Prefacio
Este Sri Bhajana-rahasya es recopilado por Srila Bhaktivinoda Thakur. Él ha dado, en la forma de este libro, una sugerencia de su propio método de bhajana, de tal modo que sus seguidores sinceros puedan tener una guía. Unos pocos años antes, este akiñcana lo observó cuidadosamente recitando los slokas mencionados en este libro, y, al mismo tiempo, él estaba saboreando irresistible amor extático por Dios. En el reino del bhakti hay provisión de arcana para aquellos que tienen nistha al nivel de kanistha. La diferencia que existe entre arcana y bhajana, algunas veces es difícil de seguir para muchas personas. Esa es la razón por la que malinterpretan la palabra arcana como bhajana. La ejecución del navadha-bhakti, es la base del bhajana. Arcana, siendo una parte del navadha-bhakti, es, por consiguiente, aceptada como una parte de bhajana. Por lo tanto, se puede concluir que arcana, siendo una parte del bhajana, no puede ser igual al bhajana como un todo.
Mientras se adora al Señor Supremo por arcana, uno es atado por un sentimiento de reverencia mezclado con temor reverente y sumisión. Servir a la Personalidad Suprema con una modalidad de temor reverente y sumisión, junto con diversa parafernalia, es conocido como arcana. Por otro lado, si uno sirve sobre la plataforma de fraternidad, la intensidad de los rayos del servicio con temor reverente y sumisión, es apaciguada. Nadie puede rechazar la tibia luz de luna refrescante de la dulzura de ese amor puro.
Mientras se revelan los secretos del bhajana, ha sido narrado en este libro que allí en el proceso de arcana permanece, más o menos, una conexión con los cuerpos burdos y sutiles. En la región del bhajana, el alma corporificada, liberada de las designaciones burdo y sutil, se ocupa directamente en el servicio de la Personalidad Suprema. Una persona que se ocupa sinceramente en el bhajana, y que está completamente liberada de todas las designaciones materiales, realiza, a través de sus sentidos espirituales, algo más allá de la esfera material. La realización que logra, la conduce a la proximidad del advaya-jñana tattva, en donde sirve en una plataforma más allá de los sentidos materiales y del tiempo.
El conocimiento distintivo revelado por el guru a las personas completamente fieles, es conocido como rahasya. En el Bhakti-rasamrta-sindhu, mientras se describen las diferentes (sesenticuatro) partes del sadhana-bhakti, se dice que después de recibir instrucciones sobre la conciencia de Krishna de un Guru fidedigno, el tercer paso es ejecutar adoración con sentimientos de fraternidad, siguiendo las huellas de los sadhus (sadhu vartmanuvartanam). Esto es conocido como la ejecución de bhajana-rahasya. Aquellos que sin posesión, se dedican a la adoración del Señor Supremo mediante este método de bhajana, son liberados de todo cautiverio material. Ellos se liberan completamente de la asociación de las personas con mentalidad mundana, quienes están atados por varios deseos materiales, desfavorables para la conciencia de Krishna. Solamente entonces, se manifiesta la propensión a servir a la Personalidad Suprema en todo momento, durante todas las veinticuatro horas (asta-kala). Esos devotos puros, que están ansiosos por ocuparse en el servicio, consideran la asociación de los no-devotos - tanto los disfrutadores de los sentidos como los renunciantes - un gran obstáculo para obtener su deseada meta final. Aquellos poseídos de deseos diferentes a Krishna (que no tengan relación con Krishna) - karmis y jñanis - no tienen gusto por el bhajana rahasya. Por lo tanto, no tienen cualificación para entrar en la región de asta-kala-bhajana que se manifiesta en la plataforma del conocimiento trascendental. Este libro nunca es muy apreciado por tales personas.
Cuando las veinticuatro horas del día se dividen en ocho partes, cada parte (aproximadamente tres horas) es conocida como un yama. Cada día y noche consiste de tres yamas, junto con el amanecer y el anochecer - cada yama - total ocho yamas. Solamente para un vaisnava puro es posible ejecutar Krsna-bhajana en todo tiempo y circunstancias con intensa determinación. Tal bhajana contínuo no es posible para alguien poseído de un sentido de egoísmo material. Para la entidad viviente que atribuye conceptos materiales sobre temas relacionados con Hari, no es posible quedar liberada del cautiverio material y alcanzar la liberación.
Los vaisnavas dedicados al bhajana, quienes han logrado su forma espiritual eterna (svarupa), siempre están ocupados en servir a Krishna. Los ocho versos compuestos por Sri Gaurasundara en el Siksastaka son de acuerdo con el asta-yama. Los once versos recopilados por Sri Rupa Gosvami (Smarana-mangala-stotram) y siguiéndolos las canciones de otros mahajanas, basados en el intenso deseo por el asta-kala-bhajana, prescriben contínuo bhajana. Para el sirviente sincero del maestro espiritual, es apropiado discutir siempre este bhajana-rahasya, estando completamente liberado de los conceptos de tiempo, lugar y recipiente.
Sri-hari-jana-kinkara (sirviente de los devotos del Señor Hari) Kanpur Noviembre 13, 1927