Desatender al Guru (Guror-avajña)
Hari Das dijo: ¡Oh Señor!, ahora te diré cómo ocurre la tercera ofensa y, de acuerdo con tu orden, describiré en detalle todas las ofensas que ocurren por desobedecer al guru.
“Habiendo estado errante, cuerpo tras cuerpo, en 8.400.000 especies de vida, mediante la actividad piadosa no intencional, la jiva obtiene un cuerpo humano; el cuerpo humano es una rara oportunidad, porque solamente en esta forma la entidad viviente puede desarrollar apropiadamente el servicio devocional. Como un semidiós, se tiene la tendencia a disfrutar y como un animal inferior, no hay la capacidad para el conocimiento; pero en la forma humana, la entidad viviente puede progresar de vuelta a su posición constitucional con Krishna. Por lo tanto, si no procura alcanzar a Krishna en este cuerpo temporal, uno morirá y obtendrá algún otro cuerpo, perdiendo la oportunidad de escapar de la prisión material.
La persona inteligente, habiendo tomado nacimiento humano en este mundo, se refugiará en un maestro espiritual, quien actuará como un capitán para guiar la jiva sobre el océano de la naturaleza material con las instrucciones del bhakti yoga. Esta es la importancia del guru.
Es necesario aproximarse al guru calificado, quien es un devoto de Krishna y ha dominado los sentidos, e inquirir sumisamente de Él. Estando satisfecho con sus respuestas, la jiva recibe iniciación de él y así cruza sobre el océano material. Teniendo la atracción por Krishna, dejará la lógica material inútil, se refugiará en el conocimiento superior y recibirá iniciación mántrica del maestro espiritual.
El grhastha debe aceptar al guru, pero permanecerá en sus deberes de varnasrama. Si un brahmana es un devoto de Krishna, puede servir como guru para los varnas; pero si no hay una persona de nacimiento brahmana, la jiva puede recibir la iniciación de un guru de otro varna. Si hay una elección, el grhastha debe escoger al guru fidedigno de casta superior, pero en cualquier caso, la mejor calificación por la cual juzgar quién es un guru fidedigno conveniente, es cuánto sabe el guru acerca de Krishna.
Él puede ser brahmana o sudra, amo de casa o sannyasi, pero no hay ninguna diferencia en la capacidad del guru para liberar la jiva. Esta debe ser la principal consideración al escoger al guru, si se desea progresar hacia la pura atracción por Krishna.
En otras palabras, si hay un guru calificado de casta elevada, no hay necesidad de buscar a un guru de casta inferior; pero si el guru de casta elevada no está calificado como un Krishna- bhakta, no se debe recibir diksa de él por sólo considerar su elevada casta. Más bien, se debería seguir a un guru calificado de casta inferior. La calificación de conocer a Krishna y ser un devoto de Krishna es la consideración importante.
En la circunstancia de un amo de casa que no pueda hallar la vida espiritual apropiada en el asrama grhastha, debe seguir a un guru fidedigno que no sea un amo de casa. Es decir, si el sujeto renuncia a la vida de hogar y está buscando la guía espiritual, deberá refugiarse en un acarya que haya renunciado con éxito a la vida hogareña, y recibir diksa y siksa de Él, a fin de obtener la meta deseada de prema. Pero si el amo de casa tenía antes un guru calificado, ese guru anterior no debe ser irrespetado o rechazado. Debe honrársele siempre.
El amo de casa puede seguir a un guru que sea amo de casa o renunciante, cualquiera es conveniente. Aceptando al guru y cumpliendo el sadhana bhakti, el amo de casa alcanzará, con el tiempo, el estado de bhava, en donde esta atracción por la vida familiar y la gratificación de los sentidos cesarán. En ese estado, él dejará naturalmente la vida hogareña y entrará en la orden renunciante, debiendo buscar un acarya en la orden renunciante y seguir su instrucción.
Puede haber dos clases de guru: uno que da diksa con mantra y otro que da instrucción espiritual. Deberán ser considerados de igual importancia por alguien que quiera avanzar rápidamente. Una persona puede aceptar solamente un diksa guru, pero puede tener muchos siksa gurus que dan el sambandha jñana.
El sambandha jñana (enseñanzas) es transmitido en un sampradaya del fundador acarya de la sampradaya. Estas enseñanzas originales deberán ser adoradas junto al fundador acarya del sampradaya con todos los respetos. Se debe ser leal a estas conclusiones e instrucciones, sin tomar las enseñanzas de otros.
Se debe tomar como siksa o diksa guru solamente a una persona que esté siguiendo con fe las enseñanzas de ese fundador acarya. Tomar iniciación o enseñanzas de un mayavadi es inútil.
Quienquiera que siga o acepte tales enseñanzas desautorizadas, simplemente va al infierno. El rechazar a Krishna y aprender filosofía anti-Krishna, solamente puede conducir a la ruina de su vida. ¿Cómo puede una persona ser guru y liberar a otros, no habiendo alcanzado o siendo incapaz de alcanzar él mismo la perfección?
El guru sea siksa o diksa, debe ser el sirviente de Krishna, un asociado eterno del Señor en Vrndavana, quien ha sido especialmente facultado por Krishna. Se debe servir al guru con gran devoción, sabiendo que él es directamente autorizado por Krishna, el sirviente más querido de Krishna y el propio guía espiritual eterno de la jiva. Mediante tal servicio sincero al guru, se puede cruzar el océano material.
¿Cuál es el procedimiento para adorar al guru? Primero debe adorar al guru (ofreciendo padya, arghya, etc.); luego, pidiendo su permiso, adorar al Señor; luego, ofrecer el prasada de Krishna al guru, a los vaisnavas, a los semidioses y a los antepasados. Con el guru en la mente debe hacer la adoración de Krishna y cantar el Nombre de Krishna.
En consecuencia, si se desobedece o se irrespeta al guru, es ofensivo y se bloqueará el progreso del bhakti. Al mostrar el debido respeto y devoción al sadhu y a Krishna, de igual manera, mediante el adecuado servicio al guru y canto del Santo Nombre, se puede lograr rápidamente el éxito; es decir que, teniendo firme fe en el guru, por la fuerza del Santo Nombre es posible alcanzar la meta de prema.
¿Cuándo debe ser rechazado un guru? Puede ocurrir que a través del asat saôga un guru pierda sus calificaciones. Habiendo comenzado como un gran guru, al cometer nama aparadha, decae su conocimiento; al ofender a otros vaisnavas, desaparece el sabor por el Nombre y gradualmente cae bajo el control de la riqueza y las mujeres. Tal guru debe ser rechazado y, por la misericordia de Krishna, el discípulo obtendrá un nuevo guru fidedigno y emprenderá nuevamente el canto del Santo Nombre.
Si un guru toma a personas inadecuadas como discípulos, él tendrá que sufrir por eso, y si un discípulo sigue a un guru descalificado, sufrirá en concordancia. Para evitar estas desgracias, se debe ser cauteloso.
Por otra parte, mientras el guru y el discípulo estén debidamente calificados, la relación continuará; idealmente esta relación es eterna, pero si el discípulo se vuelve malo, el guru debe rechazarlo, y si el guru se vuelve malo, el discípulo debe rechazarlo o de lo contrario, ambos pueden caer. Mejor uno que ambos.
A fin de evitar el dolor de tener que rechazar a su guru, se debe examinar cuidadosamente para ver si él es un devoto puro de Krishna. Hasta para recibir un artículo material se le examina por su calidad. Una vez que se haya aceptado a un guru calificado, si se desobedece su instrucción, se comete una grave ofensa. Por eso hasta los semidioses pueden caer en el infierno.
¿Cómo se debe respetar a un guru? El lecho y la silla del guru, sus zapatos, su carro, el agua que lava sus pies, su imagen, deben ser respetados. El dejar de respetarlos o adorar a alguien más como guru en la presencia del guru, es una mentalidad desviada que trata de minimizar al guru fidedigno.
La jiva debe ver al guru como su Señor y Maestro, obedecer sus palabras e instrucciones y al verlo, caer al suelo en reverencia. Debe glorificar en voz alta al guru, obedecer siempre su orden, tomar sus remanentes de prasada y no discutir nada que le disguste al guru. Al entregarse humildemente a los pies del guru, se debe actuar de modo que él esté complacido. De esta manera se cumple el Krishna nama saôkirtana, ganando todas las perfecciones. Esta es la afirmación de los Vedas.
El guru dará las apropiadas enseñanzas concernientes al Santo Nombre y, después de haber establecido la fe en el Santo Nombre dentro del corazón de una persona, dará formalmente el Nombre de Krishna o un mantra que contiene el Nombre de Krishna para cantarlo como su sadhana. Esto es diksa. Si por la mala asociación o contacto con la literatura bhoga se rechaza o se irrespeta a tal nama-diksa fidedigno, debe dejarse inmediatamente la mala asociación y la literatura y acercarse arrepentido a los pies de su guru. El guru, siendo misericordioso, lo rehabilitará. Al cantar sinceramente se alcanzará prema”.
Aquella persona que se considera a sí misma inferior a una hoja de la grama, que aspire el polvo de los pies de loto de Hari Das Namacarya, estará calificado para cantar siempre la piedra de toque del Santo Nombre.
Todas las glorias a Gadadhara Gauranga y Nityananda Todas las glorias a Advaita y a los devotos de Gaura (Guror-avajña)