Smarana Subsirviente del Kirtana
Algunos acaryas son de la opinión que smarana, recuerdo interno, es más importante que kirtana, cantar, porque smarana esta conectado exclusivamente con la conciencia, o esta más en relación con la parte sutil de nuestra existencia. Ellos sienten que smarana es la forma más efectiva de sadhana, o los medios para el fin. Pero nuestro guru Maharajá y Srila Jiva Goswami, y también Kaviraja Goswami Prabhu, hicieron énfasis en el kirtana, especialmente para los principiantes. Guru Maharajá dice en su canción Vaisnava ke {¿Quién es un Vaisnava?}:
Kirtana prabhave, smarana haibe
Se kale bhajana nirjana sambhava
‘El recuerdo interno puede ocurrir por el poder del kirtana, y solo después es posible el servicio solitario.’ Nirjana-bhajana o smarana, exclusiva devoción solitaria inconsciente del medio ambiente no es posible del todo para los principiantes.’ Srila Jiva Goswami dice:
yadyapy-anya bhaktih kalau kartavya
tada kirtanakhya-bhakti-samyogenaiva
‘En este kali-yuga, de las nueve formas básicas de práctica devocional, ciertamente las otras formas diferentes al kirtana, deben ser practicadas, pero deben ser conducidas como sub sirvientes del kirtana.’ {bhakti-sandarbha, sankhya 273} Este es el principio de la predica de Mahaprabhu. Kirtana tiene su propia característica especial, particularmente en Kali yuga.
kaler dosa-nidhe rajan asti hy.eko mahan gunah
kirtanad eva krsnasya mukta-sangah param vrajet
[Sri Sukadeva Goswami dijo ‘Oh Rey, la era de Kali, el depósito de todos los demonios, tiene una característica gloriosa. En esta era, quienes simplemente canten el Santo Nombre de Krsna son liberados y alcanzan el Señor Supremo.’ {Bhag. 12.2.51}
También, Srila Madhvacarya ha escrito en su comentario sobre el Mundakopanisad:
Dvapariyair janair visnuh
pañcaratrais ca kevalam
Kalau to nama-matrena
pujyate bhagavan harih
‘En Dvapara yuga, el Señor Visnu es adorado exclusivamente por la gente de acuerdo a los principios de la adoración de la Deidad delineados en la escritura Pañcaratra, pero en Kali yuga, el Supremo Señor Hari es adorado solo por el canto de Su Santo Nombre.’
En el Srimad Bhagavatam, cuando la encarnación de Sri Caitanya Mahaprabhu es mencionada {Nag. 2.5.32}, el método por el cual la gente Le adorará, también es dado: yajñaih sarikirtana prayair yajanti hi sumedhasah. Aquí, yajñah significa sacrificio, dedicación, lo cual es sarikirtana praya, o sarikirtana pradhana, que significa ‘predominado por sankirtana, el canto congregacional del Santo Nombre.’
Aquellos dotados con suficiente piedad ejecutan este kirtana. Así, en esta era de hierro, kirtana tiene su propio privilegio especial, otorgado por el Señor Supremo, la especialidad de Mahaprabhu es la predica, kirtana. Él inauguró y condujo el Hari-kirtana.
Nuestro guru Maharajá, Srila Jiva Goswami, y otros han aceptado el kirtana. Escribir acerca del Señor también esta dentro de la jurisdicción de kirtana. Predicar es afirmar, llevar el mensaje a otros. Ocuparse en responder las preguntas del medio ambiente automáticamente demanda concentración, la cual es muy rara en esta era. Cuando uno esta haciendo kirtana, automáticamente no puede sino dar toda la concentración y atención. Uno no puede hablar independientemente, intuitivamente, uno estar completamente atento. Por esta razón, kirtana es recomendado como la forma superior de bhajana, especialmente en la era de Kali.
bhajanera madhye srestha rata vidhá bhakti
`krsna prema,' `krsna' dite dhare mahá sakti
tára madhye sarva srestha nama sankirtana
niraparádhe náma laile paya prema dhana
´De todas las formas de Servicio Divino, nueve formas son superiores, porque con gran potencia derraman amor por Krsna sobre los devotos, y su relación personal con Él. De las nueve, la mejor es Nama-sankirtana. Por tomar el Santo Nombre sin ofensas, el tesoro del amor del Señor es alcanzado.’ {C.c Antya-lila 4.70.71}
Mahaprabhu aceptó cinco ramas principales de las nueve que son mencionadas en el Bhagavatam:
sádhu sanga, náma kirtana, bagavata sravana
mathurá vása, sri murtira sraddháya sevána
La asociación con el devoto puro, cantar el Santo Nombre, escuchar el Srimad Bhagavatam, residir en Mathura-dhama, y adorar fielmente a la Deidad.’ {C.c. Madhya-lila 22.128}
De estas cinco, Mahaprabhu ha dado al Nama-sankirtana la posición superior. Nama-sankirtana es considerado mejor que todas las designadas como tal por os acaryas. Nuestro Guru Maharajá promovió especialmente el kirtana, como indicado por el sastra, las escrituras. Pero si otros acaryas han mostrado preferencia por smarana en cualquier instancia, es el sentido de que kirtana puede ser ejecutado dentro del medio ambiente material, mientras que smarana es independiente de cualquier consideración material. Desde este punto de vista, smarana puede ser considerado ‘superior,’ pero no es así, aceptado de una manera general. Es una opinión especial.
En el Caitanya-siksamrta, Srila Bhaktivinoda Thakura aclaró que hay dos tipos de devotos en el estado justo antes de alcanzar el plano más elevado de Paramahamsa o uttama adhikari. Los devotos quienes cruzan el estado intermedio {madhyama adhikari} y avanzan hacia la posición más elevada son llamados devotos en el estado de premaruruksu. Ellos son clasificados en dos divisiones: gosthyanandi y viviktanandi {o bhajananandi}. Los primeros siempre están ocupados en la predica, y los segundos toman smarana o nirjana-bhajana, una vida solitaria de adoración, sin mezclarse con el medio ambiente.
Uno no es superior al otro. Los viviktanandis generalmente gustan de una vida apartada y practicar smarana. Quienes son del tipo ghostyanandi, ejecutan kirtana, predican, y alcanzan la posición más elevada sin la necesidad de practicar exclusivo smarana. Quienes han alcanzado el plano superior son conocidos como premarudha.