Crítica a la Escritura(Sruti-sastra nindanam)
Hari Das dijo: la cuarta ofensa es la crítica de la escritura. Esta ofensa también obstruye el bhakti de la jiva.
“Escrituras significa los cuatro Vedas, los Upanisads y los Puranas, los cuales, habiendo emanado de la respiración de Krishna, constituyen el perfecto conocimiento y la autoridad. Particularmente en los asuntos espirituales, son la referencia de prueba final. Como los sentidos materiales del hombre ¬caracterizados por las cuatro fallas de karana-paTava (percepción limitada), bhrama (ilusión), vipralipsa (deseo de informar algo diferente de lo que se percibe) y pramad (desatención de los sentidos)¬ posiblemente no pueden percibir más allá del plano de la materia, el reino espiritual sería inaccesible sin la ayuda de Krishna; por lo tanto, más allá de las cuatro fallas de los sentidos, Krishna ha dado los cuatro Vedas, y tan sólo por éstos el hombre puede progresar hacia la meta espiritual.
¿Cuál es el contenido de las Escrituras? El hombre sabio comprende que karma y jñana son secundarios e indignos en tanto procesos independientes, y que el sendero del bhakti es la esencia.
Los Vedas se sustentan como la guía autorizada y referencial (pranama), y comprueban nueve diferentes temas, que se pueden clasificar en el sambandha, abhideya y prayojana. Por estos diez principios (la autoridad védica y los nueve temas que los Vedas prueban) la ignorancia es destruida y el conocimiento trascendental es revelado.
Estos nueve principios pueden ser resumidos como sigue:
1) Hay un Señor Supremo, Visnu. 2) El Señor es el poseedor de todas las energías. 3) Krishna es la fuente de todos los rasas y está situado en su Dhama eternamente, dando gozo a todas las jivas. 4) Las jivas son partículas del Señor, ilimitadas en número, infinitesimales en tamaño pero conscientes. 5) Algunas jivas están eternamente ligadas a los universos materiales, atraídos por el placer ilusorio. 6) Algunas jivas están eternamente liberadas y adorando a Krishna y residen con Él como asociados en el cielo espiritual, experimentando prema. 7) Krishna existe con sus energías, la energía material, la energía de la jiva y la energía espiritual, en un estado de simultánea identidad y diferenciación, permitiendo que todas permanezcan incluso solas, debido a su inconcebible poder (acintya bhedabheda tattva). 8) El proceso específicamente mencionado (abhideya) en los Vedas para la jiva, es el proceso nónuple (9) del servicio devocional, dividido en vaidhi y raga bhakti. 9) De los nueve procesos, el cantar y el escuchar el Santo Nombre son los principales medios. Por esa razón, el canto de “OM” es glorificado en los Vedas. La meta final, la plataforma constitucional (prayojana) de las jivas, es la actividad del bhakti puro o prema. Esto es logrado por la misericordia de Krishna.
Estos son los principios básicos para la guía de las jivas que son denotadas por los Vedas. Criticar los Vedas es una ofensa al Santo Nombre. La persona que comete tal ofensa, es un ruin pícaro. En la historia de la India hay seis personalidades que inventaron teorías y por sus invenciones atrajeron un mal final. Jaimini, aunque proclama seguir los Vedas, no reconoce al Señor Supremo y recomienda karma kanda, actividades independientes de la adoración a Dios. Kapila, por confusiones piensa que el Señor es imperfecto y recomienda el proceso de yoga sin entender su meta. Los Jainas, refugiándose en la filosofía de que todo es ilusión, predican contra el Veda. El ateo Carvaka no tenía respeto por el conocimiento védico; y similarmente, el budista. Gautama no adora al Señor, sino que en cambio piensa en términos de seres humanos.
Todas estas filosofías están contra los vedas, a veces directamente y a veces ocultas. Por lo tanto el hombre sabio, sabiendo que la fe en estas filosofías lo hace a uno ofensor, las evita totalmente.
Otra filosofía a ser evitada es la de los mayavadis. Sus escrituras no son genuinas, sino distorsiones del significado de los Vedas; realmente son Budismo encubierto y su finalidad es desviar a los tontos en Kali yuga.
El señor siva, por orden del Señor, apareció en una familia brahmana y se hizo acarya y, como Jaimini, tomando la autoridad de los Vedas, tergiversó el significado para ilusionar al mundo. Haciendo esto, siguió la doctrina budista de la ilusión y trato de ilusionar al mundo; encubrió el significado directo de los Vedas y el proceso del bhakti. Así, si la jiva acepta cualquiera de estas filosofías, no hay lugar para el bhakti real. Si se sigue el Santo Nombre junto con estas filosofías, se estará cometiendo una grave ofensa contra el Nombre, y simplemente atraerá su propio fin.
Si la jiva puede aceptar el significado directo de los Vedas, el sendero del bhakti puro, será recompensada con la dulzura de prema; pero si sigue el significado indirecto de las interpretaciones metafóricas como el significado real, no podrá llegar a la verdad y morirá por su ofensa a Krishna. El principal sonido en los Vedas es "OM", que es un nombre de Krishna y, cantando el Nombre, uno puede alcanzar la meta de la vida. Este nombre es utilizado por los devotos en la Sri Sampradaya. Los Vedas establecen que el Santo Nombre es la forma espiritual del Señor en el mundo material, y es tan poderoso que hasta la influencia tenue del Nombre puede atraer la perfección.
Este es el significado: ya que los Vedas enseñan el canto del Nombre como el principal proceso, criticar los Vedas es criticar el Nombre. Eso es ofensivo. Los devotos, sin embargo, se refugian en los Vedas y, cantando el Santo Nombre, alcanzan el néctar del Nombre. Los Vedas dicen: “Sólo canta el Nombre del Señor y por eso recibirás la forma Suprema de amor y bendición. Hasta en el cielo espiritual, las grandes personalidades cantan el Santo Nombre”.
Es desafortunado que en Kali yuga, aun las así llamadas grandes personalidades, eviten a la Suprema Personalidad de Krishna y su nectáreo Nombre y, en cambio, adoren la energía de la ilusión, Mayadevi.
Por refugiarse en el tantra tamásico, critican la autoridad védica. Ansiosos de carne e intoxicaciones, llevando una vida corrupta contra el dharma, estas personas se matan así mismas. Ellos no siguen el Nombre de Krishna ni tampoco logran el eterno dhama de Vrndavana.
Mayadevi da a los ateos la felicidad mundana o el castigo según sus actividades; pero a alguien que sirve a los devotos, ella le da el refugio de los pies de loto de Krishna.
Siendo sirviente de Krishna, Mayadevi castiga a las almas equivocadas y les da solamente la felicidad ilusoria a aquellos que la adoran. Pero si el ser humano adora a Krishna y su Nombre, ella le ayuda a vencer el océano material. Si por desgracia, la jiva llega a cometer sruti ninda, se debe arrepentir y ofrecer sus respetos a las Escrituras; con atención, se debe ofrecer flores y hojas de Tulasi al Bhagavatam y a los Vedas. El Srimad Bhagavatam, siendo la esencia de los Vedas y una encarnación de Krishna, otorgará una misericordia ilimitada”.
Hari Das dijo: "Día y noche estoy inmerso en éste océano de néctar del Santo Nombre, habiendo abandonado la ofensa de criticar la Escritura".
Quienquiera que aspire al polvo de los pies de Hari Das, está calificado para usar sobre su cuello el rubí de la piedra de toque del Santo Nombre.
Todas las glorias a Gaura y Gadadhara, y a Sri Radha Madhava. Todas las glorias a los lugares de Gaura lila, al Ganga y a los vaisnavas.