Vida y Poesía de Bhaktivinoda Thakur
Una Sinopsis De La Vida Y Cualidades De Bhaktivinoda Thakur
Bhakti Kusum Sraman Maharash, comenta en su biografía en Bengalí, Prabhupada Shrila Sarasvati Thakur, que Shrila Sachidananda Bhaktivinoda Thakur había dado las tres mejores contribuciones al mundo vaishnava, especialmente por sus muchos libros y conferencias en diferentes lenguas relacionadas con la ciencia de la Verdad Absoluta basadas en las enseñanzas de Shri Cheitanya Mahaprabhu y las escrituras reveladas, el descubrimiento del verdadero lugar de nacimiento de Shri Cheitanya, y muchas formas nuevas de predicar por todo el mundo las enseñanzas de Shri Cheitanya y Sus devotos seguidores los Seis Gosuamis: Shri Rupa, Sanatana, Raghunath Bhatta, Shri Jiva, Gopal Bhatta y Raghunath Das Gosvami. Además él estableció en Shridham Mayapur las Deidades de Shri Cheitanya y Visnu Priya; y en su lugar de bhayan en Godrumaduip, estableció y adoró la forma de las Deidades de Goura y Gadadhar. También predicó personalmente, Krishna bhakti puro en varios pueblos por toda Bengala y Orisa. Él exhibió una atracción natural y espontánea por el Krishna bhakti puro, y sus actividades fueron testigo de su gran entusiasmo y determinación para predicar el dharma vaishnava. Estas características de Bhaktivinoda, mostraron claramente que él era un asociado eterno de Shri Cheitanya Mahaprabhu. La devoción de Bhaktivinoda desde su niñez, su firme sentido de responsabilidad al llevar a cabo sus deberes, su vida como un jefe de hogar ideal, su anhelo de utilizar su tiempo cultivando y estudiando la ciencia de la conciencia de Krishna, su castigo al hatha yogui orisiano Bisakisen, en medio de la fuerte oposición injusta, su represión a las actividades homicidas de los ladrones Kanyar en Vrindavan; su asociación y amor por aquellos que eran devotos exclusivos del Krishna bhayan, y su visita por varios pueblos para predicar el mensaje del Señor Gouranga después de su retiro del servicio del gobierno; el ejemplo expuesto a través de estas actividades y cualidades, fue exhibido para servir a toda la gente inteligente.
En el Cheitanya cheritamrita madhya 22.75, el Señor Cheitanya le dice a Sanatan Gosuami:
sarva maha-guna-gana vaishnava sarire krishna-bhakte krsner guna sakali sancare
“Todas las buenas cualidades trascendentales están presentes en el cuerpo de un verdadero vaishnava, todas las buenas cualidades de Krishna, se desarrollan gradualmente en el devoto de Krishna”.
Shrila Bhaktivinoda Thakur era la personificación de esta declaración de Shri Cheitanya. Las veintiséis cualidades de un vaishnava puro, son mencionadas por el Señor Cheitanya a Sanatan Gosuami, en el Cheitanya Cheritamrita madhya lila como sigue:
kripalu, akrta-droha, satya-sara sama nidosa, vadanya, mridu, suchi, akinchana sarvopakaraka, santa, krishnaika-sarana akama, aniha, sthira, viyita-sad-guna mita-bhuk, apramatta, manada, amani gambhira, karuna, maitra, kavi, daksa, mauni
“Los devotos siempre son misericordiosos, humildes, veraces, equilibrados en todo, sin falta, nobles suaves y limpios, no tienen posesiones materiales y siempre hacen el bien a todos; son pacíficos, rendidos a Krishna, sin deseos, indiferentes a las adquisiciones materiales y están firmes en el servicio devocional. Controlan completamente las seis malas cualidades: lujuria, ira, codicia, etc.; comen sólo lo que requieren y nunca están embriagados; son respetuosos, graves, compasivos, sin falso prestigio, amistosos, poéticos, expertos y silenciosos”.
Shrila Bhaktisiddhanta Sarasuati Thakur ha discutido extensamente estas veintiséis cualidades vaishnavas en su introducción al Yaiva Dharma de Bhaktivinoda Thakur. Él menciona allí que Thakur mostró todas esas cualidades de un vaishnava puro; su anhelo de estar siempre absorto en el servicio devocional al Señor fue su cualidad más percibida en todo momento. El juez de la Corte Suprema de Calcuta, Sarada Charan. Mitra, comentó en 1916, “yo conocí a Bhaktivinoda Thakur como amigo y pariente. Aún bajo la presión del trabajo oficial como Magistrado, a cargo de una pesada subdivisión, él siempre podía encontrar tiempo para la meditación y para el servicio devocional. Siempre que me encontraba con él, en pocos momentos nuestra conversación giraba alrededor de los temas de filosofía bhakti, duaitaduaita-vada, y la santa misión que se extendía ante él. El servicio a Dios fue lo único que él anheló; y de cualquier modo su honorable servicio al gobierno, fue una carga.
Lalita Prasad Thakur en sus notas sobre la vida de su padre, describe el diario itinerario de Bhaktivinoda, mientras estaba en Yagannath Puri. Él nunca estaba desocupado, al contrario, siempre estaba ocupado en el servicio al Señor. Entre las 7:30 p.m. y 8:00 p.m. él descansaba. Se levantaba antes de las 10:00 p.m. encendía su lampara de aceite y escribía libros hasta las 4:00 a.m., luego descansaba máximo treinta minutos. A las 4:30 a.m. se lavaba las manos y cara, se sentaba y cantaba sus rondas. Él nunca mostró estas cuentas (yapa-mala) a nadie, pero constantemente cantaba en ellas, siempre que el tiempo lo permitiera. A las 7:00 a.m. contestaba toda la correspondencia, a las 7:30 leía varios trabajos religiosos o filosóficos, a las 8:30 recibía visitantes (si había alguno), o sino continuaba leyendo hasta las 9:30 a.m., a esa hora caminaba, algunas veces en la terraza de su casa, meditando en diferentes cuestiones religiosas y solucionándolas en su mente. Algunas veces resolvía estos problemas como si estuviera predicándole a algún invitado invisible. Él descansaba brevemente de 9:30 a 9:45 a.m. entonces tomaba su baño, y desayuno que consistía en medio litro de leche, dos chapatis y algo de fruta. A las 9:55, vestía su uniforme y salía para la corte en su carruaje. Como Magistrado, usaba saco y pantalón, y en su cuello llevaba seis vueltas de cuentas grandes de Tulasi.
Él era firme en las decisiones de la corte y resolvía los casos inmediatamente, sin tolerar alguna patraña. Hacía su trabajo y se iba. Él se afeitaba la cabeza mensualmente y nunca le importaba lo que pensaran los demás. Los mas aterrados con la capacidad de trabajo de Bhaktivinoda, eran los abogados y los ingleses. A las 10:00 a.m. se abría la corte. Él escuchaba entre treinta y cincuenta casos al día, sin embargo eran terminados a la 1:00 p.m., lo que otros Magistrados hacían en media hora, él lo solucionaba en cinco minutos y tomaba otros dos minutos para escribir el veredicto en detalle. Su superior británico trató de desanimarlo, pero fue inútil. A la l:00 p.m. iba a casa, se refrescaba y volvía al trabajo de 2:00 a 5:00 p.m. Cada tarde después de cumplir su deber en la corte, Bhaktivinoda traducía algún trabajo religioso del sánscrito al bengalí, dictándolo a un secretario. Entonces tomaba un baño vespertino y luego comía un poco de arroz, dos chapatis y otro medio litro de leche.
Bhaktivinoda trabajaba como un reloj de bolsillo, y todo lo que hacía estaba en su itinerario. A pesar de su familia y sus responsabilidades oficiales, cada momento de Bhaktivinoda era embellecido con su intenso deseo de servir al Señor.
En “Un resplandor hacia el interior de la vida” de Bhaktivinoda Thakur, Pandit Satkari Chattopadhyaya Siddhanta Bhusan, dedicó muchas páginas para describir los más nobles caracteres vaishnavas de Bhaktivinoda. Dijo que Thakur era de una disposición tan caritativa que nadie salía de su casa deprimido, y quien alguna vez lo visitara, lo encontraba siempre sonriente. Bhaktivinoda protegió personas de todos los niveles sociales, un fenómeno especialmente visible cuando predicaba Harinama. Nunca abrigó malos sentimientos hacia nadie. A quienes estaban celosos de él, o intentaban impedir su misión espiritual, se avergonzaban a la larga de su conducta y frecuentemente venían a pedir su perdón, que nunca negó. Su sentido universal de fraternidad lo hizo el amigo de todos y siempre estaba ansioso por beneficiarlos. Quienquiera que se ponía en contacto directo con él, inevitablemente obtenía algo bueno para sí mismo. Thakur nunca fue orgulloso, su disposición amigable siempre fue el rasgo característico de su vida. Nunca profirió una palabra que hiriera los sentimientos de otro, ni castigaba a alguien hasta no estar perfectamente seguro de hacer lo correcto por el bienestar de esa persona. Por otra parte, quien recibía una advertencia de él, se sentía purificado por tal experiencia. Bhaktivinoda no tenía la más leve sombra de vanidad, a pesar de que era honrado y respetado a todo lo largo y ancho de Bihar y Orisa. Por su profundo conocimiento de la filosofía logró amistad con todos los hombres cultos, y su devoción hizo de él un amigo de la gente de alta y baja clase social. Como oficial del gobierno siempre fue confidente de sus superiores, y permaneció bien informado del comportamiento de la policía del gobierno. Fue testigo de días difíciles de inquietud social y ayudó a reprimir disturbios civiles severos. El gobierno de Bengala, intentó en más de una ocasión, honrarlo con condecoraciones y títulos que él rechazó de plano, alegando que tales honores iban en contra de su santa misión.
Desde niño fue un firme defensor de la verdad, y nunca permitió a sus asociados desviarse del camino del deber, un principio que él siguió estrictamente. Él evitó compañías cuando tuvo la más mínima sospecha de motivos malignos. En muchas ocasiones encontró desavenencias al ejecutar el deber público, por rechazar algún regalo. Dificultades similares aparecieron cada vez que se rehusaba a injustas peticiones de personas muy queridas para él, por estar por encima de la corrupción. Bhaktivinoda nunca soportó la más mínima sombra de inmoralidad, e inclusive, rehusó cruzar el umbral de algún lugar conocido como refugio de prácticas inmorales. Él sentía una gran aversión por el teatro, que veía como un lugar donde mujeres de doble personalidad tomaban parte en juegos. A pesar de su naturaleza estricta, Bhaktivinoda no fue un moralista; por el contrario, tenía una clara visión de la gente común, con poco cuidado para la religión, siendo propensos a desviarse, si las figuras públicas como él mismo, no daban ejemplo de buen comportamiento. El ejemplo lo creyó mejor que un precepto, y su absoluto disgusto por lo inmoral, hizo, de hecho, abrir los ojos de muchas almas sinceras. El reconocido dramaturgo Guirish Candra Ghosh, le pidió una vez a Bhaktivinoda ser su invitado de honor en el estreno de su nueva obra, Cheitanya lila, pero Thakur cortésmente rechazó la invitación. Bhaktivinoda era un completo renunciante de cualquier clase de placer mundano e igualmente no mascaba betel. Él evitaba las indulgencias cotidianas de hombres ordinarios, y mantenía sus necesidades personales con lo mas mínimo, llevando la vida más simple. La palabra deuda nunca tuvo conexión con él, porque siempre fue puntual con sus pagos. Su palabra era cierta, y valiente, actuando por el bien de sus compañeros. Estas eran algunas de las cualidades de su carácter inmaculado. Bhaktivinoda Thakur fue un experto lingüista en inglés, latín, urdu, persa, oriya, bengalí y Sánscrito. Él tenía gusto por la historia, y una mente fina para investigar. Fue un voraz lector de los Puranas, textos védicos, numerosos escritos de antepasados y autores europeos modernos. Él podía citar pasajes de escrituras como la Biblia y el Koran, en ocasiones apropiadas.
Su hábito era descubrir cada faceta del objeto que fuera, y en su cabal esfuerzo nunca agredió. Bhaktivinoda fue, por sobre todo, un maestro espiritual cuyos numerosos escritos inspirarán a la gente pensante por muchos siglos. Desde los veinte años, cuando escribió su Hari-katha y Sumbha-nisumbha-yuddha, hasta sus últimos días, la pluma de Bhaktivinoda nunca estuvo quieta. Frecuentemente después de trabajar todo el día en la corte, continuaba hasta las primeras horas de la mañana siguiente.
El amado discípulo de Bhaktivinoda Thakur, Shri Bhakti Pradipa Tirtha Gosuami, escribió en su libro Thakur Bhaktivinoda:
“Sus escritos han hecho disponibles las sagradas enseñanzas de Shri Cheitanya, para todo lector moderno, en una forma llena de irresistible convicción y devoción. Por esta razón, los trabajos de Bhaktivinoda Thakur, requieren ser traducidos a todas las lenguas del mundo. Thakur ha escrito en tal forma, para dar las enseñanzas de Shri Cheitanya Mahaprabhu, dentro de una relación con la mayoría de las escuelas de pensamiento prevalecientes en el mundo; sus escritos nos dan una acertada revelación de espíritu y divinidad en la más completa medida posible para ser transmitidos por los medios de la especie humana.
Él compuso cientos de poemas, combinando su profundidad sensitiva, con la riqueza de la filosofía vaishnava. El mundo ha heredado muchos libros maravillosos de él, sobre los preceptos de Shri Cheitanya. El popular trabajo de Bhaktivinoda, Yaiva Dharma, una novela bengalí, que describe la filosofía vaishnava en la forma de varios discursos entre caracteres, siendo, incluso hoy en día, de fácil asimilación, agradable para devotos, eruditos y del mismo modo, laicos. Su Bhagavatarka-marichi-mala, que sintetiza las enseñanzas del Shrimad Bhagavatam, ha compilado incomparables citas, para aquellos que son serios estudiantes del Bhagavatam. Los comentarios y las traducciones del bengalí de Bhaktivinoda sobre el Krishna karnamrita, el Brahma samhita y el Bhayanamrita, han obtenido un lugar especial en los corazones de todos los vaishnavas. Su Harinama cintamani y Bhayan rahasya, ofrecen inspiración eterna a toda clase de devotos. El Cheitanya Shikshamrita y el Shri Krishna-samhita, son reconocidos como clásicos de la literatura vaishnava bengalí; sus libros de poesía y canciones en bengalí, son cada uno un compendio de verdades trascendentales, nunca antes exploradas en el dominio de la literatura vaishnava, filosofía y teología. Siempre se estará saboreando de estas almas puras, devotas del nama bhayan, el servicio del Santo Nombre.
En cada paso de su vida, Bhaktivinoda Thakur mostró una transparente santidad evidente en sus escritos. En muchos de sus libros, Bhaktivinoda ha distinguido entre los verdaderos espiritualistas y aquellos que fingen, a fin de frustrar los vanos intentos de muchos seudo-devotos, quienes visten como mendicantes vaishnavas, sólo para pedir comida y llenar su estómago. La señal de Bhaktivinoda, acerca de esta diferencia entre los verdaderos y los aparentes vaishnavas, despertó la atención de la India a la belleza de la doctrina de Shri Cheitanya, Bhaktivinoda es visto como el pionero en la senda de Dios, en un movimiento para restablecer la devoción pura por Dios, realizada dentro de la revelación del significado interior de las enseñanzas de Shri Cheitanya, por precepto y ejemplo. Siempre enfatizó que la yiva (alma) no podía realizar su naturaleza espiritual, ni la de Dios, a menos que se rinda sinceramente a un maestro espiritual genuino, para que lo guíe. Bhaktivinoda Thakur, también enseñó la verdadera renunciación al ocupar todo lo que tenía en el servicio del Creador. Se opuso radicalmente al llamado sistema de castas que juzgaba el mérito de una persona por su nacimiento. Bhaktivinoda insistió en que una persona debe ser juzgada por sus acciones y cualidades personales, y no por el solo parentesco. Él protestó fuertemente contra el elevacionismo y el salvacionismo como anti-devocionales, e hizo significativos aportes para reformar la mentalidad materialista de la gente de ese tiempo y enseñó a vivir de acuerdo con los principios de las escrituras védicas, particularmente el Shrimad Bhagavatam y el canto de los Santos Nombres del Señor.
Él propuso que todas las teorías rivales y religiones podrían ser unificadas a través de la ciencia filosóficamente basada en las enseñanzas de Shri Cheitanya Mahaprabhu, porque éstas están basadas en la religión común, de que todas las almas prestan servicio devocional al Señor Supremo. “Regresar a casa, regresar a Dios”, fue el lema que usó desde el comienzo de su vida. El deseo específico de Bhaktivinoda, fue que las divinas enseñanzas de Shri Cheitanya Mahaprabhu y Su magnánimo regalo de amor por Dios fueran distribuidos a todo el mundo. En su revista mensual vaishnava, Sayan tosani, Bhaktivinoda escribió, “Shriman Mahaprabhu, no ha descendido con Sus asociados para entregar sólo a un cierto numero de seres humanos en la India Sus enseñanzas; Su propósito fue elevar y entregar a todos los seres vivientes, en los diferentes países del mundo, la religión eterna de todas las almas”; Él dijo:
prithivi-parjanta jata ache desa-gram sarvatra sanchara hoibek tera nam
“Mi nombre será predicado en los diferentes países y ciudades que existen en todo el mundo”. C.B. Antya 4.l26
Hay muchas clases de religiones en el mundo, y entre todas ellas el más alto desarrollo de religión es el canto congregacional de los Santos Nombres del Señor Supremo. De esto no hay duda. ¿Cuándo vendrá el día en que todas las grandiosas y afortunadas almas, en los países como Inglaterra, Francia, Rusia y América, tomarán las banderas, timbales, mirdangas y kartalos y entonaran las ondas extáticas del Harinama kirtan y el canto del Santo Nombre de Shri Cheitanya Mahaprabhu, por todas las calles y centros de sus ciudades? ¿Cuándo vendrá ese día en que el puro y trascendental vaishnava prema, será la única religión de todas las aulas, y todas las pequeñas religiones sectarias se encontrarán en la ilimitada y universal religión del vaisnavismo, como ríos que se funden en el gran océano? ¿Cuándo vendrá ese día?
“En años recientes, miles de hombres y mujeres de todas las naciones, han disfrutado en verdad el movimiento de sankirtan de Shri Cheitanya Mahaprabhu, como el testamento vivo del trabajo de Bhaktivinoda Thakur. Porque sin su labor de brindar la filosofía de Shri Cheitanya, para la atención del mundo, este espíritu universal de amor por Dios, habría quedado enterrado por siempre en la obscuridad del sectarismo y el prejuicio”.