LA REALIDAD DE LA REENCARNACIÓN
Srila Prabhupada: El alma no es creada; eternamente existe con Dios. El alma tiene la independencia de apartarse de Dios, caso en el cual se vuelve como una chispa que cae de un gran fuego. Cuando la chispa se separa del fuego, pierde su iluminación. De todas maneras, el alma individual siempre existe. El Amo y Sus servidores existen eternamente. No podemos decir que las partes de un cuerpo son creadas de manera separada. Tan pronto como el cuerpo está presente, todas las partes están con él mismo. El alma nunca es creada, y nunca muere. Esto lo confirma el Bhagavad–gita [2.20].
Estudiante: ¿Cómo se dice que cualquier pecado mancha el alma?
Srila Prabhupada: El alma no es manchada, pero puede participar en actividad pecaminosa. A pesar de que el aceite no puede mezclarse con el agua, el mismo, cuando flota sobre el agua, es arrastrado. De la misma manera, tan pronto como entramos en contacto con la naturaleza material, nos situamos bajo las garras del mundo material. Cuando la entidad viviente entra en el mundo material, pierde su propio poder. Entonces pasa a situarse completamente bajo las garras de la naturaleza material. El aceite jamás se mezcla con el agua pero puede ser transportado por las olas.
Estudiante: ¿Son lo mismo todas las almas espirituales?
Srila Prabhupada: La calidad es la misma. Tal como usted es un ser humano y yo también, de la misma manera, usted tiene dos manos como yo, tiene dos piernas como yo, etc., pero aun así, somos diferentes. Eso es individualidad. Mas, al entender qué es Conciencia de Krishna, la forma del Paramatma (Superalma) no puede ser negada.
Estudiante: Mucha gente dice hoy que debemos mirar el interior para buscar la verdad en vez del exterior o el mundo de los sentidos.
Srila Prabhupada: Mirar el interior significa que usted es un alma espiritual. Pero si no entiende que usted no es este cuerpo, sino alma espiritual, no sirve mirar al interior.
Concepto Corporal
Krishna dice que “el hombre sabio no se interesa por el cuerpo material”, pero el Hatha–yoga principalmente se concentra en el cuerpo. ¿Acaso por ejercicio corporal puede uno obtener el amor de Krishna? Si esto fuera posible, todos los luchadores y deportistas habrían logrado realizar el amor de Krishna. Estudiante: Para Agustín, la mente humana y el alma, que él llamaba “alma razonable”, eran una y la misma.
Srila Prabhupada: No. Estas son entidades diferentes. El alma está ubicada en varios cuerpos que tienen diversas maneras de pensar, sentir y desear, mentalidades diferentes. Por ejemplo, la mente de un perro no es igual a la de un ser humano, pero esto no significa que un perro no tiene alma. Luego la mente difiere según el cuerpo, pero el alma siempre permanece idéntica.
Estudiante: Agustín consideró al alma como espiritual y diferente del cuerpo material; también creía que el alma no existía antes del nacimiento del cuerpo. Simplemente supuso que el alma era la parte superior de la persona y que el cuerpo era la inferior. De igual manera, pensó que el alma lograba la inmortalidad sólo después de que era creada por Dios, es decir, después de que Dios la llevaba a ser. Agustín decía que en el momento de la muerte, el alma continuaba a vivir eternamente.
Srila Prabhupada: Pero si el alma es creada, ¿cómo es inmortal? ¿Cómo es eterna? ¿Cómo puede el alma a veces no ser eterna?
Reencarnación
Estudiante: Pero no hay dos fenómenos; el cuerpo y el propietario del cuerpo son lo mismo, no hay separación.
Srila Prabhupada: No. (enfáticamente).
Estudiante: Cuando el cuerpo muere, el propietario también muere.
Srila Prabhupada: No, no. Pero, ¿por qué no hay un departamento de conocimiento en la universidad en el cual se estudie este hecho científicamente? Esa es mi propuesta, está faltando; puede ser como usted piensa o como yo digo, pero debe haber un departamento de conocimiento que estudie esto. Recientemente, un cardiólogo en Toronto ha aceptado que existe el alma. Tuve correspondencia con él, y cree de manera enfática que hay un alma. Luego es otro punto de vista, pero nuestro proceso es aceptar conocimiento de la autoridad. Tenemos la declaración de Krishna sobre este aspecto, y Él es autorizado. Krishna es aceptado como autoridad por todos los acaryas (Maestro que enseña con su propio ejemplo). El Bhagavad–gita es aceptado por círculos filosóficos y eruditos de todo el mundo. Krishna dice: “Así como el alma deja el cuerpo de la infancia y viene al de la juventud, y luego al de la vejez, de la misma manera, en el momento de la muerte, el alma deja este cuerpo y acepta otro”, Bhagavad-gita [2.13]. Esta declaración la da Krishna, la mayor autoridad según la tradición del conocimiento. Aceptamos dicha decla¬ración sin argumento. Esta es la forma de comprensión védica.
Estudiante: La idea de la transmigración del alma es muy importante, es el comienzo de la filosofía transcendental, pero nadie en occidente la entiende. Aunque aceptamos que cambiamos de cuerpo durante la vida y en los sueños, ya que estos hechos ocurren durante la vida del ser, no tenemos experiencia de la transmigración en el momento de la muerte.
Srila Prabhupada: Pero en el sueño uno no recuerda todo, ya que es una mezcolanza de cosas diferentes. Nuestra naturaleza es olvidar; hemos olvidado muchas cosas desde nuestra infancia. No recordamos haber estado en el vientre de la madre sufriendo en esas condiciones, pero allá estuvimos. El hecho de que no recordemos algo, no significa que no existió. Debido a que somos olvidadizos, no recordamos nuestras vidas pasadas. Lo más importante es la autoridad de Krishna; Él es la autoridad perfecta, y de manera lógica Él presenta la transmigración en el Bhagavad–gita.
Estudiante: Si sólo debemos creerlo porque Krishna lo dijo, esto es dogmático.
Srila Prabhupada: No, no. La manera de reflexionar está allí, pero la autoridad es definitiva. Si desea saber quién es su padre, puede investigarlo de muchas maneras: por genealogía, atracción a ambos padres, o semejanza en carácter a ellos, pero finalmente, la madre es la autoridad sin falla.
Estudiante: Pero también, ¿por qué sabe que venimos de otras formas corporales?
Srila Prabhupada: Vemos que hay tantas formas… ¿De dónde provienen? La forma de perro, gato, árbol, reptil, insecto, peces. ¿Qué explicación da a estas formas diferentes? Eso no lo sabe.
Estudiante: Por evolución.
Srila Prabhupada: Puede haber evolución, pero al mismo tiempo todas las diferentes especies están existiendo. El pez, el tigre, el hombre, cada especie está en existencia. Es como los diferentes estilos de apartamentos. Usted puede ocupar uno de ellos, según su capacidad de pagar el arriendo, pero todos los di¬ferentes estilos de apartamentos están existiendo simultáneamente. Así mismo, a la entidad viviente, según su karma (reacción por sus actividades pasadas), se le otorga la facilidad de ocupar uno de estos estilos o formas corporales, aunque también haya evolución.
Estudiante: ¿Qué les pasará a ustedes en el futuro?
Srila Prabhupada: Regresamos a Krishna. Ya tenemos todo; el nombre de Krishna, la dirección, la forma de Krishna, las actividades de Krishna, todo lo sabemos acerca de Él, y allá vamos. Krishna nos lo ha asegurado en el Bhagavad–gita [4.9]: “Al abandonar el cuerpo, el alma no tomará nacimiento otra vez en este mundo material, sino que alcanza Mi eterna morada, ¡Oh Arjuna!”. Y no sólo los devotos logran esto, sino todo aquel que comprende a Krishna. Así como lo manifiesta el Bhagavad–gita [4.9]: “Quien, científicamente, Me conoce en verdad, es elegible o apto para entrar al reino de Dios”.
Estudiante: ¿En mi vida pasada pude haber sido consciente de Krishna?
Srila Prabhupada: Eso no importa. Ahora puede hacerse consciente. Aproveche nuestro movimiento de Conciencia de Krishna.