Bahul Sangit – Canciones del Demente
Introducción
Baul Sangit (canciones del demente), un desconocido trabajo compuesto por Srila Bhaktivinoda Thakura en 1893, es una colección de 12 canciones en verso Bengalí. Bhaktivinoda vio que la sociedad en ese tiempo había sido invadida con muchos diferentes tipos de pretenciosos supuestos Vaisnavas. Él identificó trece sectas desviadas – Aul, Baul, Kartta-bhaja, Neda, Dara-vesa, Sani, Sahajiya, Sakhi-bekhi, Smarta, Jata-gosani, Ativadi, Cuda-dhari, y Gauranga-nagari. Puesto que la gente ordinaria de las aldeas no era lo suficientemente educada o filosóficamente inclinada para distinguir entre esos varios grupos apasampradayas, muchos de esos desviados simplemente vinieron a ser conocidos colectivamente como “Baul” (dementes trascendentales). El título Baul viene del Bengalí batula – demente, loco, insensato—y se origina en el sánscrito vatula, un adjetivo indicando a alguien afectado por una perturbación del elemento vata en la cabeza. Como es usado en las escrituras Gaudiya Vaisnava este término indica el estado exaltado de un devoto puro que se ha vuelto demente mientras experimenta vipralambha o separación de su amado Señor Krsna.
El hábito común de los miembros de estos grupos Baul es vagar por las aldeas como trovadores de pueblo, cantando canciones engañadoras acerca del así llamado amor de Dios (bhava) mientras piden limosnas. El Thakura los reconoció como falsos devotos y escribió estas doce canciones denominadas Baul Sangit para que el público pudiera aprender a distinguir entre los falsos Bauls y los verdaderos Bauls. El lenguaje de estas canciones es justo como el ordinario hablado callejero de la época, y Bhaktivinoda incluso tituló las canciones como “Chand Baul”— asumiendo un nombre baul para que la gente aceptara su prédica. Estas composiciones describen las diversas formas de engañadores Bauls, revelando su farsante hipocresía, y finalmente sugiriendo la forma correcta para los devotos purificarse de las desviaciones de las tendencias materialistas. De esta manera él por último recomendó el fiel canto del Harinama y la adoración al Señor Krisna de acuerdo a los principios devocionales autorizados.
Baul Sangit contiene un muy útil consejo espiritual, los muchos vicios ortográficos de varias palabras siendo un exacto retrato del decadente lenguaje de la época. El Thakura ha escrito estas canciones en la voz y estilo de las populares canciones callejeras, resultando, de esta manera atractivas para los simples trabajadores rurales, granjeros, comerciantes, barqueros, gente iletrada ordinaria, y aún para el beneficio de las personas aristócratas y educadas quienes eran ilustradas en las costumbres de occidente. Aunque las canciones Baul contemporáneas que eran escuchadas en los mercados hablaban superficialmente del servicio devocional (bhakti) y la locura trascendental causada por el amor extático de Dios (batulata), estaban en realidad cubiertas por la filosofía del disfrute material (sambhoga-vada) también como por varias sombras de impersonalismo (nirvisesa-vada). La mentalidad de los Bauls estaba impregnada por influencias Sufi y también las antiguas canciones populares de Kabir y Dadu. De esta manera, aún los escolásticos literarios llegaron a ser desconcertados por la ilusión creada por esta pervertida filosofía cubierta, y ellos también consintieron la gratificación sensorial sambhoga-vada. Por esta razón Srila Bhaktivinoda Thakura fue inspirado para revelar la naturaleza pretenciosa e hipócrita de los Bauls para atraer las masas con las canciones de su propia composición, las cuales utilizaban el estilo, humor, vocabulario y tono contemporáneo del mundano Baul sangit.
En el verso final de cada canción, Bhaktivinoda se identificó él mismo como “Chand Baul”, porque entre los Bauls el nombre Chand es muy popular. Dentro del texto de las canciones de Bhaktivinoda es además visto el uso de varios términos filosóficos Baul, tales como deha-tattwa (el principio del universo entero supuestamente estando presente en el cuerpo material), guru satya (el maestro espiritual es la única verdad suprema), marka (espiritualidad ensalzadada), maner mala (la japa encalla dentro de la mente), manusa bhajan ( adoración de cuerpos humanos como Dios), sahaja bhajan (adoración natural), etcetera. El Thakura repitió todas estas palabras para atraer a aquellos cuyas mentes estaban absortas en populares actividades ordinarias, y así iluminarlos con respecto al mundo espiritual trascendental. Bhaktivinoda fue genuinamente batula (enloquecido) por el suddha bhakti rasa de la devoción a Sri Nitai Candra o Sri Gouracandra; por esta razón tituló sus escritos con el nombre Sri Chand Baul.
La palabra Baul a veces es vista en el texto del Sri Caitanya Caritamrta, refiriéndose a una personalidad afectada de locura trascendental. Sri Gouranga Mahaprabhu admitió en el Antya 19.9 que Él en verdad llegó a ser un Baul. Unos pocos versos más adelante (19.20-21), la más famosa aparición de la palabra Baul ocurre en la siguiente enigmática adivinanza enviada por Sri Advaita Acarya en Bengala al cada vez más extático y delirante Sri Chaitanya Mahaprabhu en Jagannath Puri:
Baulake kahiho, -- loka hoilo baul Baulake kahiho, -- hate na bikay caul Baulake kahiho, -- kaye nahiko aul Baulake kahiho, -- iha kohiyache baul
“ Dice el demente que todas las personas deben ahora volverse dementes como Él. Dice el demente que el arroz ya no está disponible en el mercado. Dice el demente que aquellos quienes están locos de amor extático ya no hacen negocios.
Dice el demente que otro demente ha hablado estas palabras.”
Dasaratha suta dasa
Finca Murari Sevaka
Noviembre 3, 1994
Sri Govardhan Puja