Respuesta y viaje a Vrndavana.
Todas las glorias a Shri Gouranga, hijo de Saci,
Todas las glorias al hijo de Padmavati, vida de Jahnava,
Todas las glorias al esposo de Sita y a Gadadhara.
En respuesta a la pregunta de Shri Yiva, Nityananda Raya le habló profundamente a los devotos reunidos:
"Escucha, oh yiva. Ambas, Vrndavana y Navaduip, son el refugio de incontables devotos bienaventurados. Las entidades vivientes purificadas, habiendo atravesado la naturaleza material, viven allí como asociados de Krishna. Ese dham es eterno, inmaterial y plenamente consciente, completamente opuesto al mundo material. Tú debes saber que las casas, puertas, ríos y lagos, los bosques y patios, son todos completamente espirituales e intensamente atractivos. Ese es lugar bienaventurado, transcendental a la naturaleza material, que descansa en la inconcebible y supremamente magnánima energía sandhini de Krishna.
Por esa energía ese dham ha descendido aquí en Nadiya, porque el deseo más grande de Krishna es la liberación de las entidades vivientes. Puesto que ninguna cosa o persona material esta siempre situada en el dham, una película de materia burda ha sido extendida sobre este dham para mantenerlo cubierto para los materialistas. Las personas que no tienen ninguna relación con Krishna Caitanya, simplemente viven en la cima de esta cubierta, ciegos a la verdad real. Aunque alguien esté pensando: "Yo estoy en Navaduip", Praudha maya felizmente conserva el dham muy lejos de esa persona. Pero si por gran fortuna uno recibe la asociación de un devoto, esa relación (sambandha) con Shri Cheitanya le llegará a uno.
Este tema de la relación es una cosa profunda, oh hijo de Vallabha, un tesoro que la limitada entidad viviente no puede entender fácilmente. Incluso si alguien exclama el nombre de Cheitanya con afecto aparente, si esa relación no está allí, él simplemente permanece en la región material. Tal persona reside en la cima de esa cubierta ilusoria del Dham y nunca logra el Bhakti puro. Esta persona es la engañadora, la impostora, quien no tiene humildad y está llena de orgullo, que se cree así misma plenamente calificada.
Pero por la gran misericordia de los devotos, incluso tal persona puede abandonar su orgullo y ejecutar actividades devocionales. Uno debe considerarse así mismo más bajo que una brizna de hierba, debe ser más tolerante que un árbol, sin pedir respeto para sí mismo, y consideradamente respetar a los demás. Cuando uno está favorecido con esas cuatro cualidades y canta las glorias del Señor, Shri Cheitanya llega al corazón de esa persona y establece la relación. Ahora, con Krishna hay cinco relaciones: Santa, Dhasya, Sakhya, Vatsalya y Madhurya. Por hacer primero servicio en actitud santa y dasya a Gouranga a través de la relación particular con el Señor, esta se vuelve la modalidad predominante en su adoración.
Quienquiera que haga una distinción entre Gouranga y Krishna es indigno y perverso y nunca logrará una relación con Krishna. Pero por otra parte, quienquiera que posea las cualidades, comenzando por la humildad y toma la asociación de los devotos, adorará primero a Gouranga en relación de dhasya, servicio. Esta adoración dhasya de Gouranga se perfecciona gradualmente. Es en esa modalidad que los devotos llaman a Shri Cheitanya "Mahaprabhu". Después de esto, si uno se desarrolla hacia el modelo de amor de Dios en la modalidad de Vrndavana, la forma de Gouranga en la adoración de uno llega a ser la de Radha y Krishna. Radha y Krishna llegando a ser uno, han descendido en la forma de Gouranga Raya, y por eso los pasatiempos completos de la divina pareja están presentes en esa forma. De éste modo, después de que la relación dhasya alcanza su madurez, en el corazón de la entidad viviente, y el rasa de Vrndavana se desarrolla naturalmente en su corazón, la forma de Gourahari de Navaduip se vuelve Radha y Krishna en Vrndavana. Es así como los devotos alcanzan a Radha y Krishna en Vrndavana.
El materialista, ciego a la vida espiritual, no puede ver la profunda relación entre Navaduip y Vraja, que son uno y lo mismo, pero que son simultáneamente entidades distintas. Esta misma relación tiene sus raíces en la profunda relación de Goura y Krishna, quienes también son uno y simultáneamente uno y diferente. Cuando uno logra un gusto por ese madhurya rasa, entonces la forma de Goura Hari llega a ser la de Radha y Krishna. Muy pronto, Rupa y Sanatana te enseñarán todas estas verdades, oh hijo de Vallabha. Ahora el mismo Señor te ha dado el derecho de entrar en Vrndavana. Yiva Gosuami no te demores más en ir allí". Diciendo esto, el todo misericordioso Nityananda Prabhu, colocó sus pies sobre la cabeza de Yiva, y le infundió poder espiritual. En ese momento, Yiva Gosuami, experimentando gran amor de Dios, se desmayó, y permaneció inconsciente durante algún tiempo a los pies de Nityananda Prabhu. Allí, en el patio de Srivasa, los síntomas extáticos de amor se manifestaron en su cuerpo. Llorando el habló:
"Cuan desafortunado soy, que no haya visto con mis propios ojos los pasatiempos del Señor en Navaduip. Goura Hari ejecutó sus pasatiempos para liberar a las almas limitadas en el mundo material, pero yo no vi esas actividades, mis días simplemente pasan inútilmente".
Al enterarse que Shri Yiva iría a Vrndavana, muchos devotos vinieron al patio de Srivasa. Los mayores de entre ellos le dieron sus bendiciones, y los más jóvenes pidieron su misericordia. Juntando sus manos Shri Yiva entonces habló:
"Por favor perdonen todas mis ofensas. Todos ustedes son los sirvientes de Shri Cheitanya y los gurus del mundo. Oh árboles del deseo, den misericordia a esta insignificante entidad viviente. Permitan que la atracción de mi mente resida en el Señor Caitanya, permitan que Nityananda Prabhu sea mi meta nacimiento tras nacimiento. Ignorante, como un simple niño he abandonado mi hogar, pero ustedes son los amigos que cuidan de mi vida. Sin la misericordia de los Vaisnavas uno no puede lograr a Krishna. Por lo tanto hermanos, dénme el polvo de sus pies". Habiendo dicho esto, orando y postrándose ante todos, con el permiso de Nityananda Prabhu, él se fue a la casa de Jagannatha. Misra pidiendo el polvo de los pies de madre Saci, con su mente agitada por las emociones espirituales, recibió la orden de ir a Vrndavana. Dándole el polvo de sus pies de loto, ella lo despide bien en su jornada.
Llorando y llorando Yiva atravesó el Ganga. Exclamando el nombre de Gouranga, se fue, sabiendo que la orden era suprema. Luego, llegando al extremo de Navaduip, cruzó la frontera. Dejando el dham, ofreció sus dandavats y se dirigió hacia Vrndavana. En ese momento, Vraja Dham, el Yamuna, y sus tios Rupa y Sanatana despertaron en su corazón.
Una noche a lo largo del camino tuvo un sueño.
Gouranga dijo: "Ve a Mathura. Tú y tus tios Rupa y Sanatana quienes son todos muy queridos para Mí. Juntos manifiesten las Escrituras del servicio devocional. Dediquen su vida a Mi servicio y vean en todos los momentos los pasatiempos de Vraja".
Despertando de su sueño, Yiva estuvo con gran bienaventuranza, y se apresuró en ir a Vrndavana. La actitud de Yiva Gosuami allí es imposible de describir. Más tarde un hombre afortunado describirá todo esto, y los devotos escuchando estarán en gran bienaventuranza. El indigno e incapaz Bhaktivinoda, ha hecho esta descripción del viaje en el dham.
Yo hago una solicitud a los pies de los Vaisnavas: permitan que mi relación con Goura sea sellada. Junto con esa relación permítanme vivir en Navaduip durante mucho tiempo; ese es mi deseo. Soy un gusano en el hoyo del materialismo, extremadamente perverso de conducta, desprovisto de devoción, lleno de lujuria y loco de ira. ¿Cómo puede una persona tan perversa como yo, el sirviente de maya, lograr la relación con Gouranga?
¡Oh Navaduip Dham, dame misericordia y aparece en mi corazón. Entonces podré escapar. Oh Praudha maya, diosa protectora, tú eres la misericordia genuina, tú eres la única esperanza para superar los problemas que se levantan de la ignorancia. Vrddha Siva, protector del Dham, sé misericordioso, permite que el dham transcendental sea revelado a mis ojos. Oh habitantes del Dham, todos los devotos de Gouranga, coloquen sus pies sobre mi cabeza, que soy deshonesto. Todos escuchen esta oración mía, de tal manera que yo logre rápidamente los pies de Shri Caitanya.
Aunque soy muy bajo, siguiendo la orden de Shri Nityananda y Jahnava, he descrito aquí el Navaduip Dham. Es un hecho que este libro está lleno con los nombres de Gouranga, Nityananda y Navaduip Dham. Sobre esta base, este libro es un liberador Supremo, y yo no puedo ser encontrado culpable, aunque de este modo hayan muchos errores en el escrito. Devotos, al leer esta obra cojan el fruto valioso que acrecentará su parikrama. Si alguien lee tal obra mientras hace parikrama, los resultados aumentarán al céntuplo. Ese es el veredicto de la Escritura.
De este modo Bhaktivinoda Thakura, perverso, bajo, indigno,cuya aspiración es la sombra de los pies de loto de Shri Nitay y Jahnava, ha cantado esta glorificación de Nadiya.