En Búsqueda del Objetivo Supremo de la Vida
Cupido y el kama gayatri
El eterno Cupido, Sri Krishna, es eternamente distinto del Cupido material. El Cupido material sólo nos da placer transitorio mientras que el eterno nos mantiene despiertos, en un placer eterno siempre creciente y fresco, que no está sujeto a las leyes de esta naturaleza. El placer transitorio que se obtiene del Cupido material es objeto de disfrute para los materialistas, pero al Cupido trascendental se Le sirve eternamente, porque es Sri Krishna, la Personalidad de Dios.
Gayatri significa aquello que libera de las garras de los anhelos materiales. El cantar el kama gayatri—klim kama-devaya vidmahe puspa-banaya dhimahi tan no nanga pracodayat—,el sonido trascendental compuesto de veinticuatro letras y media, nos conecta con el servicio a Madana-mohana (kamadesaya). La naturaleza del servicio práctico se experimenta en conexión con Govinda (puspa-banaya). Y en la etapa perfecta de servicio, nos conectamos con Gopinatha (anangah), el que atrae a las pastorcillas de vacas. La descripción del kama gayatri que da el Brahma samhita es vívida. El kama gayatri lo recitó por primera vez el Señor Brahma antes de crear este universo, despertando así la conciencia pura de su relación, acción, y objetivo final de servicio a la Personalidad de Dios. Cuando se absorbió en el canto trascendental del kama gayatri, adquirió la capacidad de crear el universo, y como consecuencia compuso el Brahma samhita elogiando las glorias del Señor Govinda, la Personalidad de Dios.
La construcción científica del kama gayatri se explica en el Brahma samhita. Allí se dice que el trascendental kama gayatri combinado con el kama bija (el núcleo del amor trascendental), es el medio trascendental de adoración a través del cual se sirve al Cupido eternamente joven y espiritual, Madan-mohan. Sri Visvanatha Cakravarti Thakura ha explicado la representación simbólica del kama bija “klim”, haciendo referencia al Brhad gautamiya tantra, del modo siguiente: K es Krishna, el varón acometedor supremo, que posee una forma que corporifica la plenitud de la eternidad, el conocimiento y la bienaventuranza; la letra I es Radha, lo femenino receptivo supremo, que es eternamente Vrindavanesvari, la majestuosa princesa de Sri Vrindavan; la letra L es elogiada como anandatmaka-prema-sukha, la felicidad del amor extático mutuo entre Radha y Krishna en la forma de júbilo bienaventurado puro; y la M es la expresión de cumban-ananda-madhurya, la dulzura extática de Su bienaventurado beso. Cuando el kama-bija se añade al gayatri, se convierte en una oración trascendental para adorar a Sri Sri Radha-Krishna.
Ramananda Roy continuó diciendo: “Sri Krishna tiene múltiples energías, tres de las cuales son prominentes. Se las conoce con los nombres de energía interna, externa y marginal; es decir, la potencia de pleno conocimiento de la vida, la potencia de la oscuridad de la ignorancia, y la potencia de la entidad viviente”. En el Vishnu Purana también se mencionan estas potencias. A la energía interna y marginal se las menciona como superiores, mientras que a la externa o potencia de oscuridad, se la denomina ‘energía inferior.’