraron mientras recordaban Sus pasatiempos en la ribera del Yamuna.
Yo anhelo recibir al Señor de regreso a Mayapur donde, brillando en el vestido de un muchacho joven con largo pelo rizado y dhoti plegada tres veces, Él realiza pasatiempos con Sus jóvenes amigos en Isodyana.
Por supuesto este sannyasi también es mi Señor, y yo soy Su sirviente. Estas apariencias diferentes que el Señor asume son sólo parte de sus pasatiempos ilimitados. ¡Pero todavía mi corazón desea recibir al Señor de vuelta al templo de Srivasa Pandita en la ribera de Prthu-kunda!
Lejos de aquí, se encuentra Samudragada, purificador del universo entero. El Rey Samudra Sena anteriormente luchó aquí con Bhima y recibió darsana del Señor quien reconoce a Sus deovotos puros.
Refugiándose en el Ganges, el océano viene aquí y es innundado de amor al ver los pasatiempos del Señor Navadvipa. Los semidioses y demonios ven a Ganga-sagara eternamente brillando aquí en Navadvipa.
Las entidades vivientes afortunadas ven Koladvipa como no diferente al supremamente bendito Bahulavana de Vraja. Sri Gauranga y sus asociados, absortos en krtana, vienen a menudo y bailan aquí.
Oh, Kaladvipa, sea misericordioso con esta despreciable persona. Permítame residir en Navadvipa entre los devotos, y deme el derecho a la riqueza de los pasatiempos de Gauranga que es mi Señor en vida y muerte.
En la parte norteña de Koladvipa se encuentra el pueblo de Campahatta que siempre adorna la tierra de Navadvipa. Esta encantadora morada santa es donde el poeta Jayadeva reverenció a Gauranga.
Aquí en la casa de Vaninatha, el Señor y Sus Asociados realizaron el gran festival de nama-sankirtana. Gauranga mostró las glorias de Su prema en esa casa.
También en el pueblo de Campahatta hay un bosque en el cual la gopi Campakalata reune flores para hacer guirnaldas a Radha y Krsna. Este lugar no es diferente de Khadiravana de Vraja, donde Krsna y Balarama descansan.
La encantadora Rtudvipa está llena con atractivos bosques. Las estaciones, encabezadas por la primavera, realizan servicio eterno al Señor aquí. Esta Rtudvipa es la morada de bendiciones transcendentales, porque es parte del área de Radha-kunda en Vraja.
Al cantar las glorias de Krsna y recordar los pasatiempos de Krsna como pastor, a veces Gauranga llama en alta voz una y otra vez los nombres de las vacas, “¡Syamali! ¡ Dhubali!” Él llora entonces como cuando Él llamaba a Subala y Sridama.
¿Cuándo vagaré yo en Rtudvipa, viendo la belleza del bosque y recordando los pasatiempos del Señor? Entonces yo quedaré embelesado mientras los pasatiempos de Radha-kunda se manifiestan ante mis ojos.
Aquí en la ribera de Manasa-ganga, Krsna y Balarama con Dama, Bala, y Mahabala, va a los bosques solitarios con innumerables vacas y terneros. Mientras juegan varias partidas, todos los muchachos cantan las glorias de Krsna.
Mientras los pastores se ocupan en diferentes discusiones, los terneros salen a pastar en los bosques distantes. Al perder de vista a los terneros, todos los muchachos se ponen ansiosos, pero los terneros inmediatamente vienen corriendo al sonido de la flauta de Krsna.
Después de ver este pasatiempo, él desaparece de repente, y yo caigo al suelo inconsciente. Entonces, recobrando mis sentidos, me levanto y vago lentamente a través de los bosques.
“¡Oh, Gauranga! ¡Oh, Krsnacandra, océano de misericordia! Usted es las riqueza del infeliz y pobre, y yo soy el más bajo bribón !” Diciendo esto y llorando continuamente, yo seguiré adelante hasta que de repente llegue a Vidyanagara.
Este Vidyanagara es la morada de los cuatro Vedas y de las sesenta y cuatro artes y ciencias. Sarasvati, la diosa del conocimiento, reside aquí sin duda. En este lugar, Brahma, Siva, y el rsis revelaron todos los tipos de conocimiento al mundo material.
Al saber que el Señor realizaría Sus pasatiempos educativos aquí, Brhaspati dejó su residencia en svarga, y, como Vasudeva Sarvabhauma, él enseñó todos los tipos de conocimiento según los diferentes procesos en Vidyanagara.
Quienquiera que vive en Vidyanagara y canta las glorias de Gauranga se hace un maestro afortunado y nunca conocerá el pesar. Quienquiera que rinde culto a Gauranga y recibe la visión de su forma transcendental se liberará de la ignorancia.
¿Veré alguna vez a Gaurasundara, cuando Él vaya a Vidyanagara y seré atraído por adquirir conocimiento? El Señor tomó el lado de Su devoto aquí y castigó a Devananda Pandita con palabras fuertes por cometer una ofensa a Srivasa Pandita.
Aun Ananta Sesa no entiende completamente los pasatiempos de mi Señor. ¿Cuándo Él se absorbe en estas actividades, cuál es Su intención real? ¿Por qué deja Él de cantar para castigar al estudiante que lo criticó? ¿Qué tipo de felicidad gana Él derrotando a Sus maestros?
Pero todo lo que el Señor hace es causa de bendiciones. El Señor es independiente, y yo simplemente soy Su sirviente. Mi inteligencia muy limitada no tiene poder para juzgarlo.
Todos los habitantes de Navadvipa quienes actúan como los maestros del Señor son quienes alimentan Sus pasatiempos eternos y son dignos de mi respeto. Todos ustedes por favor sean misericordiosos con este pobre miserable; bríndenme la cualificación para el nama-sankirtana.
Yo hago esta petición al tirtha de Vidyanagara: Ojala la ignorancia que esconde la identidad de Gauranga nunca cubra mi mente. Ojalá mi mente transcienda esta maya.
Al norte de Vidyanagara brilla Jahnubvipa, donde la ermita de Jahnu Muni es visible a todos. Aquí Jahnu Muni bebió el Ganges quien entonces aparecía como su hija, Jahnavi.
Bhisma el devoto de Krsna aprendió el bhagavata-dharma aquí en el asrama de Muni. Al reverenciar al Señor sin duplicidad, Jahnu Muni fácilmente alcanzó los pies del loto de Sri Caitanya.
Este Jahnudvipa no es diferente de Bhadravana de Vraja. ¿Cuándo será ese bosque visible a mis ojos? En ese bosque en la parte superior del sumamente puro Bhisma-tila, yo realizaré mi culto.
Por la tarde, Bhisma aparecerá ante mí en su cuerpo espiritual, negruzco como Krsna, sosteniendo las cuentas de tulasi, marcado con doce marcas de tilaka y constantemente cantando el santo con beatitud.
“Escuche, recién llegado a Navadvipa, ahora yo estoy cantando las glorias de Gauranga. Previamente, mientras moría en el campo de batalla de Kuruksetra, yo podía ver al Señor Krsna con plena concentración. En ese momento el Señor me dijo, “Previamente, usted tenía darasana de Navadvipa, y por esa actividad piadosa, usted ha ganado la misericordia de Gauranga. Ahora usted se ha vuelto un residente eterno de Navadvipa.”
“Por consiguiente, deje todo los otros deseos y aspiraciones, viva en Navadvipa y rinda culto aGaurahari. Usted ya no necesita más ser esclavos de los objetos materiales, porque es cierto que usted alcanzará el servicio de los pies de loto de Gauranga.
“Por la misericordia del Señor, las almas liberadas pueden ver siempre los pasatiempos de Krsna y Gaura en este dhama. Lamento, temor, muerte, todas las causas de perturbación, todo los deseos materiales, y todo las aflicciones del alma condicionada no pueden existir aquí.
“Los devotos puros están sumergidos en un océano de felicidad al tomar la intoxicante bebida del servicio a Krsna. Ellos no conocen los dolores de este mundo, ellos no experimentan la dificultad de cualquier necesidad, porque ellos están ubicados en cuerpos puros con deseos puros.
“El Señor Supremo quien tiene ilimitados devotos seguidores -eternamente liberó a los devotos y liberó devotos que vienen del mundo material- realiza Sus pasatiempos en estos bosques con cada devoto según sus respectivos modos de ser.
“Este lugar es ilimitado y tiene ningún aspecto de materia densa, porque aqui la energía espiritual es la diosa predominante. Aquí, el sitio, los sentidos, el cuerpo, todo existe más allá de la energía ilusoria en un estado de bondad pura.
“Por el deseo del Señor, mientras no se deje el cuerpo de la existencia material y la inteligencia se mantenga apegada a las designaciones materiales, el dhama real no será visible en su forma completa.
“Por la misericordia del Señor, usted recibirá un cuerpo espiritual, y su progreso aquí será sin obstáculos. La ilusión de la energía material se retirará, y usted recibirá bendiciones ilimitadas en este reino espiritual eterno.
“Pero mientras usted tenga este cuerpo material, permanezca cuidadosamente aferrado a los principios del bhakti. Sirva siempre a los devotos, cante el nombre de Krsna, rinda culto a Radha y Krsna, y permanezca indiferente a la gratificación de los sentidos.
“Con la misericordia de los devotos, el nombre, y el dhama, mantenga las asociaciones indeseables lejos. Pronto usted alcanzará la residencia en el dhama eterno donde el puro servicio a Radha y Krsna se manifiesta.”
Escuchando las instrucciones de Bhismadeva, yo ofreceré todas mis obediencias a sus pies. Después de bendecirme él desaparecerá, y, llorando, yo seguiré al bosque de Modadruma.
Este bosque no es diferente del sri Bhandivaravana de Vraja, donde los pájaros y bestias son todos entidades espirituales. En las ramas de los árboles viven cucos quienes continuamente cantan las glorias de Gauranga y Sita-Rama.
Los innumerables árboles de banyan extienden sus ramas fuera para bloquear el sol. ¿Cuándo este sitio, donde Krsna y Balarama despliegan Sus pasatiempos, será visible a mis ojos?
En qué momento vagaré observando el esplendor del bosque y de repente sea visible a mis ojos la cabaña de Señor Ramacandra. Entonces yo veré al propio Rama cuyo cuerpo es del color del césped durva y quien se viste como un brahmacari, sentado con Laksmana y Sita.
Al ver la encantadora forma de Ramacandra, yo caeré inconsciente en el bosque. Me sentiré inundado de amor y seré incapaz de hablar mientras bebo la belleza de Su forma con mis dos ojos.
Laksmana, llena de misericordia, avanzará lentamente para darme un poco de fruta y colocar Sus pies en mi cabeza. “Mi querido hijo, por favor coma esta fruta. Al vivir en el bosque, esto es todo lo que nosotros tenemos que ofrecer a nuestros invitados.”
Al decir esto, la visión desaparecerá, y yo lloraré cuando empiece a comer la fruta. En mi corazón yo estoy pensando en esa forma inconcebible, “Podré ver de nuevo alguna vez esa forma verdosa de Rama?”
¡Oh, Bhandiravana, tierra de las gemas transcendentales, mi corazón llora eternamente al dejarte! En ese lugar, bajo el pretexto de reunir las vacas, Balarama y Krsna realizaron muchos pasatiempos. De la misma manera, Gauranga realizó pasatiempos aquí en Modadruma, embriagándose con el sonido de kirtana en la compañía de Sus amigos.
Entonces despacio yo iré a Vaikunthapura, al bosque llamado Nihsreyasa abundante en toda su grandeza. El Señor de Vaikuntha que es reverenciado por todos los semidioses, reside allí junto con Sus tres energias, Lila, Bhu, y Sri.
Así como mi Krsna está dotado de suma dulzura, así el Señor de Vaikuntha está dotado con todas las opulencias y grandeza. Aunque Vrajendra-nandana Krsna nunca deja estas opulencias, ellas no son vistas por Sus devotos.
El Señor de Vaikuntha fue misericordioso a Narada. Escondiendo Sus opulencias, Él satisfizo a Narada transformándose en Gauranga. Al ver esa forma de Gauranga, yo bailaré, mientras lucho inútilmente en el océano de felicidad y lloro con voz fuerte.
Atravesando el Río Viraja y dejando Brahmaninagara, yo subiré encima de Arka-tila. Cuando yo me siento allí y rindo culto a Gaurahari, yo me intoxicaré con su néctar mientras canto el santo nombre.
El dios del sol, Arkadeva, aparecerá misericordiosamente ante mí con su tez de tinte rojizo, largos brazos, vistiendo tela rosada y tulasi-mala, untado de madera de sándalo en su cuerpo, el nombre de Gaurahari en sus labios, y lágrimas en sus ojos.
Él me dirá, “Hijo Mío, yo he aparecido ante usted porque usted es un devoto de Gauranga. Nosotros, los semidioses, directores de asuntos materiales, somos también sirvientes a los pies de loto de Gauranga. Yo simplemente aspiro a ser el sirviente de los sirvientes a los pies de loto de de Gauranga. Por mis bendiciones, usted conseguirá krsna-bhakti, y usted tendrá la fortaleza para vivir en el dhama y cantar el santo nombre. Pero por favor venga aquí regularmente y cante el nombre lleno de néctar de Krsna para mi placer.”
Ofreciendo obediciencias a los pies de Suryadeva, yo seguiré a Mahatpura. Este Mahatpura no es diferente de Kamyavana, lugar de pasatiempo de Krsna en Vraja. Los asociados de Gauranga produjeron un sonido tumultuoso aquí mientras cantaban el nombre de Krsna.
Mientras estuvieron desterrados, los cinco Pandavas, encabezados por Yudhisthira, residieron con Draupadi durante algún tiempo en este bosque. Ellos trajeron a Vyasadeva aquí y lo escucharon hablar del Gaura Purana. Y ellos realizaron intensas reverencias a Gauranga aquí.
Aun ahora los devotos pueden ver la asamblea de Yudhisthira y el rsis -Bhauma, Suka, Devala, Cyavana, Gargamuni- sentados en la base de un árbol y llorando mientras escuchan las glorias de Gauranga.
¿Cuándo vendré a esa asamblea y presentaré mis dandavats desde lejos? Cuando yo escucho de la boca de Vyasadeva la historia de Gauranga en la cual libera a los ateos, yo suspiro en profundo éxtasis.
Después de algún tiempo, siendo incapaz de ver esa asamblea, yo gritaré el nombre de Gauranga, caeré en la tierra, y lloraré. Como el medio día se aproxima, siento hambre, recojo frutas de ese bosque.
Justo entonces la esposa de Pandava, Draupadi, se acercará, llevando arroz y espinaca. “Aquí, niño, toma esta ofrenda -unos pocos manojos de arroz que se han ofrecido a Gauranga.”
Sintiéndome muy indigno, yo le presentaré mis obediciencias a Draupadi y extenderé mi mano para aceptar el arroz y la espinaca. Cuando yo honro esa maravillosa gauranga-prasada maravilloso, mi lengua se bendecirá.
Quienquiera que consigue la misericordia del maha-prasada del Señor, ciertamente obtendrá servicio devocional puro. Ojalá que la misericordia sea eternamente mía, para que yo pueda dejar fácilmente este mundo material.
¿Después de honrar esa prasada dada por Draupadi, cuándo vendré yo a Rudradvipa? Kailasa, la morada de Siva, es justamente la efulgencia de esta Rudradvipa, la cual brilla dentro de Navadvipa.
A este lugar, las once Rudras encabezadazas por Nila-lohita baile y se aturden con gaura-prema. Durvasa Muni levantó su asrama aquí y dejó su práctica de yoga para rendir culto a los pies de loto de Gauranga.
Otros yoguis encabezados por Astavakra y Dattatreya, así como Pañcamukha Siva, dejaron la filosofía monística y se comprometieron a meditar a los pies de loto de Gauranga. Ellos no desearon más sumergirse en la refulgencia del Señor.
¿Cuándo vagaré en el bosque y vendré al lugar del siva-linga? Al sentarme aquí meditaré a los pies de loto de Gauranga, y entonces yo veré una hermosa diosa no muy lejos. Cuándo ella se fije en mí, presentaré mis respetos y preguntaré, "¿cuál es su nombre, Madre?”
Con lágrimas en sus ojos, ella contestará, “Escucha hijo, mi dolor es imposible de contar. Hay cinco tipos de liberación, y yo tengo el nombre de Sayujva, o Nirvana. Mis cuatro hermanas, Salokya, Sarupya, Samipya y Sarsti, han ido a Vaikunthapura y me han dejado aquí turbada.
“Por la misericordia de Siva, Dattatreya y otros sabios me prestaron su sincera atención por algún tiempo, pero finalmente ellos me dejaron y las personas dicen que ellos establecieron residencia en Rudradvipa. Inútilmente yo estoy buscándolos ahora. ¿Dónde y cuándo los encontraré yo? Gauranga ha liberado a todos pero ha sido implacable conmigo. Por consiguiente yo encontraré un lugar para dejar mi vida. Ese lugar se llamará Nidaya (Implacable).”
Simplemente oyendo su nombre, Sayujya, mi corazón temblará como tiembla de temor ante la bruja Putana. Con gran miedo cerraré mis ojos y me dejaré caer a la tierra. Entonces alguna gran persona me tocará, me levantaré y veré ante mí la figura de Siva, bailando y cantando fuera, “Oh, misericordioso hijo de Saci, dé misericordia a todas las entidades vivientes. Ahuyente todo el miedo!”
Yo caeré a los pies de Mahadeva y oraré para mi propia purificación. Siendo misericordioso, él pondrá sus pies en mi cabeza y me dará la esencia de todas las enseñanzas.
“Escuche, la devoción a Sri Krsna es la esencia; esforzárse por el jñana, karma, yoga, y el mukti es inútil. Por mi misericordia usted conquistará a maya y rápidamente alcanzará la sombra de los pies de loto de Gaura. Al sur, vea a Sri Pulina, tan atractivo. Ésa es Vrndavana dentro de Navadvipa. Vaya allí a dar testimonio de los pasatiempos de Krsna. Pronto usted alcanzará los pies de loto de Radha.”
Después de dar sus instrucciones, Siva desaparecerá. Yo le haré una reverencia y entonces continuaré adelante, llorando todo el rato. Al ver a Sri Pulina durante algún tiempo, yo me caeré inconsciente a la tierra con mi voz ahogada y garganta gorgoteando.
Mientras esté desprovisto de conciencia externa en el estado de ensueño de samadhi, una figura maravillosa aparecerá para realizar su servicio constitucional. Yo reconoceré que soy yo, Kamala-mañjari, el ayudante eterno de Ananga-mañjari, la diosa de mi corazón.
Ananga-mañjari me presentará a todos sus compañeros, y me dará el servicio de preparar alcanfor para Sus Señorías. Ella me revelará los pasatiempos de la pareja divina.
Cerca a Sri Pulina se encuentra la Rasa-mandala, donde Gopendra-nandana Krsna, rodeado por un billón de gopis, roba los corazones de todos por su danza con Sri Radha, la diosa que predomina en la danza rasa.
¡Una danza tan elegante no existe dentro del mundo material. Por gran fortuna, quienquiera que ve este pasatiempo una vez se ahoga en ese néctar. ¡Y quienquiera que logra semejante estado transcendental será incapaz de abandonar la felicidad de esa visión asombrosa!
Yo seré incapaz de describir la visión que contemplaré. Yo lo guardaré en mi corazón, y fijaré mi vista eternamente en él. En mi propio bosquecillo, mientras cultive esa visión en mi corazón, yo constantemente serviré bajo la dirección de los sakhis.
Ananga-mañjari, la hermana más joven de Radharani, me concederá su misericordia y personalmente me mostrará el dhama. Iremos al oriente de la Rasa-mandala a Sri Dhira-samira, y luego un poco más allá a Vamsi-vata y la ribera del Yamuna.
Rupa-manjari preguntará a mi señora, Ananga-mañjari quien contestará, “Esta nueva criada se comprometerá bajo la dirección de Lalita shaki. Su nombre es Kamala-mañjari, y ella está aferrada a su devoción a Sri Gauranga. Sea misericordioso y déle devoción espontánea a nuestros Señorías.”
Oyendo esto, Rupa-mañjari tocará mi cuerpo con su mano misericordiosa, impartiéndome de repente emociones espirituales sublimes y el intenso deseo de rendir culto a sus pies.
Mi tez está como el rayo, y mis ornamentos y vestido centellean como las estrellas de media noche. Yo apareceré con una bandeja del alcanfor en mi mano, y yo caeré a sus pies y rogaré por la el resguardo puro de los pies de loto de Sri Radha.
Rupa-mañjari y Ananga-mañjari me llevarán al bosquecillo privado de Lalita, la encantadora señora de Svananda-sukhadakuñja quien mora allí meditando en el servicio de los pies de loto de Radaharani.
Yo presentaré mis obediencias a sus pies de loto y Visakha le explicará a ella mi identidad, "Éste es un habitante de Navadvipa que quiere servirte y por eso sirve a los pies de Radha y Krsna.”
Lalita se sentirá muy agradada y dirá a Ananga-mañjari, la consorte de Sesa, “Déle un lugar al lado suyo, y cuidadosamente organicele el servicio deseado por ella. Llévesela cuando usted vaya a realizar su servicio, y gradualmente ella recibirá la misericordia de Sri Radha. ¿Sin la misericordia de Radha, cómo puede el servicio de Radha y Krsna ser alcanzado?
Al escuchar las palabras de Lalita, Ananga-mañjari me llevará a su bosquecillo y me hará su propia criada. Ella muestra su afecto cortésmente permitiéndome acompañarla cuando ella va a servir a la pareja divina.
Mientras realizo mi servicio, vislumbraré a Radha Radha y Krsna en la distancia. Entonces quizás Sri Radha desplegará Su misericordia dándome una orden y la sombra de Sus pies del loto.
Permaneciendo siempre comprometido en ese servicio, yo gradualmente llegaré a ser especialista. Así agradaré a Radha y Krsna quienes a veces me darán Sus ornamentos como recompensa. Como mi sueño rompe, yo lloraré suavemente. Y mientras cruzo el Ganges miraré hacia atrás, miraré a Sri Pulina. Viviendo cerca de Isodyana en mi bosquecillo privado, yo rendiré culto a Gauranga quien no es diferente de Radha y Krsna.
Permaneciendo fijo en mis votos, yo rendiré culto a Radha y Govinda, y contemplaré a Radha-kunda y Vrndavana. Recordando los pies de Ananga-mañjari y los sakhis, yo me llenaré de amor divino y de las bendiciones alcanzadas por mi servicio personal a Sus Señorías.
Este Bhaktivinoda, sirviente del sirviente del Señor Caitanya, está rogando por residencia en Navadvipa-dhama. Yo estoy ávido de los pies de Rupa y Raghunatha Gosvamis (Rupa y Rati-mañjaris), y a ellos, ansiosamente ruego, lograr mi cuerpo espiritual perfecto y servicio.
Oh, residentes de Navadvipa y Vrndavana, rápidamente establézcame en Isodyana, la morada del Señor. Eso está ciertamente dentro de su poder, porque es su lugar. Yo simplemente soy un sirviente, y al ayudar en el servicio a Sus Señorías, yo puedo lograr residencia en el dhama.
¿Oh, Navadvipa-dhama, déme su misericordia, porque sin ella, cómo puede lograr alguien alcanzar los dhamas del Señor? Por favor, no considere si soy adecuado o no, particularmente en el servicio que he realizado. Yo simplemente he extraído la esencia de las instrucciones de Jahnava (Ananga-mañjari) y Nityananda Prabhu, quien posee todas las energias.
Quienquiera que lea este Bhava-taranga con fe devocional experimentará el néctar de los pasatiempos de Gauranga. Svarupa Damodara (Lalita) le dará misericordia, la sombra de sus pies y lo aceptará como un socio en el dhama espiritual.