En Búsqueda del Objetivo Supremo de la Vida
Conciencia positiva
Los impersonalistas, gracias a que niegan la actividad material, alcanzan un estado puro de conciencia, pero es sólo parcial si se compara con el que se experimenta en el servicio trascendental de Dios. El concepto impersonal negativo es sólo un antídoto ante el erróneo concepto material; no tiene un fundamento positivo. Ese estado de conciencia puede que sea algo iluminador, pero no alcanza la conciencia positiva del alma en su estado puro. El amor por Dios es un tema trascendental puro y positivo. La atracción por la materia es transitoria e inferior, y por lo tanto, la mejor descripción que se puede dar de ella es que es sucedánea del amor. La aparente felicidad del mundo material en realidad es desdicha. No obstante, la desdicha trascendental que se experimenta en el prema-vilasa-vivarta no tiene ninguna relación con la del concepto material.
Al concluir esta explicación del prema-vilasa-vivarta, el estado más elevado de relación trascendental, el Señor Cheitanya dijo:
prabhu kahe—'sadhya-vastura avadhi' ei haya
tomara prasade iha janilun niscaya
'sadhya-vastu', 'sadhana' vinu keha nahi paya
krpa kari' kaha, raya, pabara upaya
“Ahora comprendo el límite, la meta más elevada de la vida. Ello ha sido posible por tu gracia. Esta no se puede lograr sin el esfuerzo del devoto y sin la misericordia de un devoto puro. Por lo tanto, por favor, explícame ahora los medios para alcanzar este objetivo supremo”.
Ramananda continuó:
raya kahe—yei kahao, sei kahi vani
ki kahiye bhala-manda, kuchui na jani
tribhuvana-madhye aiche haya kon dhira
ye tomara maya-nate ha-ibeka sthira
mora mukhe vakta tumi tumi hao srota
atyanta rahasya, suna, sadhanera katha
radha-krsnera lila ei ati gudhatara
dasya-vatsalyadi-bhave na haya gocara
sabe eka sakhi-ganera ihan adhikara
sakhi haite haya ei lilara vistara
sakhi vina ei lila pusta nahi haya
sakhi lila vistariya, sakhi asvadaya
sakhi vina ei lilaya anyera nahi gati
sakhi-bhave ye tanre kare anugati
radha-krsna-kuñjaseva-sadhya sei paya
sei sadhya paite are nahika upaya
“Mi Señor, yo no conozco el medio para alcanzar el objetivo supremo de la vida, sólo digo lo que Tú deseas que diga. Yo no sé si hablo correcta o incorrectamente. Nadie en los tres mundos puede dejar de danzar conforme a Tu deseo. De hecho, Tú hablas a través de mi boca, y es extraordinario el que también Tú seas quien escucha. Por consiguiente, permíteme decir que los pasatiempos trascendentales de Srimati Radharani y Sri Krishna son extraordinariamente misteriosos y confidenciales. Ni siquiera aquellos que con gran fervor están ocupados en el servicio de los rasas dasya, sakhya o vatsalya, pueden comprender la esencia de estos pasatiempos. Sólo las compañeras eternas de Srimati Radharani, las pastorcillas de vacas de Vraja, poseen la autoridad para penetrar en ese misterio, porque ese pasatiempo trascendental se lleva a cabo en su compañía. La ejecución de los más dulces pasatiempos trascendentales depende de la ayuda de las compañeras de Sri Radha. Son sólo ellas quienes los expanden y disfrutan de su desarrollo. De modo que, si alguien desea alcanzar este estado de vida trascendental, debe hacerlo en el servicio fervoroso de esas compañeras de Sri Radha. Sólo quien sigue este principio puede llegar a ser un servidor de Srimati Radharani y de Sri Krishna en los bosques de Sri Vrindavan. No hay otra posibilidad en lo que a esto se refiere”.