ORACIONES DE LOS VEDAS PERSONIFICADOS

Pariksit preguntó: ¿Si los Vedas tratan de las modalidades Cómo pueden abordar esta otra ciencia? ¿Y cómo la mente y palabras materiales Pueden explicar la trascendencia?

Sukadeva Goswami dijo: «La mente y los sentidos fueron creados Para la complacencia sensual del alma Mas el Veda dicta principios regulados Para elevarla y esté purificada

Ella también tiene inteligencia Para controlar su mente y sentidos Y conseguir así la independencia De este mundo que nos tiene cautivos

Igual al padre nace el hijo Y así somos semejantes a Dios Como personas el Padre nos hizo Pues una Persona es el Creador

Al prender fuego hay humo primero Luego calor y por fin llama Un progreso similar vemos Por el cual va pasando el alma:

Como humo es el placer de un bárbaro En la ignorancia sumergido El calor es pasión, y más refinado Será el placer de esos sentidos Mas la llama se enciende en la bondad Cuando se busca el bien y la Verdad

En Badarikasram el sabio Narada Fue a ver a Narayan Risi A la aldea de Kalpa-grama Que es de acceso difícil

Y allí le hizo una pregunta Por todos bien ponderada ¿Qué es la Verdad Absoluta? Lo mismo que a Pariksit inquietaba

Y le dijo el gran sabio Narayan: Ya en una reunión pasada En que asistieron grandes almas -Como los cuatro Kumaras- La respuesta fue dada

En esa ocasión no estabas Pues fuiste de visita Donde Aniruddha, cuya morada Se encuentra en Svetadvipa

Se dio en Janaloka y los sabios Llegaron a lo más profundo Tan hondo en el tema calaron Que a los Vedas dejaron mudos

(Así Pariksit preguntó a Sukadev Lo que éste una vez consultó a Narada Y Narada la misma pregunta también Había presentado a Narayan Quien en Janaloka como se ve La había tratado con los Kumaras)

Sanandana dijo en esa ocasión: «Todo entra en Garbhodakasayi Visnu -Después de la disolución- Y el Señor entonces Se queda dormido Hasta la nueva creación

Allí los Vedas Le cantan Para despertarlo de Su sueño Como a un rey que lo levantan Con cánticos placenteros

Y así cantan los Vedas: ¡Oh inconquistable! ¡Oh Persona Suprema! A Ti no te iguala nadie Y nadie Te supera

Sólo Tú puedes liberar de maya A las almas condicionadas Por ello Te rogamos con fervor Que las alejes de todo dolor

Por naturaleza el ser es feliz Pero al buscar disfrute separado Te ignora y se vuelve adverso a Ti Y a este mundo queda atado Aquí lo cubren las tres gunas Y está sujeto a cautiverio Perdidos sus dotes y fortuna Lucha añorando el cielo

En varias actividades se ocupa Gracias a los dones que le das Y a veces la piedad ejecuta Cuando lo consigues inspirar

Por ello nadie supera lo mundano Sin antes rendirse a Tus pies Nosotros, los Vedas personificados Oramos a Ti también Y a tu servicio nos dedicamos Para que el alma Te pueda entender

Tú eres el controlador de los mundos De los catorce sistemas Bhuh, Bhuvah y Svah Las tres gunas son instrumentos Tuyos Y todos cantan Tu gloria trascendental Para limpiarse del orgullo Y de la contaminación material

Las personas inteligentes nadan En el néctar de Tus actos divinos Y de toda suciedad se lavan Progresando fácil por ese camino

Este es el proceso más sencillo Para la autorealización Pues por el simple proceso auditivo Se purifica el corazón

La gran autoridad Bhisma Es también de esta opinión Cantar y escuchar - afirma- Es la esencia de la religión

El Paramatma se alegra Por este tipo de austeridad Y da al alma guía interna Para que regrese al hogar

Estando el Paramatma satisfecho Transmite al alma plena paz Y el devoto supera por completo Las ansiedades y la dualidad

Sin seva amoroso ¿para qué vivir? Como un fuelle tal hombre respira Y al árbol semeja su largo existir Como un perro o cerdo es en su comida Y en su sexo no se puede medir

Hay cinco niveles de conciencia Annamaya- que sujeta a la comida Pranamaya- que sujeta a la vida Manomaya- en el que la mente domina Vijñanamaya- el de búsqueda científica Y anandamaya- el de bienaventuranza Que «brahma-bhuta» llama el Gita Y el que la Conciencia de Krsna alcanza

El vaisnava protege su cuerpo Como un instrumento del Señor Lo adorna con tilak, como un templo, Pero el yogi lo confunde con su yo

Quien aún no es avanzado Adora la Forma Universal Varios procesos dan los sabios Para un progreso gradual

Porque Tú creas la mente y los sentidos Es natural que se ocupen en Tu servicio Si no es así, en el mundo perdidos, Caeremos por vidas bajo su hechizo

Los jñanis y yogis con mucho esfuerzo Alcanzan Tu aspecto de brahman Pero ya los demonios a Ti adversos Lograron posición similar Como Dantavakra, Kamsa y Sisupal

Las gopis pensaron en Ti por lujuria Nosotros lo hacemos para ir a Tu hogar Ansiando Tu muerte lo hacen los asuras Y los jñanis y yogis buscan Tu brahmán Cada uno alcanza su meta De acuerdo a su deseo personal Pues bien sabemos que Te encuentras En una posición imparcial

Existen seis filosofías falsas Que conducen a lo impersonal Una es de Jaimini, el karma-mimamsa, Que enfatiza el buen actuar

Se encuentra a su vez el sankhya Creado por el ateo Kapila Y en el átomo ve Kanada la causa Y el origen de toda vida

Mas cuando por Tu gracia un jiva Conoce Tu posición excelsa Rechaza estas filosofías Donde nada sustancial se encuentra

Porque Tú mantienes al mundo Y eres raíz de la creación Sólo Tu devoto puro Pone fin a esta ilusión

Con el servicio devocional Él hace el mayor bien Pues riega el árbol universal Al adorar Tus santos pies Ellos hasta tal punto crecen Que sobrepasan la muerte Y no sólo alcanzan tal mira Sino también quienes tras ellos caminan Su asociación así los ‘electrifica’ Y en su compañía se purifican

Además sus instrucciones Son muy fáciles de seguir Mientras que en duras regulaciones Se ocupa quien se niega a Ti

Tus bhaktas siguen a Siva, Brahma, Manu, Kapila, Suka, Kumaras... Que alcanzaron la perfección... Los otros van tras karma y jñana Y sus progresos son ilusión

En el Veda se les compara Con una amarrada res Ya que no perciben nada Más allá de su credo y fe

Las reglas han sido dadas Para conducir al amor Sino uno queda cual bestia atada A su severa regulación

Declaramos que eres el Supremo Situado como el Paramatma Y que fácil cruza el cautiverio El que en Ti se ampara

Concluimos que el alma atraída A esta Tu energía externa Transmigrará vida tras vida En tanto en Ti no dependa

Bajo el peso de la ilusión Se identificará con una raza, Sexo, credo, y nación Con los que el ser se disfraza

La influencia del tiempo eterno Y el sufrimiento que nos aqueja -Como frío, enfermedad y muerte,-vemos Que los creas con mover Tus cejas Pues todo actúa bajo Tu control Mas a los Tuyos no afecta el temor

El Señor Rama dijo: Yo siempre doy confianza y seguridad A quien se acerca a Mí y Me sirve Pues es Mi tendencia natural Proteger a quien se Me rinde

Aunque los grandes yogis místicos controlen Al elefante de la mente y al huracán de los sentidos Es imposible que el éxito logren Si no se rinden a un vaisnava genuino Existen dos clases de trascendentalistas -Los impersonalistas y los personalistas- Para el primero el mundo es ilusión Para el segundo es real y no Real porque emana de Dios Y falso por su poca duración

Atma y Paramatma no son lo mismo Uno está atado el otro es testigo Por aquí lo acompaña como un amigo Para inspirarlo por el buen camino

Sólo con el corazón purificado Se ve a Paramatma dentro de sí En tal samadhi realizas a tu lado A Quien se preocupa de hacernos feliz

Los yogis con deseos contaminados Nunca pueden avanzar con éxito Sólo exhiben poderes limitados Y quedan atados a más nacimientos

Pero el devoto que por Ti se atrae Trasciende todas las dualidades Y conociendo la naturaleza del mundo En él no se alegra ni le causa disturbio

El vive en el plano espiritual -Alabanza e infamia lo mismo le dan- Y si se mantiene en esa posición Tiene asegurada su vuelta a Dios Refugiado en la buena asociación

Ni Brahma, ni Siva, ni Indra Saben lo suficiente de Ti Pues Tus varias formas y lilas No se pueden contar ni medir

Pensamos que este límite Ni Tú mismo lo puedes concebir Pues Tus energías y saber compiten Y hasta el infinito lo hacen así.»

Así escuchó de su guru Narayan La esencia del Veda el risi Narada La cual trasmitió a Vyasadev Y éste a su vez la dió a Sukadev

La meta suprema es que nos bendiga Tanto el Señor como Sus devotos Y que de algún modo nos den cabida: ¡En el servicio a sus pies de loto...!