Jiva-Vaibhava
Mientras la manifestación espiritual, cid-vaibhava, es el principio espiritual absoluto, y el acid-vaibhava o mundo material ilusorio es su sombra, las jivas son partículas atómicas del elemento espiritual.
Porque las jivas son espirituales en su carácter, también tienen algún grado de independencia y tienen la potencialidad de ilimitada bienaventuranza, que es natural al reino espiritual. Aquellas jivas que se refugian en Krishna para alcanzar esa bienaventuranza, permanecen como almas liberadas eternamente asociadas con Krishna; pero cualquiera que, pensando en su propia felicidad egoístamente, desee entrar en la morada de la vecindad de maya, se aparta de Krishna y toma un cuerpo material en el universo material. Habiendo caído en la rueda de fe de las actividades continuas, buenas o malas, con sus resultados, la jiva va errante a través de todo el universo, a veces en svarga, a veces en el infierno, tomando nacimiento con un cuerpo material para disfrutar de la vida en todas las ocho millones cuatrocientas mil especies de seres.
Pero como Tú eres el Señor, el controlador de todas las jivas, y como las jivas son Tus energías, Tú estás siempre pensando en su bienestar. Cualquier felicidad que una jiva pueda buscar, Tú amablemente la concedes. Por lo tanto, alguien que desea la felicidad transitoria en el mundo material, la logra sin dificultad por la misericordia del Señor. Todos los procesos para alcanzar esta felicidad de gratificación sensual, tales como las normas de varna y asrama, yajña, yoga, homa y vrata, llamados subha karma, actividades piadosas, son simplemente materiales, sin naturaleza trascendental espiritual en absoluto. Los resultados de estas prácticas, como la elevación a los planetas superiores y el goce sensual, son materiales y temporales. Así, en tales actividades, para satisfacer los sentidos temporales, el alma, la jiva, permanece insatisfecha.
El intento de realizar la felicidad ganando una situación temporal en un planeta superior es un grave error de la jiva.
Similarmente, el jñani, por la misericordia de los devotos, puede desarrollar actividades de bhakti. El jñana, mezclado con las actividades devocionales, también está clasificado como un sendero secundario del bhakti. Tal jñani llega fácilmente al estado de fe en Krishna, y rápidamente puede proceder al servicio devocional absoluto.
Las jivas sirvientes, deseando los perturbadores frutos del infierno del mundo material, rechazan a su maestro; pero Krishna, sabiendo lo que es mejor para su bienestar, los fuerza a dejar el disfrute (bhukti), de las actividades de karma, y la liberación (mukti), de las actividades del conocimiento (jñana), y finalmente les concede el dulce fruto del bhakti, la devoción a Krishna. Es solamente la misericordia del Señor, Quien está hecho de misericordia pura, lo que coloca a las jivas en un sendero secundario que permite a la jiva llenar su deseo material durante algún tiempo, pero simultáneamente le da la fe en el proceso del bhakti. Si no fuera por la misericordia del Señor, ¿cómo podrían las entidades vivientes llegar alguna vez a ser puras y entrar a su posición de felicidad en el reino espiritual?
En el Satya yuga el Señor entregó el proceso de meditación mediante el cual los rsis se purificaron. Al lograr la purificación, el Señor les otorgó el tesoro del bhakti. Similarmente, en Tetra yuga, el Señor dispuso la purificación mediante la realización de sacrificios, y en Dvapara yuga el Señor otorgó la adoración del templo para purificación, como senderos conducentes al bhakti. Pero, al ver el lastimoso estado de las jivas en Kali yuga, el Señor suspendió la esperanza en los procesos de karma, jñana y yoga.
En Kali yuga, problemas como la corta vida, las muchas enfermedades, la inteligencia y fortaleza menguadas, afligen a las jivas; por lo tanto, los senderos secundarios de karma y jñana (prácticas de varnasrama, saôkhya, yoga y jñana), mezclados con algunas actividades devocionales, son demasiado estrechos y obstructivos. El único resultado de estos senderos en Kali yuga es la desviación de la senda del bhakti. Entonces, si se siguen estas sendas con la esperanza de éxito en Kali yuga, la vida simplemente resultará difícil para las jivas.