Sri Caitanya Mahaprabhu Su Vida y Preceptos
Preceptos de Sri Caitanya Mahaprabhu
1. Hari, El Supremo Es Uno Sin Igual
En la teología Védica, la Deidad del principio creativo es personificada por Brahma, y el principio destructivo, por Siva. Indra es la cabeza de algunos elementos administrativos inferiores; por lo tanto, no son el mismo Supremo, pero son representantes de Sus diferentes atributos. Estos han obtenido sus poderes de la Fuente Original. De ese modo, ellos son seres subordinados al servicio de Hari. Luego existen otras tres ideas filosóficas distintas de la Deidad: (1) la idea negativa del Brahman de la escuela panteísta; (2) la idea de un alma universal, Paramatma, de la escuela yoga, y (3) la idea de una Deidad personal (Bhagavan) colmada de seis opulencias (fama, belleza, conocimiento, poder, riqueza y renunciación). Las ideas de Brahman y Paramatma están, por lo tanto, incluídas en la idea de Bhagavan. Por consiguiente, Bhagavan es Hari, el Ser Supremo.
Las ideas humanas son mentales o espirituales. La idea mental es defectuosa y está relacionada con el principio creativo de la materia. La idea espiritual es ciertamente la que más se acerca al Ser Supremo. La idea espiritual de Bhagavan es de dos clases: en la primera clase, la persona de la Deidad está apoderada por su propia majestuosidad; y en la segunda, la belleza personal apodera toda su majestuosidad. La primera idea es representada por el gran Narayana de Vaikunta, Quien es el Señor de los señores y Dios de dioses. La segunda es representada como el todo atractivo Krishna con Radhika, la representante del Hladini o energía extática superior.
Krishna se manifiesta como un hombre entre los hombres, y generalmente se Le acepta como Dios por encima de los dioses. Krishna atrae, ama y despierta el éxtasis en todas las almas. Sus cualidades y parafernalia personales son todas puramente espirituales y no tienen relación con el mundo material. No puede ser entendido por medio de los sentidos materiales. Es el espíritu en el hombre el que puede ver y comunicarse con Él directamente. El alma encadenada en la materia, por su propia degradación, perdió el derecho de ver a Krishna y Sus lilas (pasatiempos) en el mundo espiritual; pero Krishna, debido a Su poder supremo y prerrogativas, puede aparecer con todos Sus pasatiempos de Vrindavana ante los ojos de todos los hombres. El hombre racional escasamente puede concebir o creer en Krishna y Sus lilas o pasatiempos. Tan pronto como su esencia espiritual se desarrolla, él vé a Krishna y Le ama con todo su corazón.
En nuestro escaso entendimiento, apenas podemos tratar este asunto plena y cabalmente. Por lo tanto, le dejamos este tema a nuestros lectores con estas palabras: "Abandona poco a poco los grilletes de la materia. Cultiva tu espíritu internamente. Abandona los prejuicios que has adquirido de los así llamados pensadores racionales, que niegan la existencia del espíritu. Sé humilde y aprende a respetar a quienes trabajan para alcanzar el logro espiritual. Haz esto con tu corazón, mente y fuerza, sólo en compañía de personas espirituales; y en poco tiempo verás a Krishna. Krishna no es un ser imaginario ni tampoco debemos pensar que Él es un fenómeno material, creado por los tontos como un ser ordinario. Krishna no es comprendido mediante el proceso de distinguir lo subjetivo de lo objetivo; ni tampoco debe ser aceptado como una imposición de las personas por designio del hombre. Krishna es eterno, verdad espiritual reflejada en el alma humana cuando está aliviada de todas las presiones de la materia burda; y es el sujeto de amor que procede del alma. Acéptale tal cual y Le verás con los ojos de tu alma; no hay palabras para describir ese Ser Transcendental. El ideal más elevado, el mejor y el más espiritual de la Divinidad ha de encontrarse en Krishna.
Levantar argumentos en Su contra es, simplemente, defraudarse a sí mismo y privarse de las bendiciones que el Señor tiene reservadas para los hombres. Por lo tanto, toda descripción de Su nombre, persona, atributos y pasatiempos, debe ser aceptada espiritualmente, abandonando las concepciones materiales a que deben llevar necesariamente las palabras.