Madhurya Kadambini – Nubes saturadas de Néctar
Quinta Lluvia de Néctar
Obtención de Gusto
Cuando el devoto toma en su corazón el dorado medallón del bhakti, brillando relucientemente por el fuego de la práctica constante proferida por su propia energía, aparece ruci. Cuando una persona desarrolla un gusto por las actividades del bhakti, tales como oír y cantar en mayor grado que las demás, a esto se le llama ruci. A diferencia de estados previos, el ruci en constante desempeño del servicio devociónal tal como oír y cantar no son causantes de la más mínima fatiga. Ruci rápidamente genera una intensa adicción a las actividades del bhakti, esto es similar al niño brahamana que, diligentemente estudia las escrituras diariamente y se aferra fuertemente a su significado, y luego no encuentra dificultad para aplicarlo a sí mismo. Además él adquiere placer al realizar su labor. La conclusión actual puede ser entendida con el siguiente ejemplo. Debido a una enfermedad en el hígado, la habilidad para saborear es afectada y el azúcar cande se vuelve desabrido. El azúcar cande de cualquier modo es la medicina para curar la enfermedad. Entendiendo esto una persona afligida puede tomar azúcar cande diariamente incluso si su sabor es amargo, y eventualmente como ésta cura su enfermedad, él desarrolla un gusto real por ésta. En la misma forma, el corazón de la jiva infectado por la ignorancia y otras klesas, se cura con la medicina de escuchar repetidamente y cantar, además de otros métodos devociónales. Luego eventualmente el desarrollará un gusto por estas actividades.
Ruci es de dos clases: aquel que depende de la excelencia de los métodos (vastu-vaisisty-apeksini), y aquel que no (vastu-vaisisty-anapeksini). Excelencia de los métodos se refiere a una serie de detalles relacionados con el nombre, forma, cualidades, pasatiempos y demás aspectos del Señor. Por ejemplo, una persona puede experimentar placer del kirtana sólo si es agradable para el oído y es ejecutado artísticamente. Él solamente puede saborear los tópicos del Señor si son recitados con gran habilidad poética y variedad de ornamentos literarios. Él sólo puede disfrutar la adoración a la deidad si el lugar, los instrumentos y la parafernalia necesaria para tal fin son de su agrado. Esto es llamado dependencia de la excelencia de los métodos. Esto es similar a la persona con poco apetito que quiere variedad y calidad en las preparaciones. La causa es una ligera impureza en el corazón del devoto. Uno puede de esta manera, entender esta dependencia en la excelencia de los métodos en el kirtana y otras practicas devocionales, como una mancha en el corazón (dosabhasa).
Una persona con el segundo tipo de ruci puede experimentar gran placer inclusive desde el principio de la ejecución de actividades tales como sravana y kirtana. Si de cualquier modo, hay excelencia en los métodos, él se regocija extremadamente y cae en éxtasis, esto significa que él no tiene esta mancha en su corazón. “Oh amigo, ¿por qué dejas el néctar de los nombres de Krsna para hablar ociosidades?, ¿qué te puedo decir? Personalmente soy malvado, aunque recibí la preciosa joya del bhakti por la misericordia de mi maestro espiritual, soy muy desafortunado ya que la he guardado en mi bolsillo. Ignorando su valor, he estado buscando una grieta en la porcelana, una pizca de falsa felicidad en la orilla del océano de actividades mundanas. Así, divagando de aquí para allá, pasé los años de mi vida en vano, sin practicar alguna actividad propia del bhakti, simplemente demostré torpeza.
“ ¡Oh! Así como soy, y mi sentido del gusto que adoró servilmente el sabor amargo, engañosamente solo hablé chismes y críticas como si fuera néctar, y me mostraba apático por escuchar los nombres, cualidades, y pasatiempos del Señor. ¡Yo soy muy caído! Cuando empecé a oír hablar del Señor, plácidamente quedé dormido. Pero cuando tenía la oportunidad de hablar mundanidades, mis oídos rápidamente se despertaban y me levantaba al instante. En esta forma yo siempre contaminaba las reuniones de los devotos. ¿Qué actos tan pecaminosos he cometido simplemente por satisfacer mi insaciable estómago? Por todos estos pecados, no sé por cuanto tiempo más o en qué infierno tendré que sufrir.” En esta forma el devoto se arrepiente de su estado previo. Luego en algún momento y lugar, el devoto se vuelve como una abeja saboreando el néctar de los frutos del árbol de deseos Mahopanisad (Srimad Bhagavatam). Él permanece constantemente con los devotos, asistiendo a sus conversaciones acerca de los nectáreos pasatiempos de la melosidad del Señor y la glorificación de ellos una y otra vez, eliminando los otros temas. Él entra al dhama sagrado y se empieza a establecer en el servicio puro al Señor (seva-nistha). La gente ignorante piensa que él se enloqueció. Al empezar los nuevos pasos de baile con los devotos, lo cual es la forma más placentera de meditación y servicio al Señor, ruci el instructor de baile, lo toma con ambas manos y le enseña personalmente. Así él empieza una experiencia extraordinaria, una inimaginable felicidad. ¿Quién puede decir en que región de felicidad él residirá cuando, a su debido tiempo, él baile con las dos cortejadas del baile, bhava y prema?
Así termina la quinta lluvia de néctar del Madhurya Kadambini por Mahamahopadhyaya Srimad Visvanatha Cakravarti titulado “Obtención de gusto”