El Servicio a Sri Radha - Radha Dasyam
Sri Radhika no es mencionada específicamente en el Srimad Bhagavatam. Pero en la descripción de la Danza Amorosa Circular, Pasatiempo del Rasa - relación amorosa, Sri Krsna es representado como dejando el círculo de las vaqueritas bailando, en la compañía de una doncella anónima quien es más favorecida que todo el resto. Las vaqueritas quienes fueron abruptamente abandonadas en pleno baile alabaron la devoción divina de la gopi anónima quien pudo inducir a Sri Krsna para que prefiriera su sola compañía a la atracción combinada de las otras.
Pero aunque el Srimad Bhagavatam menciona el incidente anterior, el asunto no pasa de aquí. Esto ha sido explicado por los Goswamis de Vrindavana, los apóstoles de Sri Caitanya Mahaprabhu como debido a una solución deliberada de parte de Sri Sukadeva quien es el narrador del Srimad Bhagavatam, para evitar revelar a su miscelánea audiencia los "asuntos escondidos" de las escrituras. Los "asuntos escondidos" solo pueden ser conocidos por la gracia especial de Sri Krsna y no de otra manera. Ellas no son para ser divulgadas a toda persona indiscriminadamente.
La explicación ofrecida por los Goswamis no es opuesta al tratamiento abierto del mismo asunto hecho por Sri Jayadeva y otros escritores. Muy a pesar del Gita Govinda y sus obras acompañantes, el asunto de la relación de Sri Radhika con Sri Krsna permanece envuelto en misterio. No existe una lengua que pueda trasmitir al lector profano nada que no sea una idea engañosa de la naturaleza del asunto sobre el cual Sri Sukadeva mantuvo discreto silencio. Este resultado es acogido con alegría inconfundible por Srila Krsna Dasa Kaviraja Goswami, autor del Sri Caitanya Caritamrta. Kaviraja Goswami oportunamente observa que ninguna alegría puede sobrepasar aquella del narrador del Bhagavatam que cuando se da cuenta de la audiencia miscelánea enfrente de él y automáticamente la excluye por completo de todo conocimiento del asunto.
La vacilación de Sri Sukadeva en divulgar los secretos es de mucho fundamento. La conducta de Sri Jayadeva Goswami en hablar sin reserva está igualmente en orden si nosotros recordamos que su libro no puede ser entendido en lo más mínimo por quienes están faltos de la más elevada cultura espiritual.
Ciertos escritores faltos de discernimiento han incluso arrojado lodo al autor del Gita-Govinda; pero ellos son la excepción. Generalmente los escritores han considerado sabio evitar toda referencia sobre este asunto por la honesta y suficiente razón de que ellos no han podido entender como un libro que tiene la más obscena portada pueda ser reverenciado por todos los grandes devotos del país, cuya conducta es universalmente admitida como libre de toda mancha de casualidad. Es esta paradoja la que siempre ha ejercido una influencia restringible y saludable en las secciones mas cuerdas de los escritores, en relación con el tratamiento de este incomprensible asunto.
Sri Radhika es realizable como la parte contraria completa del Absoluto Personal. Ella es la Mitad Predominada del todo absoluto. En relación con Sri Radhika, Sri Krsna es la Mitad Predominante. El concepto de macho y hembra se refiere al principio de personalidad. Como ambas personalidades son completamente divinas, no tenemos necesidad de importar en este asunto nada burdo o inadecuado del concepto mundano correspondiente. Pero sí es imperativo admitir la validez lógica absoluta bajo la reserva de lo inconcebible de nuestra capacidad de entendimiento, del concepto de la divina pareja, verdaderos poseedores de las formas espirituales del varón y hembra.
Si esto no es reconocido, el reino absoluto es despojado de inmediato del principio de cimentación supremo que une a sus personalidades atómicas diversas. La Predominante y Predominada Mitad pertenecen a la Percepción Absoluta. La Mitad Predominada es simultáneamente distinta de y contenida en la Mitad Predominante. La Mitad Predominante solo puede ser una. La Predominada Mitad sola puede poseer una naturaleza plural sin afectar el principio del verdadero monoteísmo. Las almas humanas individuales son partículas separables de la Mitad Predominada. La Mitad Predominada es de la naturaleza del poder de la Mitad Predominante quien es el poseedor o propietario del poder. La Mitad Predominante es el varón absoluto. La Mitad Predominada es la hembra absoluta poseedora de la aptitud para obedecer cada dirección de la Mitad Predominante para el apoyo de todas las condiciones de las actividades del Predominador Absoluto.
Esta es la idea filosófica árida, expresada por medio de la lengua, hasta donde es posible, de la máxima Realidad Trascendental del pensamiento mundano. La verdadera entidad se mantiene completamente a distancia del plano de toda especulación mental. Sri Radhika es la eterna asociada de la parte contraria completa de Sri Krsna, su consorte varón. Sri Radhika es la fuente de todas las almas individuales cuya función es servir a Sri Krsna por los métodos alternativos de lealtad, conciencia, sumisión, neutralidad o verdadera oposición. Las almas espirituales sirven a Sri Krsna como componentes de Sri Radhika. Cuando ellas olvidan que son componentes de Sri Radhika ellos olvidan la naturaleza de su ser y se ocupan en las actividades anormales del plano mundano.
La relación entre un alma individual y otra es de obediencia entre sí, como componentes de Sri Radha en la ejecución de su servicio asignado para Sri Krsna. Para usar una analogía mundana, todas las almas individuales son mujeres espirituales en una posición subordinada a Sri Radhika, cuyo servicio a Sri Krsna ellas naturalmente comparten por su naturaleza como partes constituyente de Sri Radhika. El objeto del esfuerzo de las almas individuales es aprender a obedecer a Sri Radhika. Solo obedeciendo a Sri Radhika pueden ellas servir a Sri Krsna.
Sri Krsna es el único objeto de toda adoración. Sri Krsna solo es el recipiente de todo servicio. Ninguna alma espiritual puede ser el recipiente de ningún servicio por cuenta propia o por cuenta de cualquier otra alma individual. El verdadero significado de los mandatos de las escrituras es abstenerse de la actividad sexual y evitar la compañía de personas sensuales, para calificar para el servicio de Sri Krishna en el plano espiritual. Ninguna idea de la naturaleza positiva de la función del plano más elevado correspondiente a la actividad sexual de este mundo, puede ser transportada a quienes no están completamente libres de la enfermedad del deseo sexual mundano.
Es por esta razón aconsejable abstenerse de todo estudio empírico de las descripciones de las actividades amorosas de la divinidad hasta cuando uno se encuentre verdaderamente libre de toda pasión mundana por el servicio preparatorio de Sri Krsna bajo la dirección de un acharya fidedigno.
Sri Krsna solo es Dios. Sri Radhika sola sirve a Sri Krsna. Esta es la única verdad absoluta. Sri Krsna es la fuente máxima de todos los recibidores de servicio. Sri Radhika es la fuente máxima de quienes prestan servicio. Las variedades íntimas de los pasatiempos de Sri Radha-Krsna constituyen la sola realidad.
Sri Radha es la Mitad Predominada del Absoluto. En otras palabras, la Mitad Predominante del Absoluto no es la Totalidad completa. La naturaleza absoluta de la personalidad de Sri Radhika está por completo en un nivel con la personalidad absoluta de Sri Krsna. Sri Krsna es el consorte de Sri Radhika. El Absoluto es tanto par como persona singular.
El monoteísmo es tan querido en el corazón de toda persona racional en esta era que poquísimas personas estarían de acuerdo en aceptar dos Dioses, incluso si se les asegura que ellos son complementarios el uno del otro. La referencia numérica ilógicamente permitida para limitar al Absoluto. Se considera obligatorio que el Absoluto sea una entidad individual única en el sentido ordinario. Pero el enfoque pseudo-monistas está calculado para destruir la personalidad de Dios en el vacío del Brahman sin diferenciación. Ningún teísta debe estar dispuesto a reducir la divinidad, a quien él va a adorar, a un cero absoluto.
La única solución al problema fundamental es ofrecida por el hecho de que Sri Krsna es eternamente una pareja. El es ambos, Sri Krsna como también Sri Radhika. Sri Radhika es tan absoluta como Sri Krsna Mismo. Sri Radhika es enseguida idéntica con y distinta de Sri Krsna.
Sri Radhika es eternamente distinta de Sri Krsna. Sri Radhika es la Mitad Predominada del Absoluto, mientras que Sri Krsna es la Mitad Predominante. Sri Krsna es varón y Sri Radhika es hembra. Ellos son dos personas distintas y complementarias. Pero ninguna de ellos es hembra o varón en el sentido mundano limitado. El Varón Absoluto y la Hembra Absoluta son desde el punto de vista mundano una completa contradicción de términos. Pero esta aparente contradicción está acomodada en el absoluto en desafío a todas las normas de nuestro así llamado juicio racional. Es este pasmoso hecho lo que hace del Absoluto la concentración de todas las melosidades (rasa), en lugar de hacerlo desprovisto de toda melosidad. La concepción singular empírica de Dios relegaría toda melosidad a las partes fraccionales y haría el Entero Absoluto la personificación de toda insipidez. La lógica formal no admite realmente ninguna existencia de ninguna entidad.
Quienes están tan ansiosos por descubrir cualquier pretexto para negar la naturaleza absoluta de la personalidad de Sri Radhika como la consorte femenina de Sri Krsna son dejados sin ninguna posición para establecer cualquier clase de relación con el Absoluto. En la Mitad Predominante la diferencia numérica singular es también lógica y admisible. El Amo Absoluto no tiene co-partícipe en Su Autoridad. Muchos maestros guiarían a una pérdida de melosidad en el Absoluto Predominante. El no estaría en posición de predominar sobre toda entidad. Pluralidad de mujeres no es, sin embargo, opuesto a la melosidad infinita. Singularidad de la Mitad Predominada negaría el alcance infinito admitido de dominio de la Mitad Predominante.
Sri Radhika es la fuente absoluta de todas las consortes de Sri Krsna. Los servicios de todas las consortes son aspectos asociados del servicio de Sri Radhika. Sri Krsna abandonó el círculo de baile de las vaqueritas de Vraja tan pronto como Sri Radhika Misma se retiró del mismo.
En otras palabras las agregadas de las vaqueritas de Vraja se quedaron cortas en el servicio de Sri Krsna excepto en asociación con Sri Radhika y bajo Su dirección.