Exposición Arte Consciente - Consejo Indoamericano®
Introducción
Producto de la visión contrapuesta de la vida que tienen los pueblos originarios, que se sienten parte de la naturaleza y no dueños de ella, como es la de los conquistadores que invadieron América desde Europa, existe un enfrentamiento no resuelto entre ambas culturas.
El tema ha ido en creciente efervescencia a nivel internacional, toda vez que los pueblos originarios son parte de la base cultural de nuestra sociedad, sin embargo, muy poco se ha atendido a sus fundamentos espirituales transmitidos oralmente hasta la fecha, cuyos textos escritos fueron destruidos en la invasión. Sólo recientemente la sabiduría originaria ha comenzado a registrarse, como es el caso del pueblo mapuche que, por su localización geográfica y carácter indómito, ha podido conservar su legado que está siendo rescatado por organizaciones indígenas y por prolíficos autores (oralitores), como Ziley Mora (1). En América también observamos una creciente efervescencia por volver a nuestras raíces de sabiduría, como demuestra la reciente publicación de la Cosmovisión Maya, en México y El Valle de los Naturales, como una mirada histórica al pueblo Diaguita Huascoaltino (2, 3)
Conocer la razón de vivir y el entender las raíces de nuestras familias mestizas o criollas, que nos dan el contexto de vida, pasa por conocer la espiritualidad de nuestros pueblos originarios y los textos de Ziley Mora y recientes Tesis universitarias de estudiantes mapuche demuestran la “extraña” coincidencia de valores mapuche, con los escritos de la India milenaria, cuna de la espiritualidad asiática (4).
Por otra parte, aunque los conquistadores intentaron borrar los rastros de la cultura aborigen de América (Abya Yala), no pudieron eliminar los rastros que la arqueología ha ido descubriendo con el tiempo y cuyo análisis de semejanzas, con la de los pueblos asiáticos, demuestran otras razones para afirmar que los pueblos originarios de América provinieron del Asia, tal vez por distintas rutas y en distintas fechas, pero todos con la influencia espiritual de la India milenaria, transmitida hasta el presente a través de los Vedas (5, 6).
Pero la eliminación de rastros no sólo se debió a la acción pasada de los conquistadores. El reciente Foro de los Pueblos Indígena sobre Erradicación de la Pobreza, organizado el 8 y 9 de Enero 2007 por la organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras y el Consejo Autónomo Aymará, con la colaboración de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Central, a través de su Departamento de Derechos Humanos, muestra otros factores que hacen disminuir la presencia indígena en la sociedad. Tales factores fueron señalados como:
- La creciente pérdida del idioma originario por las nuevas generaciones.
- La pérdida del apellido ya sea por la formación de familias mestizas o cambio de apellidos para ocultar el origen originario, y
- La atenuación de los rasgos físicos, por la misma razón anterior. De esta forma llega a ser risible el constatar que, a pesar de que los rasgos físicos del chileno no se diferencian de los de la gente mapuche, sólo un 10% de la población reconoce ese origen. De aquí se justifica a necesidad de reforzar la identidad cultural de origen de la sociedad, definiendo un criterio que identifique la ascendencia indígena, para los casos en que se presentan 1, 2 o los 3 factores en la descendencia originaria, lo cual sin embargo, lo resuelve Salvador Millaleo de Mideplan, al proponer que cualquier individuo de "origen" mapuche tenga la opción de autodenominarse mapuche, aunque esté lejos del sur, lejos de los huesos y de los ríos de los ancestros